[玫瑰][玫瑰][玫瑰]金刚般若波罗蜜经口诀　[玫瑰][玫瑰][玫瑰]　　　　　　　　　　姚秦三藏法师　鸠摩罗什　奉诏　　译
唐　六祖大师　惠能　　口诀
宋　天台　罗适　　校刊
河北　史凤儒　　重辑
【「是故须菩提！诸菩萨摩訶萨，应如是生清净心：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。】

　　此修行人不应谈他是非，自言我能我解，心轻未学，此非清净心也。自性常生智慧，行平等慈悲心，恭敬一切眾生，是修行人清净心也。若不自净其心，爱著清净处，心有所住，即是著法相。见色著色，住色生心，即是迷人。见色离色，不住色生心，即是悟人。住色生心，如云蔽天；不住色生心，如空无云，日月长照。住色生心，即是妄念；不住色生心，即是真智。妄念生则暗，真智照则明，明即烦恼不生，暗则六尘竞起。

【「须菩提！譬如有人，身如须弥山王。於意云何？是身為大不？」须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」】

　　色身虽大，内心量小，不名大身。内心量大，等虚空界，方名大身。色身纵如须弥山王，不為大也。

大慧宗杲禅师云：
欲学此道，须是决定信，逢逆顺境，心不动摇，方有趣向分。

佛言：“信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难。”又云：“信能超出众魔路，示现无上解脱道。”如上所说，教有明文，佛岂欺人耶！

若半明半暗，半信半不信，则触境遇缘，心生疑惑，乃是于境界心有所著，不能于此道决定无疑、灭烦恼本、远离诸难。诸难者，为无决定信，被自己阴魔所扰。

若能一念缘起无生，则不越此念，即时超出魔路。所谓魔路亦非他物，乃是昧却此心，于此心外，妄生差别诸见，而此心即随差别妄念流转，故成就魔境。若能直下信此心决定本来成佛，顿亡诸见，即此魔路便是当人出生死菩提路也。

大慧宗杲禅师：随念流转、故成魔境，具决定信、便入菩提

《大慧宗杲禅师书信集》

欲学此道，须是决定信，逢逆顺境，心不动摇，方有趣向分①。

佛言：“信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难②。”又云：“信能超出众魔路，示现无上解脱道③。”如上所说，教有明文，佛岂欺人耶！

若半明半暗④，半信半不信，则触境遇缘，心生疑惑，乃是⑤于境界心有所著，不能于此道决定无疑、灭烦恼本、远离诸难。诸难者，为无决定信，被自己阴魔所扰⑥。

若能一念缘起无生⑦，则不越此念⑧，即时超出魔路。所谓魔路亦非他物，乃是昧却此心，于此心外，妄生差别诸见，而此心即随差别妄念流转，故成就魔境。若能直下信此心决定本来成佛，顿亡诸见，即此魔路便是当人出生死菩提路也。

注释
①方有趣向分：才有证道、达到解脱目标的希望。
②③均见《大方广佛华严经》卷十四，唐实叉难陀译。
④半明半暗：犹言似懂非懂。
⑤乃是：于是，就。
⑥被自己的阴魔所扰：被自己的心所显现的色受想行识等五阴境界所阻扰。阴魔，四魔（阴魔、烦恼魔、死魔、天魔）之一，又作五阴魔、五蕴魔、五众魔、身魔，即色、受、想、行、识等五蕴积聚而成的生死苦果，此生死法能夺人慧命。魔者，夺人身命及慧命者。扰，扰乱，阻扰。
⑦如果能够一念之间契入诸法缘起无生之理。
⑧不越此念：即不离此念。越，超出，离开。