“神是昼也是夜，是冬也是夏，是战也是和，是饱也是饥［一切相反对，这就是精义］；它变化自己，如同［火］在和香料混合时根据每一种气味命名自己一样。”（残篇67）

事物就是以此方式发生着微妙的变化，并且由此相互维持一种巧妙的平衡，而正是在这种巧妙的平衡中才有真实的生活世界的图像显现出来。

从而，全部智慧就在于理解事物这一内在转化的幽微的机理，能够正当其时地将其识别出来。这就是智慧，这显然是一种真正的实践智慧，它远胜过博学多知。

这样，逻各斯就表现为多样性之聚集与分别，它把不同的东西聚拢在一起，但是又将它们细心地区别开来，它就是在这样一种既聚集又分别之中保持一种内在的微妙的张力。所以，可以这样说，逻各斯是一种既聚集又分别的力量，它内在地贯穿着一种灵活的尺度，而我们生活的世界便由此敞亮开来。

#佛教[超话]#
妙莲老和尚

古人说过：「若要小孩长得赞， 要带几分饥与寒。」

从前乡下农夫耕作时，就把一、两岁的小孩带出去，放在田埂上，让他受风吹、日晒，将来才能长得强壮。你看贫穷人家的子弟，吃得不好，穿得不好，但身体很强壮。

富贵人家的儿女就娇生惯养的，吃得饱饱的，穿得暖暖的，享受是享受，身体却很差，禁不得风、耐不得热、受不得冷。

其实八、九点的太阳应该要晒的，人绝对需要阳光，英国人对阳光最宝贵，时候一到就出去晒太阳。

年纪轻的人应该把骨头磨炼磨炼，以後才禁得起考验。最好晚课到吃药石前，每人下去扛二捆柴上来，遍身都流了汗再吃晚饭、洗澡。

否则身体禁不得劳累，将来受苦难时怎麽办？中日战争时，城市的小姐、少爷到了乡下就没办法生活，乡下长大的人则生活得安乐，跑东跑西的。

到了灵岩山，早课下来就是要「跑山。」跑步是炼锻体能与健康最基本的运动，如练国术的、当军人的，其第一课也是跑步，凡是动的竞争，都是以跑步为强健身体的基础，这点大家应该都是知道的。

又像打篮球、踢足球，从始至终都是在场内离圈子，比赛到了最後，往往都是在校量健康与耐力。哪一队身体强、耐力强，最後就能胜利。精神、体能差的，一拖了时间，就准备等着输吧！这都是普通的知识。
一般都说生命第一，我是强调健康第一，没有健康的身体，即使你活一百岁也是在活受苦。

以我来说，我宁可早日生西方，也不要在这苦世间长命不健康。一般人都要有健康的身体才能办事，何况我们修行人，办生死大事，更需要有健康的身体、充足的体能与精神才能精进办道。

身体要炼得像铜墙铁壁一样，健康是一切事业、学问、道德的基础。有业障不健康的身体，禁不得劳动就糟糕了！自己好好地训练、磨炼自己！

要想健康，生活起居、性情都要注意。这话怎麽说？记得几年前我到临济寺去探问，因为我们曾到人家寺里打扰过。我和那时的住持——明田老法师、当家师谈谈，谈得很欢喜。

我问老法师贵庚，他说：「我今年八十四岁了。」他比我大十三岁，面孔看起来像小孩子一样红润、好看。

问他怎样保养的？他说：「容易得很，不要发牌气，时时要欢喜。」

肝属於木，一发火就把肝烧坏了，爱发脾气的人最容易得肝病，好发怪脾气的人要当心肝病！

有肝病的人要注意，你看弥勒菩萨为什麽胖胖的？因为他什麽事都欢喜容受。他说：「有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力气，我也没烦恼。」

有暴跳如雷的性情，一件芝麻绿豆大的小事就暴跳起来，会把肝都烧坏的。做事保持性情平和，寿命才长、身体才健康，虚云老和尚的寿命就是从禅定中得来的。

佛法讲：「一念瞋心起，百万障门开。」做事情谁没有烦恼呢？但是烦恼能克服就是菩提，克服不了，烦恼就是罪障，障碍道业。大家对这些要能奉行！生活奉行得好，佛法才能行得好，行好了，哪会不成佛？

今天“小暑”，小暑过，一日热三分，天气渐渐变得更热。小暑健康养生：1. 饮食起居：夏季高热，午间不宜出门，可以午休，保持充沛的精神状态；2.日常运动：小暑阳气升发快，适度运动利于疏通筋骨，强身健体，不妨选择一些平和的运动；3. 修身养性：夏季养生注重静以养神，调和喜怒，可以培养一定的兴趣爱好，以保持平和愉悦的心情；4.饮食调理：应以适量为宜。过饥，则摄食不足，化源缺乏，而致气血不足，引起形体倦怠消瘦，正气虚弱，抵抗力降低，继发其他病症；过饱，会超过脾胃的消化、吸收和运化功能，导致饮食阻滞，出现脘腹胀满嗳腐泛酸，厌食，吐泻等食伤脾胃之病；5. 生活调护：小暑期间天热难耐，用空调一定要常开窗通风，否则长期在密闭空调房中，会有头晕、恶心等”空调病”症状。