这几天一直在看的文学史,纸好字细(可能是我要换眼镜了),手腕手肘压在上面凉凉的像是枕着细瓷。因为是一人述作, 所以审美情趣和文字语调都统一,观点也显,例子很多新鲜的,引起来有别开生面之感,再加上他很喜欢在小篇小论以后卒章显志吐槽一下,还蛮醒目的,比如说辛派:这些人都是辛派词人,但是艺术水准距辛弃疾相当远。比如说李渔戏谑禁欲主义要男女大防是无用的:玉皇大帝下了诛夷之诏,阎罗天子出了辑获的牌,山川草木尽做刀兵,日月星辰皆为矢石,他总是拼了一死,定要去遂了心愿。比如说赵执信在《谈龙录》里讲洪昇常不满人,亦不满于人。
其中最喜欢的是他引《牡丹亭》不俗 ,引的是《写真》。充满青春爱意的顾影自怜。
当然他的文本细读也很厉害,像是《牡丹亭》里面那句“奴家依然是女身。”,《儒林外史》里那句“那右边袖子,同后边坐处都破了。”都是很好的闲笔。
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/006A0wnYgy1gv7pvpgo7mj62c0340qv702.jpg)
其中最喜欢的是他引《牡丹亭》不俗 ,引的是《写真》。充满青春爱意的顾影自怜。
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今天大跌了,马后炮都会分析黄框诱多出货了。晚了。我们必须在黄圈日之前分析出诱多出货。这样有钱不接盘,有股票及时卖出。完美操作。各位听到的股票课,看到的股票书,有多少个提前推演出来风险呢。马后炮谁都会。没有用。要学,就学有用的。必须在2021年4月12日之前,推演出大跌!
实际走势分析:2021年4月11日11:17指出伟星新材强力调整随时开始,4月12日26.31元最高,截至9月30日见16.89元,下跌36%,推演成功,热烈祝贺。。
新来的,加好本直播关注,本直播室所有案例,均为本人提前推演验证。当天直播记录清零,本直播绝不做马后炮总结,只做未来推演验证。
大跌原因:只有一个,就是因为涨多了。
本直播室上工治未病,探索股道涨跌
用的逻辑思考是易经阴阳理论,阳极阴生,否极泰来,11卦和12卦,泰否
用的方法论是中医14经络361个穴位对人体健康共同起作用,股票也一样,阳极和否极的推演用多个因素证明,而不是一个
用的作战兵法是孙子兵法,未战先庙算,以利诱之,以卒待之
用的作战心理是阳明心学,知行合一
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/0082eCd6ly1gv317zkaiyj60qn0ee40302.jpg)
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虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
——深虑论·方孝孺
方孝孺(1357—1402年7月25日),宁海人,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书,被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。
议论文写的真的非常棒。我之前以为唐宋之后,就没有什么观点独特,文采斐然,说理通透者,然接连读这么些篇文章,也可以说是旗鼓相当了!真可谓是,闻道百,以为莫己若者,孤陋寡闻了。
虽然如此,此文讲的是天命,也就是所谓谋事在人,成事在天,而非人定胜天。百密必有一疏,但正是因为百密,所以才避免了相应之事发生,这就是所谓,吃一堑,长一智。至于其他问题,只能见招拆招,因为一些矛盾只能等事物发展到那个阶段才会异常凸显出来或者产生新的矛盾,在此之前自然是不能预测以及规避的!
比如秦之郡县制,虽秦望,但郡县不灭,起义者岂有郡县长官者?是秦亡之因不在郡县,而在法税之制。昔者柳宗元曾写《封建论》对此有详细的讨论,此处不赘述。
一句话,具体问题具体分析,善于把握主要的矛盾,而非寄希望于一种完美的制度。
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/006fAs48ly1gv1dl6065mj60u01pdh0602.jpg)
当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。
古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
——深虑论·方孝孺
方孝孺(1357—1402年7月25日),宁海人,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书,被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。
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比如秦之郡县制,虽秦望,但郡县不灭,起义者岂有郡县长官者?是秦亡之因不在郡县,而在法税之制。昔者柳宗元曾写《封建论》对此有详细的讨论,此处不赘述。
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