#小锤君书屋##列夫·托尔斯泰#
今日好书推荐～《复活》
它由俄国文学泰斗托尔斯泰晚年耗时十年完成的又一巨作。小说通过玛丝洛娃的遭遇的聂赫留朵夫的上诉经过揭露了一个时代表象下的本质。
佳句节选：1存在各种信仰，是因为大家都相信别人，却不相信自己。
2无论现实中的他和他理想中的他这两者间的距离有多大，对于一个觉醒了的存在而言，一切皆有可能。 https://t.cn/R4ouzqV
今日好书推荐～《复活》
它由俄国文学泰斗托尔斯泰晚年耗时十年完成的又一巨作。小说通过玛丝洛娃的遭遇的聂赫留朵夫的上诉经过揭露了一个时代表象下的本质。
佳句节选：1存在各种信仰，是因为大家都相信别人，却不相信自己。
2无论现实中的他和他理想中的他这两者间的距离有多大，对于一个觉醒了的存在而言，一切皆有可能。 https://t.cn/R4ouzqV
“照片直接带我们进入的，并非现实，而是影像。” 拍照是事实表面的一种简化，摆好造型精心拍摄的照片更与真相揭示和事实发现这一认知功能无关。而相机的私人用途“更多地变成自恋用途——也即自我监视。” 现代社会里 “相机既是解毒剂又是疾病，一种占有现实的手段和一种使现实变得过时的手段。”
「 “我们的时代”重影像而轻真实事物并非出于任性，而是对真实的概念逐渐复杂化和弱化的各种方式做出的一部分反应。 」
*影像世界
对现实的解释，一向是通过影像提供的报道来进行的；自柏拉图以来的哲学家都试图通过建立一个以没有影像的方式去理解现实的标准，来松脱我们对影像的依赖。但是，到十九世纪中叶，当这个标准终于似乎唾手可得时，旧有的宗教和政治幻想在挺进的人文主义和科学思维面前的溃散并没有像预期中那样制造大规模地投奔现实的叛逃。相反，新的无信仰时代加强了对影像的效忠。原本已不再相信以影像的形式来理解现实，现在却相信把现实理解为即是影像、幻觉。费尔巴哈在其《基督教的本质》第二版（1843）前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重副本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”同时却又意识到正在这样做。而他这预兆性的抱怨，在二十世纪已变成一种获广泛共识的诊断：也即当一个社会的其中一项主要活动是生产和消费影像，当影像极其强有力地决定我们对现实的需求、且本身也成为受觊觎的第一手经验的替代物，因而对经济健康政体稳定和个人幸福的追求起到不可或缺的作用时，这个社会就变成“现代”。
摄影享有其他影像系统未曾享有过的力量，因为，与早期影像系统不同，摄影不依赖某位影像制作者。无论摄影师怎样小心地对影像制作程序的设定和引导作出千预，该程序本身依然是一种光学－化学（或电子）程序，其操作是自动的，其机械装置将不可避免地被改造来提供更精细因而更有用的真实事物的图像。机械创造的这些影像，以及它们传达的力量之真切，不啻是影像与现实之间的一种新关系。而如果可以说摄影恢复最原始的关系——影像与被表现物的局部同一性——那么可以说，影像的力量现正以非常不同的方式被体验。原始的影像效力概念假设影像拥有真实事物的特性，但我们现在却倾向于认为影像的特性属于真实事物。
费尔巴哈的“原件”与“副本”的对比，有一个问题，就是他关于现实与影像的定义是静态的。它假设真实永存、不变和完整，只有影像才会变：在完全站不住脚的可信性的声言的支撑下影像不知怎的变得更诱人了。但关于影像与现实的概念是互补的。当现实的概念改变了，影像的概念也随之改变，相反亦然。“我们的时代”重影像而轻真实事物并非出于任性，而是对真实的概含逐渐复杂化和弱化的各种方式做出的一部分反应，早期的一种方式是十九世纪开明的中产阶级提出关于现实是表象的批评。（这当然与预期的效果适得其反。）像费尔巴哈把宗教视为“人类心灵之梦”并把神学思想斥为心理投射那样，把迄今为止大部分被视为真实的东西贬为仅仅是幻想；或巴尔扎克在其以小说形式写成的社会现实百科全书中所做的那样，把日常生活中随便和琐碎的细节夸大为隐藏的历史和心理力量的密码——这些看法本身都是把现实作为一系列外表作为影像来体验的方式。
