我们还没有找到自己意中人的时候，都会很关心，以后自己的对象，会是什么样子的。是一个漂亮帅气的还是一个平凡普通的或者是其貌不扬的呢。爱美之心人皆有之，都希望自己将来的另一半可以上得厅堂，从命相上看看你找的对象会是怎么样的吧。
那么你命中的另一半到底是高颜值还是其貌不扬？这一切其实都是命数中早有定数，如若一个女孩命相决定了她的另一半相貌平凡，她却是严重的外貌协会，非高颜值欧巴不到一起，那么在适婚的年纪没有恋爱错过了命中注定的正缘，过了适婚年纪就难免被剩下。
精于命相的人，有时可以单凭出生资料就能准确地形容出一个与他素未谋面的人的形貌，能够说出这人的面形及特征。其实不必惊诧，利用最基本的五行性质规律，由命相去推测一个人的容貌，其实不是困难的事。
一、命相看对象身材 看对象的身材，根据他命相中天干阴阳数目。天干为十天干，分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲丙戊庚壬为阳干，其它五个为阴干。阳干代表胖，阴干则代表瘦。先看日元的天干，若为阳干则主胖，若为阴干则主瘦。接着看命相中的阴阳数目，日元天干相等于两个阴或者两个阳。若阴比阳为3比2，那么配偶身材中等身材偏向于瘦，若是阳比阴为3比2，那配偶身材是中等身材偏向于胖。
二、二、命相日元地支看对象的外貌 出生那一天的日元地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，相当于配偶居住的位置。婚姻宫如果是四桃花日元地支为子、午、卯、酉四字之一者，配偶端庄漂亮有能力，因为它们被称为四桃花，代表感情丰富、风流、漂亮；婚姻宫如果是寅、申、巳、亥四字其中之一者，配偶可能长相一般，为人精明；婚姻宫如果是辰、戌、丑、未四字其中之一者，则配偶可能相貌较丑，为人厚道，人老实朴素。
1、日支为子午卯酉，主配偶漂亮端庄或有能力。
日柱的地支在子：将来的另一半个性会是幽默风趣、反应很快的，然而身材会微胖。此外，也要小心另一半将来的桃花可能会比你更旺！
日柱的地支在卯：代表另一半是忠实诚信，有爱心的，身材背挺、高挑。
日柱的地支在午：那么，你就要尤其小心了，由于你的另一半桃花重，异性缘很好，个性上也就很乐观开朗，身材属于高挑健美型的。
日柱的地支在酉：要尤其小心另一半，由于他会是个超级大桃花，比较容易不安于室。身材属消瘦，皮肤是比较白净型的。
2、日支为寅申巳亥，主配偶相貌一般，为人精明。
日柱的地支在寅：代表你的另一半是一个正直、有责任感，而且很上进的人，身材上属于高挑轻瘦型的。
日柱的地支在申：代表另一半是聪颖、机智，爱表现的，身材属于轻瘦骨感、皮肤白净，很斯文的。
日柱的地支在巳：代表另一半个性较极端，防卫心较重，外表属高大、强健型，很少会生病或感冒。
日柱的地支在亥：另一半是温顺善良，比较顾家的；身材丰腴，属于矮胖型。
3、日支为辰戌丑未，主配偶朴素、敦厚，相貌较丑。
日柱的地支在辰：代表另一半自我意识很浓厚，喜欢自由，所以绝不能对他碎碎念，身材属于适中偏壮。
日柱的地支在戌：代表另一半是非常善良、温顺朴实的，生活规律，但生活上也就没有什么情调或新鲜感，所以相处久了，你就会觉得你跟他个性似乎不合的错觉。身材中等，但比较健壮。
日柱的地支在丑：你的另一半个性是比较闷的，也比较容易钻牛角尖，身材则是属于结子、健康型的。
日柱的地支在未：代表你的另一半在行事上是比较谨慎小心的，防卫心重、城府深，但亲和力却很好，外表肌肉强壮，个子不算高。
4、如果日支与月支相同，不论日支何为五行，都主配偶漂亮或能干。
三、根据命相中的日元地支看对象的身高 若日元地支为：子午卯酉者，对象一般是偏矮小，或者娇小，身材丰满。若日元地支为：巳亥申寅者，对象身材中等，个子一般在1.6米左右。若日元地支为：丑未辰戌者，则夫妻身材不是很匹配，男高达女就矮小，女高大就男矮小，若不是这个样子，则一方控油病灾。
1）日支是正印：若日支是正印的女生，其另一半身高约168～172公分；若日支是正印的男生，其老婆的身高约156～160公分，体型皆不会太瘦！2）日支是偏印：若日支是偏印的人，其另一半的身材就有点极端了，若不是高高瘦瘦型，就一定是矮胖型，而且老婆是胖妞的机率非常高！3）日支是正官：若日支是正官的女生，其另一半身高约168～172公分；若日支是正官的男生，其老婆的身高约158～162公分，皆属于标准身材。4）日支是七杀：若日支是七杀的女生，其另一半的体格高大壮硕，身高约175公分以上；若日支是七杀的男生，其老婆的骨架较大、体型挺拔，身高约162公分以上。5）日支是比肩：若日支是比肩的女生，其另一半身高约170～175公分左右；若日支是比肩的男生，其老婆的身高约158～162公分。但若日支的比肩是寅或卯，则另一半身高都会比一般更高些，而且身材大都是肉肉的！6）日支是劫财：若日支是劫财的女生，其另一半身高约175公分以上；若日支是劫财的男生，其老婆的身高约164公分以上。日支是劫财的人，其另一半脾气通常会比较火爆，举止动作少了一些斯文气质，也有点粗鲁，但还不至于会在大庭广众前挖鼻孔！
