#瓶邪# 《倒插门》21
来啦来啦
——
汤圆儿一水滚就会熟了，再加一水儿保准开花，我找了两个碗出来，把它们均匀的舀成两份儿，也不管是不是配套的调羹，直接丢进去搅一搅。
我心比较急，不等放的很凉就尝试着吃了一口，味道还可以，酒味太重了，烫的我直吐舌头，匆匆忙忙的把碗丢在了桌上。
张起灵不像我似的这么着急，放在一边儿先晾的凉一些再吃，我可不愿意只自己受烫，舀了一勺草草的吹了吹，喂到他嘴边道：“你尝尝嘛。”
明眼看着还飘着热气，他比我耐得住烫，吃了一颗连眉毛都没皱一下，我疑心这会已经放凉了，自己尝了一口，结果还是很烫。
汤圆儿没吃两口，外头突然传来很响的门被打开的声音，我吓了一跳，仔细一听发现是三叔，他肯定又要去打夜场麻将，每回都弄出很大的动静。
我偷偷扒在窗户看，果然是三叔，他可能是觉得肚子饿了，居然朝厨房来了。我连忙推着张起灵朝门后躲，刚把他藏起来三叔就进来了，看到我觉得很奇怪，道：“你小子在这儿干嘛呢？”
“那你来干嘛，你还问我。”我偷偷的把张起灵的那一碗朝后面推了推，免得被他看到要问我为什么一个人吃了两碗。
三叔在我后脑勺上拍了一下，道：“小崽子天天偷嘴吃，你看你胖的，吃什么呢，给我也弄一碗，老子今天通宵麻将，搞点好彩头。”
我道就一点小汤圆了，他喝了一口问我是不是把他的酒搞进去了，我不承认，他也懒得跟我争，呼呼啦啦的喝了一大碗，抹抹嘴溜了。
厨房这会很黑，他居然一直没有发现张起灵，我朝张起灵眨眼，道：“吓我一跳，给他看到你又要麻烦。”
张起灵不置可否，问我还吃不吃，我摸了摸这会儿温度已经凉下来了，有一搭没一搭的朝嘴里扒拉小汤圆，道：“听说过几天会上新电影，咱们一起去看吧，好像是外国的片子，不知道拍的是什么。”
电影我不怎么去看，小地方来的片子不多，大部分时间都重复放一部片子，看的我都腻了，有的外国电影拍的还很那个，不叫我们这种学生进去看，也不知道拍的哪个。
一个人去看没什么意思，和张起灵一起又是不一样的，甭管去哪里，能和他一块儿就行，只是怕柜上的事情太多，我爸不要放人。
他算了算，道后天和大后天都有事情，可能要再过一过，我只好哦了一声，有些不怎么高兴。
家里所有人都忙忙碌碌的，过年那会儿还不觉得，我可以找二叔下棋，找三叔打牌，爸妈也都闲着。现在大家都忙起来了，我还是闲着，实在是无聊。
上学有上学的好处，老师唾沫横飞很能打发时间，最起码还可以在家里做作业，如今无所事事，玩都玩的发腻。
张起灵见我不吭声了，放下碗凑过来，握住了我的手，他方才一直捏着碗，掌心热乎乎的，他道：“不然你跟我一起去柜上。”
我道不去，柜上那么多人有什么意思，见到我说来说去还是那些话，我都听腻了。
他不是一个很会说话的人，见我不情愿便也不多说了，我心想着这个人果然很闷，突然觉得有一点冷，稍微朝他那边儿挪了挪，他略微用力拽了我一下，我整个人栽到了他怀里，闻到了那股冷冷的味道，或许是他心情不错，这味道变得不那么凉了。
厨房里面的灯昏昏暗暗的，我看不清楚胆子也会变得大很多，抱住了他的腰，不想说话干脆不吭声了，闭上眼睛听他心跳的声音。
他的心脏像他这个人一样温吞，就像一杯冷了一半的白开水，端在手里不凉也不热，喝在嘴里不温也不冰，喝第一口的时候会觉得很难喝，多喝几口才会发现这杯水当真比旁的要解渴的多。
我问他道：“你来之前寄的信里头有一张照片，我爸拿给你看了么？”
“嗯，只是上头的人我记不得。”张起灵的记忆丧失的有些彻底，父母的脸格外陌生，我爸应该是怕他会难过，并没有把照片还给他，而是自己收了起来。
我道：“那你看上头另外一个小孩了吗，是我小时候，可爱吧。”
