陶潜写“盛年不重来，一日难再晨”劝人惜时，“日月掷人去，有志不获骋”人在命运前壮志未酬内心的悲怆；可能大多数的我们在经历了“念此怀悲凄，終晓不得志”后，渴望的也就是一种“厥旨渊放，归趣难求”的内心平静。也有追寻知音的渴求，“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”的一种寂耐吧！曲高和寡的听曲者纵然难觅，而“亦仰仰止曰高山”的弹琴者也会日复一日坐在山间奏乐，等着听得懂“洋洋乎曰流水”的弦外之音知己到来。

阮籍——永怀八十二首

绝非一时之作，因情触景，随性欲言，平生所作的诗歌集合
他自我灵魂的生命的传记
是作者的哲学传记，是诗人的存在危机及解脱的种种探求。

如何逃避处于政治世界的衰老，就是人类的存在的危机的起因
这个政治世界指的是，有是非恩怨、有得失，人跟人所构成的如网罗般的人群世界。
这个世界在衰老，意思是这个世界出现很多的弊病，猜忌、陷害、尔虞我诈
怎么样逃避这样一个衰老的世界，都在他的永怀诗里，

他不停的反诘自问又找不到答案
人类的精神困境都会在咏怀诗里看到

昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。

——出自阮籍《永怀八十二首》
他要和颜回做好朋友[泪]

阮籍在晋文代，常虑祸患，故发此咏耳。

——南朝宋-颜延之

嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸,，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而又多隐避，百代之下，难以情测。

——昭明文选-李善
古人有意要隐藏的时候，闪烁其词，我们就更难抓到他所要表达的真相。

无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。颜延注解，怯言其志。

——钟嵘《诗品》
启人玄想，你好像模糊抓不到意思，可是偏偏非常迷人，感觉有很多滋味，言语好像很浅近，可是里面寄托了非常玄远的情思，非常耐读。

日本汉学家：
阮籍的永怀诗里出现了因为辽阔的视野而产生的孤独感，这一点恐怕是前无古人的。
这主要是来自空间上面的，一个无穷无尽的宇宙，对照这么样一个狭小的像一粒尘埃的个体存在，这中间对比的张力，会让人更感觉到一种虚无、一种空幻，自我不知如何安顿的苍茫感。
作者扩大写作态度、思想感情、心胸视野，与以往的五言诗有广狭之别。
他写的不仅仅是以往五言诗的个人悲欢之情，而扩大为整个人类所共同关心的问题。

陶潜写“盛年不重来，一日难再晨”劝人惜时，“日月掷人去，有志不获骋”人在命运前壮志未酬内心的悲怆；可能大多数的我们在经历了“念此怀悲凄，終晓不得志”后，渴望的也就是一种“厥旨渊放，归趣难求”的内心平静。也有追寻知音的渴求，“不惜歌者苦，但伤知音稀”，“欲取鸣琴弹，恨无知音赏”的一种寂耐吧！曲高和寡的听曲者纵然难觅，而“亦仰仰止曰高山”的弹琴者也会日复一日坐在山间奏乐，等着听得懂“洋洋乎曰流水”的弦外之音知己到来。