7）日支是正财：若日支是正财的人，其另一半的身高比较难以捉摸，不过很少是既矮又瘦的，有就是说大都会属于比较有肉型的体格。8）日支是偏财：若日支是偏财的人，其另一半的身材大都属于标准衣架子型，不会太胖也不会太瘦，可以节省不少奉献给瘦身中心的钱！9）日支是食神：若日支是食神的女生，其另一半身高约175公分以上；若日支是食神的男生，其老婆的身高约162公分以上。日支是食神的人，其另一半体格很有可能是壮硕型的胖哥或胖妹，即使婚前是属于健美型，但婚后也很容易变型呢！但是如果命相的天干有正印或偏印，那么您的对象身高则可能要各减10公分左右，而且很难长出肉来。10）日支是伤官：若日支是伤官的女生，其另一半身高约170～175公分左右；若日支是伤官的男生，其老婆的身高约156～160公分。虽然平常不太容易发胖，但当财运不错时，就很难控制其食欲及体重！
四、根据配偶星的五行属性来看对象的外貌
除了参考日支，还得从命相中夫妻星的五行来判断配偶的样貌，什么叫夫妻星?其中男命以财为妻，女命以官杀为夫。
首先，男命如何查阅妻星，***元所在天干分为五行：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。男命以日元“我”克的五行为财，也就是男命的妻星。例如：甲乙木在五行中克土，那么甲乙日元的男的妻星就是土，
再看，女命的夫星就是克“我”的五行，天地启始，五行相生兼有阴阳二气，阳主导阴，所以女命克自己的五行就是自己的夫星。例如：甲乙木日元，克“我”的五行就是金，金克木，金就是这个甲乙木日元女命的夫星，同理余此类推。
夫妻星为木：对象个字高，发秀。夫妻星为火：对象漂亮青春靓丽，肤色红润。夫妻星为水：对象样子一般，略胖，皮肤略黑，但人机灵。夫妻星为金：对象长得白净端庄。夫妻星为土：对象样貌较平凡，个子略矮但为人老实。根据以上四种情况，可以结合第二条来看，如：从日元地支角度看人漂亮，但是从配偶星的角度看样子较平凡，那么这人就长得普通。
其实，爱是无国界、没身高差、没距离、没外貌之分，俗话说得好，情人眼里出西施，只要你们是真心相爱，就不会去在乎高低贵贱，只要凭着真心去爱，就能收获属于你的真命天子或者佳人。
当然，上述也不是绝对的，有时候要多方面结合，比如婚姻宫的字代表丑，而配偶星又代表美，就需要进行折中考虑了。同时，推断配偶美丑有时还要结合五行喜忌、组合，甚至要考虑到配偶出现的年限、大运阶段等，这样综合判断，才能保证准确率高。
以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来的不幸。了解人生命运的目的，不在于猎奇、迷信，而在于调整、改善，提高生命的质量，这也是测算的意义所在。让您了解自己的命运，在顺应本命中选择最好的人生道路。
弘扬国学传统经典，传播易学命相精华，如果您有什么疑问请私信。
那么你命中的另一半到底是高颜值还是其貌不扬？这一切其实都是命数中早有定数，如若一个女孩命相决定了她的另一半相貌平凡，她却是严重的外貌协会，非高颜值欧巴不到一起，那么在适婚的年纪没有恋爱错过了命中注定的正缘，过了适婚年纪就难免被剩下。
精于命相的人，有时可以单凭出生资料就能准确地形容出一个与他素未谋面的人的形貌，能够说出这人的面形及特征。其实不必惊诧，利用最基本的五行性质规律，由命相去推测一个人的容貌，其实不是困难的事。
一、命相看对象身材 看对象的身材，根据他命相中天干阴阳数目。天干为十天干，分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。甲丙戊庚壬为阳干，其它五个为阴干。阳干代表胖，阴干则代表瘦。先看日元的天干，若为阳干则主胖，若为阴干则主瘦。接着看命相中的阴阳数目，日元天干相等于两个阴或者两个阳。若阴比阳为3比2，那么配偶身材中等身材偏向于瘦，若是阳比阴为3比2，那配偶身材是中等身材偏向于胖。
二、二、命相日元地支看对象的外貌 出生那一天的日元地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，相当于配偶居住的位置。婚姻宫如果是四桃花日元地支为子、午、卯、酉四字之一者，配偶端庄漂亮有能力，因为它们被称为四桃花，代表感情丰富、风流、漂亮；婚姻宫如果是寅、申、巳、亥四字其中之一者，配偶可能长相一般，为人精明；婚姻宫如果是辰、戌、丑、未四字其中之一者，则配偶可能相貌较丑，为人厚道，人老实朴素。