他嗯了一声，我道我小时候比你小时候可爱，我看照片的时候还想这个小男孩长的太难看了，长大以后不知道是什么样子的，还好你后来长开了，不然我一定要悔婚的。
张起灵反问道：“悔婚？”
我意识到我爸没有跟他说婚约的事情，估计是怕我不愿意，最后闹得大家脸上不好看，故意道：“我爸说我小时候就定好娃娃亲了。”
他这种没意思的人是不会顺着话题下去的，我又不知道他是听懂了还是没听懂，只好自己把话题给圆上了：“当时是我爷爷和你爸妈商量的，我爸说要是你好，让你入赘到我们家，你要是不好，我就另外找一个人嫁了。”
张起灵反问我道：“算好么？”
若认真的论起来，才不算是最好的，不过也能算差强人意，我不能太过挑剔，毕竟人家说要父母之命媒妁之言，他算是最名正言顺的哪一个。
至于以后好不好，还要再看他的表现。
来啦来啦
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汤圆儿一水滚就会熟了，再加一水儿保准开花，我找了两个碗出来，把它们均匀的舀成两份儿，也不管是不是配套的调羹，直接丢进去搅一搅。
我心比较急，不等放的很凉就尝试着吃了一口，味道还可以，酒味太重了，烫的我直吐舌头，匆匆忙忙的把碗丢在了桌上。
张起灵不像我似的这么着急，放在一边儿先晾的凉一些再吃，我可不愿意只自己受烫，舀了一勺草草的吹了吹，喂到他嘴边道：“你尝尝嘛。”
明眼看着还飘着热气，他比我耐得住烫，吃了一颗连眉毛都没皱一下，我疑心这会已经放凉了，自己尝了一口，结果还是很烫。
汤圆儿没吃两口，外头突然传来很响的门被打开的声音，我吓了一跳，仔细一听发现是三叔，他肯定又要去打夜场麻将，每回都弄出很大的动静。
我偷偷扒在窗户看，果然是三叔，他可能是觉得肚子饿了，居然朝厨房来了。我连忙推着张起灵朝门后躲，刚把他藏起来三叔就进来了，看到我觉得很奇怪，道：“你小子在这儿干嘛呢？”
“那你来干嘛，你还问我。”我偷偷的把张起灵的那一碗朝后面推了推，免得被他看到要问我为什么一个人吃了两碗。
三叔在我后脑勺上拍了一下，道：“小崽子天天偷嘴吃，你看你胖的，吃什么呢，给我也弄一碗，老子今天通宵麻将，搞点好彩头。”
我道就一点小汤圆了，他喝了一口问我是不是把他的酒搞进去了，我不承认，他也懒得跟我争，呼呼啦啦的喝了一大碗，抹抹嘴溜了。
厨房这会很黑，他居然一直没有发现张起灵，我朝张起灵眨眼，道：“吓我一跳，给他看到你又要麻烦。”
张起灵不置可否，问我还吃不吃，我摸了摸这会儿温度已经凉下来了，有一搭没一搭的朝嘴里扒拉小汤圆，道：“听说过几天会上新电影，咱们一起去看吧，好像是外国的片子，不知道拍的是什么。”
电影我不怎么去看，小地方来的片子不多，大部分时间都重复放一部片子，看的我都腻了，有的外国电影拍的还很那个，不叫我们这种学生进去看，也不知道拍的哪个。
一个人去看没什么意思，和张起灵一起又是不一样的，甭管去哪里，能和他一块儿就行，只是怕柜上的事情太多，我爸不要放人。
他算了算，道后天和大后天都有事情，可能要再过一过，我只好哦了一声，有些不怎么高兴。
家里所有人都忙忙碌碌的，过年那会儿还不觉得，我可以找二叔下棋，找三叔打牌，爸妈也都闲着。现在大家都忙起来了，我还是闲着，实在是无聊。
上学有上学的好处，老师唾沫横飞很能打发时间，最起码还可以在家里做作业，如今无所事事，玩都玩的发腻。
张起灵见我不吭声了，放下碗凑过来，握住了我的手，他方才一直捏着碗，掌心热乎乎的，他道：“不然你跟我一起去柜上。”
我道不去，柜上那么多人有什么意思，见到我说来说去还是那些话，我都听腻了。
