茶叶三秀。
一曰：天地之灵秀。不同茶叶生长于不同山脉地磁之中，受阳光雨露之滋润，寒霜风雪之打磨，取大地之营养，及天气之精华，故曰有自然之灵气。比如影响茶树生长的几个主要因素分别为：土壤、雨量、阳光、温度、地形等。陆羽《茶经》有云：其地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。而所谓“烂石”，便是蕴含了丰富自然界演变的土质。
二曰：器皿之神秀。茶从冲泡至品饮，共需经历干茶期，入皿期，品饮期。干茶盛放于茶则之内，可以很好地初步观形及闻嗅，茶台和整体大环境，灯光氛围等均影响了茶叶带给人的感觉。入皿期即是选择使用什么样的器皿泡茶，如紫砂壶或盖碗等，其中造型艺术及出汤体验各不相同，自然茶叶也会得到相应的“加持”。而茶汤出到个人杯中，更是要经历“公道杯、个人品茗杯”两道程序。讲究的茶艺人会选择在材质和工艺上均所心怡之杯。而每一个人的品茗杯更是代表了自己的品味阶级和精神趣味。
三曰：人文之德秀。茶本身是饮品，却也是中华文化的代表和缩影。茶是自然界给人类的馈赠，代表着“友善、诚敬、尊重、互爱”等美德。当代人多用茶叶以馈赠贵人长辈，以表感恩之美德。
https://t.cn/A6aUdJie https://t.cn/A6aUdJie
一曰：天地之灵秀。不同茶叶生长于不同山脉地磁之中，受阳光雨露之滋润，寒霜风雪之打磨，取大地之营养，及天气之精华，故曰有自然之灵气。比如影响茶树生长的几个主要因素分别为：土壤、雨量、阳光、温度、地形等。陆羽《茶经》有云：其地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。而所谓“烂石”，便是蕴含了丰富自然界演变的土质。
二曰：器皿之神秀。茶从冲泡至品饮，共需经历干茶期，入皿期，品饮期。干茶盛放于茶则之内，可以很好地初步观形及闻嗅，茶台和整体大环境，灯光氛围等均影响了茶叶带给人的感觉。入皿期即是选择使用什么样的器皿泡茶，如紫砂壶或盖碗等，其中造型艺术及出汤体验各不相同，自然茶叶也会得到相应的“加持”。而茶汤出到个人杯中，更是要经历“公道杯、个人品茗杯”两道程序。讲究的茶艺人会选择在材质和工艺上均所心怡之杯。而每一个人的品茗杯更是代表了自己的品味阶级和精神趣味。
三曰：人文之德秀。茶本身是饮品，却也是中华文化的代表和缩影。茶是自然界给人类的馈赠，代表着“友善、诚敬、尊重、互爱”等美德。当代人多用茶叶以馈赠贵人长辈，以表感恩之美德。
https://t.cn/A6aUdJie https://t.cn/A6aUdJie
#夏至#
1.夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。（夏季的三个月，人应该顺应自然生长的规律，在相对凉爽夜晚入睡，清晨便早早起身，使气机宣畅、通泄自如，尽量减少炎热天气造成的津液损耗。）
2.阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。（假若阳气不能生发，人就会减损寿命，身体机能亦暗弱不足。因此要注意调节好体温和室温间的差别，确保在一个凉爽、舒适、接近自然的环境中生活，避免温度过低阻碍人体阳气的生发。）
3.脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。（脾喜燥恶湿，若湿邪困脾，则脾气不能正常运化导致肌体水湿停聚，出现脘腹胀满、食欲不振、大便溏泄、小便不利、水肿等各种症状。因此要多食用消热利湿的食物，比如绿豆粥、荷叶粥、红小豆粥等，用冬瓜与莲叶、薏米烧汤喝，也可以是清湿热的清凉饮料。）
4.阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。（夏季邪气伤人，疾病多发于心脏。尽量让自己保持一种淡泊宁静、精神内守的境界，邪气也就不可能入侵。）
5.数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满。饮食自倍，肠胃乃伤。（夏日饮食不宜过饱，通常吃到七、八分饱就可以了，应多食用低糖、低盐、高碳水化合物、高蛋白的食物，尽量少吃辛辣、油炸的食品。）
1.夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日。（夏季的三个月，人应该顺应自然生长的规律，在相对凉爽夜晚入睡，清晨便早早起身，使气机宣畅、通泄自如，尽量减少炎热天气造成的津液损耗。）
2.阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。（假若阳气不能生发，人就会减损寿命，身体机能亦暗弱不足。因此要注意调节好体温和室温间的差别，确保在一个凉爽、舒适、接近自然的环境中生活，避免温度过低阻碍人体阳气的生发。）
3.脾主长夏，足太阴阳明主治。其日戊己。脾苦湿，急食苦以燥之。（脾喜燥恶湿，若湿邪困脾，则脾气不能正常运化导致肌体水湿停聚，出现脘腹胀满、食欲不振、大便溏泄、小便不利、水肿等各种症状。因此要多食用消热利湿的食物，比如绿豆粥、荷叶粥、红小豆粥等，用冬瓜与莲叶、薏米烧汤喝，也可以是清湿热的清凉饮料。）