一种稳步地复杂化的对真实的感觉，会创造它自己的补偿性热情和简化，而最让人上瘾的热情和简化莫过于拍照。仿佛摄影者们有鉴于他们对现实的感觉日益贫乏，遂寻求输血去旅行以获取新经验，或恢复旧经验的活力。他们无所不在的活动，不啻是流动性最激进、最安全的版本。想拥有新经验的迫切性，转化为想拍照的迫切性：经验在寻求一种没有危机的形式。
由于对到处旅行的人来说，拍照似乎已近于一种义务，所以热情收集照片对那些关在户内的人——因自己的选择，或能力所限，或被胁迫而留在户内——有一种特殊吸引力。照片的收集，可被用作一个替代性的世界，那个替代性的世界是专门为那些激动人心或抚慰人心或引人入胜的影像而存在的。
现实被理解为难以驾驭不可获得，而照片则是把现实禁钢起来、使现实处手静止状态的一种方式。或者，现实被理解成是收缩的，空心的、易消亡的、遥远的，而照片可把现实扩大。你不能拥有现实，但你可以拥有影像（以及被影像拥有）——就像（根据最有抱负的志愿囚徒普鲁斯特的说法）你不能拥有现在，但可以拥有过去。再也没有比像普鲁斯特这样一位作为自我牺牲的艺术家之艰难，与拍照之不费吹灰之力更迥异的了，后者肯定是唯一以这样一种方式成为公认的艺术作品的活动，也即只动一下、只用手指碰一下就产生一件完整作品。普鲁斯特的劳作假定现实是遥远的，摄影则暗示可即刻进入现实。但是，这种即刻进入的做法的结果，是另一种制造距离的方式。以影像的形式拥有世界恰恰是重新体验非现实和重新体验现实的遥远性。
绘画总是概括，摄影则通常不。摄影影像是某一仍在继续中的人物或历史的一件件证据。与一幅画不同，一张照片暗示还有其他照片。
“始终——这‘人类文件’会使现在和未来与过去保持联系，”刘易斯·海因如是说。但摄影提供的不只是对过去的种记录，而是与现在打交道的一种新方式，这是千百亿当代摄影文件的效果所证明的。老照片扩充我们脑中的过去的影像，正在拍摄的照片则把现在的东西转化成一种脑中影像，变得像过去一样。相机建立一种与现在的推论式关系（现实是通过其痕迹而被知晓的），提供一种即时追溯的观点来看待经验。照片提供了模拟性的占有形式：占有过去、现在以至将来。
在透过摄影影像大量了解世界上有些什么（艺术、灾难、大自然之美）之后，人们看到真实事物时常常感到失望、吃惊、不为所动。因为摄影影像倾向于减去我们的亲身经历的感情，而它们引起的感情基本上又不是我们在真实生活中经历的。事件被拍摄下来往往比我们实际经历的更使我们不安。
相机的双重能力——把现实主观化和把现实客观化理想地满足并加强（资本主义社会消费和娱乐）需要。相机以两种对先进工业社会的运作来说必不可少的方式来定义现实：作为奇观（对大众而言）和作为监视对象（对统治者而言）。影像的生产亦提供一种统治性的意识形态。社会变革被影像变革所取代。消费各式各样影像和产品的自由被等同于自由本身。把自由政治选择收窄为自由经济消费，就需要无限地生产和消费影像。
需要拍摄一切事物的最后一个理由，存在于消费本身的逻辑。消费意味着燃烧，意味着耗尽——因此需要再添和补充。当我们制造影像和消费影像时，我们需要更多影像：和更多更多影像。但影像不是需要搜遍全世界才能找到的财宝：它们恰恰就在手边，举目皆是。拥有相机可激发某种类似渴望的东西。而像所有可信的渴望形式一样，它不可能得到满足：首先是因为摄影的可能性是无穷的；其次是因为这个工程最终是自我吞食的。摄影师们企图改善现实的贫化感，反而增加这种贫化事物转瞬即逝带给我们的那种压抑感更强烈了，因为相机为我们提供了把那稍纵即逝的时刻“定”下来的手段。我们以愈来愈快的速度消费影像，并且就像巴尔扎克怀疑相机耗尽一层层身体一样，影像消耗现实。相机既是解毒剂又是疾病，一种占有现实的手段和一种使现实变得过时的手段。