他不是一个很会说话的人，见我不情愿便也不多说了，我心想着这个人果然很闷，突然觉得有一点冷，稍微朝他那边儿挪了挪，他略微用力拽了我一下，我整个人栽到了他怀里，闻到了那股冷冷的味道，或许是他心情不错，这味道变得不那么凉了。
厨房里面的灯昏昏暗暗的，我看不清楚胆子也会变得大很多，抱住了他的腰，不想说话干脆不吭声了，闭上眼睛听他心跳的声音。
他的心脏像他这个人一样温吞，就像一杯冷了一半的白开水，端在手里不凉也不热，喝在嘴里不温也不冰，喝第一口的时候会觉得很难喝，多喝几口才会发现这杯水当真比旁的要解渴的多。
我问他道：“你来之前寄的信里头有一张照片，我爸拿给你看了么？”
“嗯，只是上头的人我记不得。”张起灵的记忆丧失的有些彻底，父母的脸格外陌生，我爸应该是怕他会难过，并没有把照片还给他，而是自己收了起来。
我道：“那你看上头另外一个小孩了吗，是我小时候，可爱吧。”
他嗯了一声，我道我小时候比你小时候可爱，我看照片的时候还想这个小男孩长的太难看了，长大以后不知道是什么样子的，还好你后来长开了，不然我一定要悔婚的。
张起灵反问道：“悔婚？”
我意识到我爸没有跟他说婚约的事情，估计是怕我不愿意，最后闹得大家脸上不好看，故意道：“我爸说我小时候就定好娃娃亲了。”
他这种没意思的人是不会顺着话题下去的，我又不知道他是听懂了还是没听懂，只好自己把话题给圆上了：“当时是我爷爷和你爸妈商量的，我爸说要是你好，让你入赘到我们家，你要是不好，我就另外找一个人嫁了。”
张起灵反问我道：“算好么？”
若认真的论起来，才不算是最好的，不过也能算差强人意，我不能太过挑剔，毕竟人家说要父母之命媒妁之言，他算是最名正言顺的哪一个。
至于以后好不好，还要再看他的表现。
早晨起来天儿特别好，索性去北市庙会走走，做车辗转来到北市庙会场，首先映入眼帘的是硕大牌坊楼嵌着北市场三个字，虽说经历了许许多多的风风雨雨，牌坊已不是原来的那个老物件儿了，可气势还在。今年北市场庙会开在了古玩城里及通往古玩城的里弄，批红挂绿，随街的树上粘满金色，各种春节的吉祥物随处可见，还有老奉天的老字号如生生照相馆呀洪源隆中会呀，都搬到了庙会场，看得出来主办方的良苦用心，因为是社会开工的第一天，游逛的主流是我们这茬退休的大爷大妈们，我去的早了点，大厅内外的人不算多，我看到的最多的是游逛的人们統一操作步骤一水儿摆出不同的照型，咔嚓咔嚓照个不停，毕竟防疫也不可小觑，我避开一些扎堆儿的人群转了转，南来北往的小吃俱全，马家烧麦，老北京的爆肚，康福的糕点，天津麻花儿，云南桂花糕，广东粉肠，义县白丸子，还有不知名的烤鸡翅烤肉串及臭豆腐，就连武汉热干面也闪亮登场，还有棉花糖居然是彩色的。老的手艺也不逊色有糖化泥人，测字，拉洋片，穿着盛装的面人。这些让你看的眼花缭乱。人也愈来愈多，也不知道吃啥，也无法停下脚步，随着人们一直走一直走，直到走出了大厅。看到人们兴致勃勃的拍照片于是我就就拍下他们，结束了我庙会行程。
【救人之難。】
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
我們接著昨天晚上講的地方來細講。我們前面再重複念一遍，前面我們昨天講到「發明」這一段。
發明【難有多端。約言之。不出七種。一水。二火。三官非。四盜賊。五刀兵。六饑饉。七疾疫也。在水火者。以拯拔為救。在官非者。以昭雪為救。在盜賊刀兵者。以脫離為救。在饑饉者。以財帛為救。在疾疫者。以醫藥為救。救均發於至誠。見人之難。如己之難。盡其智謀。竭其財力。使救之之念。十分圓滿而後已。】