1、日支为子午卯酉，主配偶漂亮端庄或有能力。
日柱的地支在子：将来的另一半个性会是幽默风趣、反应很快的，然而身材会微胖。此外，也要小心另一半将来的桃花可能会比你更旺！
日柱的地支在卯：代表另一半是忠实诚信，有爱心的，身材背挺、高挑。
日柱的地支在午：那么，你就要尤其小心了，由于你的另一半桃花重，异性缘很好，个性上也就很乐观开朗，身材属于高挑健美型的。
日柱的地支在酉：要尤其小心另一半，由于他会是个超级大桃花，比较容易不安于室。身材属消瘦，皮肤是比较白净型的。
2、日支为寅申巳亥，主配偶相貌一般，为人精明。
日柱的地支在寅：代表你的另一半是一个正直、有责任感，而且很上进的人，身材上属于高挑轻瘦型的。
日柱的地支在申：代表另一半是聪颖、机智，爱表现的，身材属于轻瘦骨感、皮肤白净，很斯文的。
日柱的地支在巳：代表另一半个性较极端，防卫心较重，外表属高大、强健型，很少会生病或感冒。
日柱的地支在亥：另一半是温顺善良，比较顾家的；身材丰腴，属于矮胖型。
3、日支为辰戌丑未，主配偶朴素、敦厚，相貌较丑。
日柱的地支在辰：代表另一半自我意识很浓厚，喜欢自由，所以绝不能对他碎碎念，身材属于适中偏壮。
日柱的地支在戌：代表另一半是非常善良、温顺朴实的，生活规律，但生活上也就没有什么情调或新鲜感，所以相处久了，你就会觉得你跟他个性似乎不合的错觉。身材中等，但比较健壮。
日柱的地支在丑：你的另一半个性是比较闷的，也比较容易钻牛角尖，身材则是属于结子、健康型的。
日柱的地支在未：代表你的另一半在行事上是比较谨慎小心的，防卫心重、城府深，但亲和力却很好，外表肌肉强壮，个子不算高。
4、如果日支与月支相同，不论日支何为五行，都主配偶漂亮或能干。
三、根据命相中的日元地支看对象的身高 若日元地支为：子午卯酉者，对象一般是偏矮小，或者娇小，身材丰满。若日元地支为：巳亥申寅者，对象身材中等，个子一般在1.6米左右。若日元地支为：丑未辰戌者，则夫妻身材不是很匹配，男高达女就矮小，女高大就男矮小，若不是这个样子，则一方控油病灾。
1）日支是正印：若日支是正印的女生，其另一半身高约168～172公分；若日支是正印的男生，其老婆的身高约156～160公分，体型皆不会太瘦！2）日支是偏印：若日支是偏印的人，其另一半的身材就有点极端了，若不是高高瘦瘦型，就一定是矮胖型，而且老婆是胖妞的机率非常高！3）日支是正官：若日支是正官的女生，其另一半身高约168～172公分；若日支是正官的男生，其老婆的身高约158～162公分，皆属于标准身材。4）日支是七杀：若日支是七杀的女生，其另一半的体格高大壮硕，身高约175公分以上；若日支是七杀的男生，其老婆的骨架较大、体型挺拔，身高约162公分以上。5）日支是比肩：若日支是比肩的女生，其另一半身高约170～175公分左右；若日支是比肩的男生，其老婆的身高约158～162公分。但若日支的比肩是寅或卯，则另一半身高都会比一般更高些，而且身材大都是肉肉的！6）日支是劫财：若日支是劫财的女生，其另一半身高约175公分以上；若日支是劫财的男生，其老婆的身高约164公分以上。日支是劫财的人，其另一半脾气通常会比较火爆，举止动作少了一些斯文气质，也有点粗鲁，但还不至于会在大庭广众前挖鼻孔！
7）日支是正财：若日支是正财的人，其另一半的身高比较难以捉摸，不过很少是既矮又瘦的，有就是说大都会属于比较有肉型的体格。8）日支是偏财：若日支是偏财的人，其另一半的身材大都属于标准衣架子型，不会太胖也不会太瘦，可以节省不少奉献给瘦身中心的钱！9）日支是食神：若日支是食神的女生，其另一半身高约175公分以上；若日支是食神的男生，其老婆的身高约162公分以上。日支是食神的人，其另一半体格很有可能是壮硕型的胖哥或胖妹，即使婚前是属于健美型，但婚后也很容易变型呢！但是如果命相的天干有正印或偏印，那么您的对象身高则可能要各减10公分左右，而且很难长出肉来。10）日支是伤官：若日支是伤官的女生，其另一半身高约170～175公分左右；若日支是伤官的男生，其老婆的身高约156～160公分。虽然平常不太容易发胖，但当财运不错时，就很难控制其食欲及体重！
四、根据配偶星的五行属性来看对象的外貌
除了参考日支，还得从命相中夫妻星的五行来判断配偶的样貌，什么叫夫妻星?其中男命以财为妻，女命以官杀为夫。
首先，男命如何查阅妻星，***元所在天干分为五行：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。男命以日元“我”克的五行为财，也就是男命的妻星。例如：甲乙木在五行中克土，那么甲乙日元的男的妻星就是土，
再看，女命的夫星就是克“我”的五行，天地启始，五行相生兼有阴阳二气，阳主导阴，所以女命克自己的五行就是自己的夫星。例如：甲乙木日元，克“我”的五行就是金，金克木，金就是这个甲乙木日元女命的夫星，同理余此类推。
