佛经智言慧语 ：「诸佛」诸位要晓得，十法界里面佛最高，九界众生对于佛都是真诚的恭敬。佛在《华严》、《圆觉》上告诉我们，「一切众生本来成佛」，诸佛就是一切众生。我们要把对佛真诚的敬意，用来对人对事对物，这才叫礼敬诸佛。我对佛很恭敬，对人就瞧不起他，错了！那就不是普贤行了。普贤行是平等的，对善人恭敬，对恶人也恭敬。

　　不但对人如此，对物也要恭敬。有情众生有佛性；无情的众生，这是物质，我们讲植物、矿物，无情众生有法性。法性、佛性是一个性，不是两个性。在动物，我们叫做佛性；在植物、矿物，我们叫做法性。它是一个性，所以《华严》上说「情与无情，同圆种智」。圆是圆满，种智是一切种智，圆满一切种智，就是证得无上的佛果。

　　有情众生可以成佛，那桌椅板凳哪一天成佛？砖头草皮什么时候成佛？《华严》讲统统成佛。你要问这些无情的众生什么时候成佛？你成佛的时候，它就成佛；你不成佛，它也成不了佛。什么道理？依报随着正报转。到自己成佛了，你看到山河大地全是自性，明心见性，见性成佛。山河大地全是自性，没有一样不是自性，怎么不是佛！

　　好像我们作梦，梦境是我们自己心变现的，大家知道，梦里面有自己，除自己之外，也梦到很多人，梦里也有山河大地，也有动物、植物、矿物，也有虚空，统统都是。梦醒了之后，自己好好去想一想，梦中哪一样不是自己的心？全是自心变成梦境。所以全梦即心，全心即梦，那就叫同圆种智。你一下觉悟了，原来整个梦境就是自性，整个梦境就是自己的法身，这叫同圆种智。

　　所以我们对物要敬，对它要有礼。这个礼怎么个行法？我们现在见了人，在外国点点头就行了，它这个礼就是如此；你要给他九十度的鞠躬，他觉得奇怪，觉得不合适。到哪个地方，用哪个地方的礼节，日本的礼节是九十度的鞠躬。对桌椅板凳的礼节，就是要把它摆的整齐，把它擦得很干净，这就是对它的礼敬。对事，无论公事私事、大事小事，认真负责，把这一桩事情做得很圆满，这就是对事的礼敬。所以诸佛的范围非常非常的广大，一切有情的众生、无情的众生统统包括在其中，以真诚之心来修礼敬。

两人就像探世的小猫咪小狗狗，在淋了大雨之后依旧捧着热忱的心去对人对事，喜欢用细水流长的感情来形容他们，没有什么大彻大悟痛改前非的作为，而是在慢慢摸索中体悟真诚的道理，奉献自我的选择，选择在爱别人的余温中留一点给自己，而两人的相碰撞，使这份柔软走向相对等相融合，我在默默注视你的成长中渴望你好，在灯光打向你时的瞬间里我有幸荣焉，在岁月骨骼成熟之际，在日复日的月光训练之下，我盼你少疼痛多安康。最后发现彼此是彼此的筑巢者，这里没有冷言利剑，没有索取持衡，是特殊是例外，是坚信是宠爱，情感在温吞的变化着，从追随走向并肩，从哥弟趋向同龄，是互道调侃的损友，也是血浓于水的亲友，是放眼世界一同经历的战友。你们不说漂亮话，只做漂亮事，不言苦喊累，有着做到会被见证的默契，镜头前不张扬彼此的感情，那个不像外展示的世界里，是专属你们普通人的生活碎片，你们之间的情感羁绊远远胜过我对你们情感剖析，你们构建了我的一个情感乌托邦，为你们的善良品质着迷打动，你们是一样的人，而我亦想成为如你们一样的人，对这周遭的世界有温柔的勇气和活法。

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请好好珍惜，那些对你好的人，也要理解那些对你冷漠的人，因为没有谁必须有义务对你好，所以，请无论对谁，都要坦荡真诚，但没必要对谁都掏心掏肺，我们要学会看对象。如果能做到坦诚对人，才能无愧于心。 ​​​