前面這段昨天也大概跟大家講過，可能有今天才來的同修，我們把昨天講的這段，再簡單講一遍。《文昌帝君陰騭文》，「陰騭」就是我們一般講的陰德，積陰德、積陰功。這個陰功殊勝，完全在存心。在我們這個世間，災難很多，『難有多端』，很多。把它歸納起來，『約言之，不出七種』。第一個就是『水』災；第二個『火』災；第三『官非』，就是法院訴訟，打官司；第四『盜賊』，遇到強盜小偷；第五『刀兵』，就是戰爭；第六『饑饉』，鬧饑荒，沒有糧食可以吃；第七『疾疫』，疾病，遇到重病、惡病、傳染病。歸納這七大類，這是歸納，當然災難不止這七種。你看包括其他的災難，風災（颱風、颶風），地震（海嘯、山崩地裂），地層下陷，這些統統包括在這裡面。這裡是把它歸納起來講，實在講「難有多端」，很多。我們以此類推，舉一反三，凡是這些天災人禍，統統是災難。
災難主要講的都是我們可以看得到的，有形的。水災、火災，當然要拯救，要去救拔。人掉到水裡面，要去把他救起來；房子失火了，要去滅火，救人滅火，『以拯拔為救』。『在官非者』，打官司，『以昭雪為救』，替他主持公道，替他洗刷冤情。在政府法院當法官的，或者在民間當律師的，這方面他們專業，他們只要有仁義道德，就會幫助人解除這些官司的災難。在法院裡面，我們每年到司法院，七月份去做繫念法會，有些學佛的法官，我聽他跟我講，有人要訴訟，他盡量勸他們和解、化解，這是正確的。實在講，打官司，打贏也好，打輸也好，最後都是雙輸，花時間，花精神，花金錢。『在盜賊刀兵者，以脫離為救』，幫助他脫離災難的險境。『在饑饉者，以財帛為救』，饑荒，缺乏物資，當然要以財物來救助。『在疾疫者』，疾病，『以醫藥為救』。這些舉出七個例子，其他可以以此類推。
『救均發於至誠』，救人之難都要發自於至誠心。什麼叫至誠心？下面給我們講，『見人之難，如己之難』。看到人家遭受到災難，不管哪方面的災難，就如同自己遭受那個災難，感同身受。有這樣的存心，當然去救難，就會『盡其智謀』，盡自己的智慧能力，以及盡自己的財力、物力，盡心盡力去救助。『使救之之念，十分圓滿而後已』。救難的心念是十分圓滿，發自於至誠心，盡心盡力，功德就圓滿。這是給我們講救難，「救人之難」。
發明【難至而救。救之有形者也。】
災難到了，我們去救助、去救濟，這是救有形的災難。譬如我們台灣每年發生颱風、水災，大家都會去救濟；地震，這些大家也會去救濟；水火，這也常常有發生這樣的事情。去救已經發生的災難，是『救之有形』，有形的災難。我們一般社會大眾講到救難，都是屬於救有形的災難。
發明【孔子所謂聽訟吾猶人也。復有一法。使人自然無難。其功更有倍焉。則孔子所謂使民無訟矣。】
這段就是再給我們舉出，為什麼講救難，「難至而救」，是救有形之難？給我們說明。我們一般都是救有形的災難，周安士居士舉出孔子說的話，『孔子所謂聽訟吾猶人也』，必也使民無訟乎！「聽訟」就是訴訟，法院打官司。聽到人家訴訟打官司，不管打贏打輸，總不是好事，總希望他們能夠和解，希望不要去訴訟，這樣是最好的。所以能夠化解，不要去訴訟，那是最好的。不要鼓勵人家去訴訟，訴訟也是不得已的，能夠化解盡量化解是最好。『則孔子所謂使民無訟矣』，讓這些人民不要上法院去訴訟，那是最好的。如果已經在訴訟去幫助他，總不如沒有訴訟的好，這是必然的。這一段重點就是給我們講，我們一般人救難都是救有形的災難，另外還有一個方法，『使人自然無難』，就是讓他不要遭遇這些災難，那不是更好嗎？
我就講「救災」跟「息災」兩個性質不一樣，一個救災，一個息災。救災，就是災難發生了，我們趕快去救，去處理善後。息災，就是災難沒有發生，我們化解這個災難，讓這個災難不要發生，這個叫息災。我說救災跟息災兩個概念不一樣的。