夫妻星为木：对象个字高，发秀。夫妻星为火：对象漂亮青春靓丽，肤色红润。夫妻星为水：对象样子一般，略胖，皮肤略黑，但人机灵。夫妻星为金：对象长得白净端庄。夫妻星为土：对象样貌较平凡，个子略矮但为人老实。根据以上四种情况，可以结合第二条来看，如：从日元地支角度看人漂亮，但是从配偶星的角度看样子较平凡，那么这人就长得普通。
其实，爱是无国界、没身高差、没距离、没外貌之分，俗话说得好，情人眼里出西施，只要你们是真心相爱，就不会去在乎高低贵贱，只要凭着真心去爱，就能收获属于你的真命天子或者佳人。
当然，上述也不是绝对的，有时候要多方面结合，比如婚姻宫的字代表丑，而配偶星又代表美，就需要进行折中考虑了。同时，推断配偶美丑有时还要结合五行喜忌、组合，甚至要考虑到配偶出现的年限、大运阶段等，这样综合判断，才能保证准确率高。
以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来的不幸。了解人生命运的目的，不在于猎奇、迷信，而在于调整、改善，提高生命的质量，这也是测算的意义所在。让您了解自己的命运，在顺应本命中选择最好的人生道路。
弘扬国学传统经典，传播易学命相精华，如果您有什么疑问请私信。
“ 现在、方便 ”
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗
提起佛教文化，
或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，
事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。
“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，
这些词我们是不是都很熟悉呢？
而这些词语，
都来源于佛教。
得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，
这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。
现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”
意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。
《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”
又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”
无住、
不可得，
均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。
佛教还有
“ 三世 ” 之说，
即过去世、
现在世和未来世。
如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”
方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：
“ 吾从成佛以来，
种种因缘、
种种譬喻，
广演言教，
无数方便。
引导众生令离所执。”
经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；
“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。
方便，
犹言善巧、
权益，
是利益他人、
化度众生的智慧和方式，
方便是导向真实之法。
如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：
“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”
后因以泛指机会、
便利。
口头禅
禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，
甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；
道个禅字，
满面惭惶。”
禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，
“ 等你开口，
堪作何用！”
禅宗的末流，
好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，
作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。