4.阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。（夏季邪气伤人，疾病多发于心脏。尽量让自己保持一种淡泊宁静、精神内守的境界，邪气也就不可能入侵。）
5.数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满。饮食自倍，肠胃乃伤。（夏日饮食不宜过饱，通常吃到七、八分饱就可以了，应多食用低糖、低盐、高碳水化合物、高蛋白的食物，尽量少吃辛辣、油炸的食品。）
陶弘景 养性延命录教戒篇第一
故能达生延命，与道为久。
《大有经》曰：或疑者云：始同起于无外，终受气于陰陽，载形魄于天地，资生长于食息，而有愚有智，有强有弱，有寿有夭，天耶？人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎气充实，生而乳食有馀，长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有馀，壮而声色自放者，弱而夭。生长全足，加之导养，年未可量。
《道机》曰：人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，婬泆无度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。
《河图帝视萌》曰：侮天时者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷。
《洛《洛书宝予命》曰：“古人治病之方，和以体泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五脏，系之在肺，终身无患。
《孔子家语》曰：食肉者，勇敢而悍（虎狼之类）；食气者，神明而寿（仙人、灵龟是）；食谷者，智慧而夭（人也）；不食者，不死而神（直任喘息而无思虑）。
《传》曰：杂食者，百病妖邪锺。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。
太史太史公司马谈曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用则竭，形大劳则毙。神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。故人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返，故乃圣人重之。夫养生之道，有都领大归，未能具其会者，但思每与俗反，则暗践胜辙，获过半之功矣。有心之徒，可不察欤？
《小有经》曰：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳
故能达生延命，与道为久。
《大有经》曰：或疑者云：始同起于无外，终受气于陰陽，载形魄于天地，资生长于食息，而有愚有智，有强有弱，有寿有夭，天耶？人耶？解者曰：夫形生愚智，天也；强弱寿夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎气充实，生而乳食有馀，长而滋味不足，壮而声色有节者，强而寿；始而胎气虚耗，生而乳食不足，长而滋味有馀，壮而声色自放者，弱而夭。生长全足，加之导养，年未可量。
《道机》曰：人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，婬泆无度，忤逆陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。
《河图帝视萌》曰：侮天时者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏，吉利多福，寿考无穷。
《洛《洛书宝予命》曰：“古人治病之方，和以体泉，润以元气，药不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五脏，系之在肺，终身无患。
《孔子家语》曰：食肉者，勇敢而悍（虎狼之类）；食气者，神明而寿（仙人、灵龟是）；食谷者，智慧而夭（人也）；不食者，不死而神（直任喘息而无思虑）。
《传》曰：杂食者，百病妖邪锺。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损焉。
太史太史公司马谈曰：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用则竭，形大劳则毙。神形早衰，欲与天地长久，非所闻也。故人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返，故乃圣人重之。夫养生之道，有都领大归，未能具其会者，但思每与俗反，则暗践胜辙，获过半之功矣。有心之徒，可不察欤？
《小有经》曰：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。无多者，几乎真人大计。奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳
✋热门推荐