周安士居士講，「復有一法，使人自然無難，其功更有倍焉」。你災難發生去救，還有一個方法，讓人家沒有災難，那功德不就更大！災難發生，你去救效果有限，實在講，是處理善後。所以下面的文就說明這個道理，為什麼讓人家自然沒有災難，功德就更大、更殊勝？
發明【何則。】
『何』就是為何，什麼原因？這講個理由，是什麼理由？
發明【人之患難。皆前業所致。】
這講到因果了。人一生當中遭遇患難，遭遇到災難，這是果報。果報怎麼來的？前生造惡業所導致的。前生造的業，不善的業因，這一生果報成熟了，要受這個惡果。
發明【今世不種苦因。來生自無苦果。】
我們知道這一生遭受的患難是前生造惡業所致的，如果這一世我們明白了，這一世我們就不種苦因了，來生自然沒有苦的果報。
發明【若能勸人不造殺盜淫妄之業。則救人之難亦多矣。】
這個難社會大眾不知道要去救！如果能夠勸人不要造殺盜淫妄這些惡業，那真是救難於無形，救人之難，實在是太多太多了。現在實在講，遇到水災、火災、地震、風災，天災人禍，這個是災難，現在還有更普遍更嚴重的災難，世間人還沒感覺。現在當父母的常常感嘆子女不聽話、叛逆；當老師的，感嘆學生不聽話、不好教。這是不是災難？做父母的一天到晚操心兒女，操心到死還在操心，是不是災難？這個災難，一般人就不懂了。還有現在社會上邪知邪見充滿了世界，這個思想的毒素到處都是。《楞嚴經》佛給我們講，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」。中了邪知邪見的毒素，錯誤言論的誤導，這個災難現代人不知道，這個災難是形影不離。你看那個有形的災難，發生一下也就過去了，也就是這樣。但是你精神受的這個災難，生生世世跟著你，如影隨形。這個災難世間人不知道，正在受這個災難，他也不知道，他也不覺悟；不覺悟，將來都到三惡道去了。三惡道那個災難，我們人間怎樣大的災難，都沒有三惡道那個災難那麼嚴重，去做畜生，墮餓鬼道、墮地獄道，那個災難世間人他不知道。所以這裡講，『若能勸人不造殺盜淫妄之業』，「業」是惡業，『則救人之難亦多矣』，不但救現前這些災難，還救他來生不墮三惡道，能生到人天善道。你看這個跟救有形之難，當然這個功德不能相提並論。
發明【是故救難於已然。所救有限。救難於未然。其救無窮。】
『救難於已然』，就是已經發生的，你『所救有限』。『救難於未然』，就是還沒有發生，『其救無窮』，要讓它不要發生，救這個難就無窮無盡，這個功德才是最殊勝、最圓滿。
發明【救難於已然。凡夫之善行。救難於未然。菩薩之修持。二者並行不悖。】
兩方面沒有衝突，就是我剛才講的西雅圖淨宗學會那個例子，你去救濟跟你念佛，一個救災，一個息災，『兩者並行不悖』，沒有衝突。此地講的，『救難於已然，凡夫之善行』，因為凡夫只知道災難發生去救，這是凡人的善行。『救難於未然，菩薩之修持』，菩薩有智慧，眼光看得遠、看得深，菩薩「救難於未然」，就是災難還沒有發生，讓它化解。所以我們淨老和尚，在他的家鄉廬江提倡百七繫念護國息災大法會就是「菩薩之修持」，他才懂得去化解這個災難，用什麼方法來化解災難、來止息這個災難。這個不是菩薩，一般凡夫他不知道，智慧達不到。一般凡夫看得到的，他才知道要去救難。因此這兩方面，我們學佛人更要深入的救難於未然，防範，讓它不要發生，這個更為重要；已經發生的，必定要去救助。這段就是給我們發明救人之難這個道理，救什麼難。
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