“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。
后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。
如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：
“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
执着
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《 大般若经 》卷七一 ：
“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”
又如
《 菩提心论 》 ：
“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”
众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，
主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。
简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，
从而产生种种
“ 我见 ”。
“ 法执 ”
就是固执外境实有，
从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。
后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。
刹那
“ 时极短者，
谓刹那也 ”
（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。
“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？
据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：
“ 九十刹那为一念。
一念中一刹那，
经九百生灭。”
佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，
谓之
“ 刹那无常 ”。
如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：
“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”
佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。
虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。
赵朴初先生曾说过 ：
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……
如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，
对概念的分析，
有着深刻独到的见解。
这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，
确实是悠久深厚，
密不可分，
正如一位学者说 ：
不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。
文章综合自《 俗语佛缘 》
这些词都源于佛教！
离了它们，
话还能说全乎吗
提起佛教文化，
或许有很多人觉得神秘莫测、
离自己的生活很远，
事实上，
佛教已经在几千年的文化传承中，
深深的浸透入我们的日常生活。
“ 现在、
刹那、
执着、
口头禅、
方便 ”，
这些词我们是不是都很熟悉呢？
而这些词语，
都来源于佛教。
得益于古代高僧对佛经绝妙又精准的翻译和禅师们对佛经佛法的传播，
这些词汇也变得充满了中国式内敛的美感，
仔细思索品味，
更令人惊叹于其殊胜的佛教智慧。
现在
《 俱舍论 》卷二十指出 ：
“ 有作用时，
名为现在。”
意谓事物正在发生作用的刹那间，
谓之 “ 现在 ”。
《 维摩诘经·弟子品 》谓 ：
“ 若现在生，
现在生无住。”
又《 金刚经 》谓 ：
“ 现在心不可得。”
无住、
不可得，
均指出
“ 现在 ” 的特点是刹那变迁，
不可滞留。
佛教还有
“ 三世 ” 之说，
即过去世、
现在世和未来世。
如《 百喻经·煮黑石蜜浆喻 》 ：
“ 受苦现在，
殃流来劫。”
方便
语本《 法华经·方便品 》，
佛谓 ：
“ 吾从成佛以来，
种种因缘、
种种譬喻，
广演言教，
无数方便。
引导众生令离所执。”
经典对方便的解释很多，
如谓
“ 理正日方，
言巧称便 ”；
“ 众生所缘之域曰方，
如来适化之法称便 ”。
方便，
犹言善巧、
权益，
是利益他人、
化度众生的智慧和方式，
方便是导向真实之法。
如唐·白居易
《 僧院花 》诗 ：
“ 细看便是
《 华严 》偈，
方便风开智慧花。”
后因以泛指机会、
便利。
口头禅
禅宗以
“ 不立文字，
直指人心 ”
为宗旨，
甚至说 ：
“ 道个佛字，
拖泥带水；
道个禅字，
满面惭惶。”
禅宗还认为
“ 开口即错，
用心即乖 ”，
“ 等你开口，
堪作何用！”
禅宗的末流，
好取现成的经语、
公案、
挂在口头上，
作为谈助，
被斥为
“ 口头禅 ”。
“ 口头禅 ”
完全违背了禅宗
“ 顿悟见性 ” 的宗旨。
后来，
把口头上经常说的一些没有实际意义的话，
也称为
“ 口头禅 ”。
如 ：
宋·王楙
《 野客丛书·王先生圹铭临终 》诗 ：
“ 平生不学口头禅，
脚踏实地性虚天。”
一知半解
教外别传的禅宗主张超越经验的直接体认，
谓之
“ 直指人心，
见性成佛 ”。
禅宗反对一味地依文解义，
反对执著于琐碎的
“ 知解 ”，
斥为
“ 一知二解 ”。
如唐灵祐
《 沩山警策 》说 ：
“ 若向外得一知二解，
将为禅道，
且没交涉，
名运粪入，
不名运粪出。”
粪，
比喻那些虚妄的
“ 知解 ”。
后人用
“ 一知半解 ”
谓所知甚少而理解肤浅。
宋严羽说诗，
好用禅语，
其《 沧浪诗话·诗辨 》谓 ：
“ 悟有浅深。
有分限之悟，
有透彻之悟，
有但得一知半解之悟。”
执着
指片面而孤立地理解并固执事物的妄情和妄想。
《 大般若经 》卷七一 ：
“ 能如实知一切法相而不执着故，
复名摩诃萨。”
又如
《 菩提心论 》 ：
“ 凡夫执着名闻利养资生之具，
务以安身。”
众生虚妄的
“ 执着 ”
是很多的，
主要是
“ 我执 ”和
“ 法执 ”。
简单地说 ：
“ 我执 ” 就是固执常一不变的主宰之
“ 我 ”，
从而产生种种
“ 我见 ”。
“ 法执 ”
就是固执外境实有，
从而产生虚妄分别的
“ 法见 ”。
后亦以
“ 执着 ”
谓固执而不知变通。
刹那
“ 时极短者，
谓刹那也 ”
（ 唐·玄奘
《 大唐西域记·印度总述 》）。
“ 一刹那 ”
短到什么程度呢？
据《 仁王护国经 》卷上的说法是 ：
“ 九十刹那为一念。
一念中一刹那，
经九百生灭。”
佛家用
“ 刹那 ”
这一概念表达世间一切事物生灭变化的连续性和迅速性，
谓之
“ 刹那无常 ”。
如《 景德传灯录·僧那禅师 》 ：
“ 无一尘许间隔，
未尝有一刹那顷断续之相。”
佛教的传入，
对汉语词汇的发展演变产生了深远的影响。
虽然有些词在意义上已经发生了变化，
但究其语源仍可看到佛教文化的印记。
赵朴初先生曾说过 ：
现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，
可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分 ……
如果真要彻底摒弃佛教文化的话，
恐怕他们连话都说不周全了。
佛教哲学蕴藏着极深的智慧，
它对宇宙人生的洞察，
对人类理性的反省，
对概念的分析，
有着深刻独到的见解。
这些词语虽只是佛教文化海洋中的一滴，
但由此可以看到佛教与我国民族文化的关系，
确实是悠久深厚，
密不可分，
正如一位学者说 ：
不懂佛教，
就不能懂得汉魏以来的中国文化。
文章综合自《 俗语佛缘 》
超度冤亲债主，六亲眷属，以及你旁边阻扰你的众生。这样的法事最好是每年都做一次。冤亲债主六亲眷属包含的有你前世及某一世伤害过的人，你的父母家人朋友，你曾经杀害过的动物等。因为你累生累世下来会伤害很多个众生，有的众生现在已经找到了你，那么你现在就能够把他们超度走，而有的众生在其他道中，或者在地狱受苦，或者在鬼道受苦，或者是没有找到你的，那么这次就不能给这部分众生而超度。因此，寺院，道观，仙道，一直在不停的做超度法事，就是这个意思。你现在超度的只是你现在旁边的，不代表超度了累生累世下来跟你有缘的所有众生，并且现世中也会有冤亲债主的形成。除了超度，我们平时也要多行好事，积累功德。
还受债生 法事：俗称：阴，债 人皮债。经里文 提到了还债后的不少好，处 比如免可 十八横般 灾，得现安世 乐，出入平安，命本 星官垂护庇佑、过世之时失不 人身五， 福照耀、身宫胎宫、安长乐 寿、不值恶缘等。等 也说了不还此的债 恶果，比如辈下 子不许受人生 间，遭受短命病， 苦，贫穷，牢，狱 散财，口舌等灾等 难。
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