摄影的威力实际上把我们对现实的理解非柏拉图化，使我们愈来愈难以可信地根据影像与事物之间、复制品与原件之间的差别来反省我们的经验。这很合乎柏拉图贬低影像的态度也即把影像比喻成影子——它们是真实事物投下的，成为真实事物的短暂、信息极少、无实体、虚弱的共存物。但是，摄影影像的威力来自它们本身就是物质现实，是无论什么把它们散发出来之后留下的信息丰富的沉积物，是反过来压倒现实的有力手段——反过来把现实变成影子。影像比任何人所能设想的更真实。而正因为它们是一种无限的资源，一种不可能被消费主义的浪费耗尽的资源，要求采取资源保护措施来治疗的理由也就更充足。如果有一种更好的办法，使真实世界把影像世界包括在内，那么它将需要不仅是一种真实事物的生态学，而且是一种影像的生态学。
苏珊·桑塔格《论摄影》
「 “我们的时代”重影像而轻真实事物并非出于任性，而是对真实的概念逐渐复杂化和弱化的各种方式做出的一部分反应。 」
*影像世界
对现实的解释，一向是通过影像提供的报道来进行的；自柏拉图以来的哲学家都试图通过建立一个以没有影像的方式去理解现实的标准，来松脱我们对影像的依赖。但是，到十九世纪中叶，当这个标准终于似乎唾手可得时，旧有的宗教和政治幻想在挺进的人文主义和科学思维面前的溃散并没有像预期中那样制造大规模地投奔现实的叛逃。相反，新的无信仰时代加强了对影像的效忠。原本已不再相信以影像的形式来理解现实，现在却相信把现实理解为即是影像、幻觉。费尔巴哈在其《基督教的本质》第二版（1843）前言中谈到“我们的时代”时说，它“重影像而轻实在，重副本而轻原件，重表现而轻现实，重外表而轻本质”同时却又意识到正在这样做。而他这预兆性的抱怨，在二十世纪已变成一种获广泛共识的诊断：也即当一个社会的其中一项主要活动是生产和消费影像，当影像极其强有力地决定我们对现实的需求、且本身也成为受觊觎的第一手经验的替代物，因而对经济健康政体稳定和个人幸福的追求起到不可或缺的作用时，这个社会就变成“现代”。
摄影享有其他影像系统未曾享有过的力量，因为，与早期影像系统不同，摄影不依赖某位影像制作者。无论摄影师怎样小心地对影像制作程序的设定和引导作出千预，该程序本身依然是一种光学－化学（或电子）程序，其操作是自动的，其机械装置将不可避免地被改造来提供更精细因而更有用的真实事物的图像。机械创造的这些影像，以及它们传达的力量之真切，不啻是影像与现实之间的一种新关系。而如果可以说摄影恢复最原始的关系——影像与被表现物的局部同一性——那么可以说，影像的力量现正以非常不同的方式被体验。原始的影像效力概念假设影像拥有真实事物的特性，但我们现在却倾向于认为影像的特性属于真实事物。
费尔巴哈的“原件”与“副本”的对比，有一个问题，就是他关于现实与影像的定义是静态的。它假设真实永存、不变和完整，只有影像才会变：在完全站不住脚的可信性的声言的支撑下影像不知怎的变得更诱人了。但关于影像与现实的概念是互补的。当现实的概念改变了，影像的概念也随之改变，相反亦然。“我们的时代”重影像而轻真实事物并非出于任性，而是对真实的概含逐渐复杂化和弱化的各种方式做出的一部分反应，早期的一种方式是十九世纪开明的中产阶级提出关于现实是表象的批评。（这当然与预期的效果适得其反。）像费尔巴哈把宗教视为“人类心灵之梦”并把神学思想斥为心理投射那样，把迄今为止大部分被视为真实的东西贬为仅仅是幻想；或巴尔扎克在其以小说形式写成的社会现实百科全书中所做的那样，把日常生活中随便和琐碎的细节夸大为隐藏的历史和心理力量的密码——这些看法本身都是把现实作为一系列外表作为影像来体验的方式。
一种稳步地复杂化的对真实的感觉，会创造它自己的补偿性热情和简化，而最让人上瘾的热情和简化莫过于拍照。仿佛摄影者们有鉴于他们对现实的感觉日益贫乏，遂寻求输血去旅行以获取新经验，或恢复旧经验的活力。他们无所不在的活动，不啻是流动性最激进、最安全的版本。想拥有新经验的迫切性，转化为想拍照的迫切性：经验在寻求一种没有危机的形式。
由于对到处旅行的人来说，拍照似乎已近于一种义务，所以热情收集照片对那些关在户内的人——因自己的选择，或能力所限，或被胁迫而留在户内——有一种特殊吸引力。照片的收集，可被用作一个替代性的世界，那个替代性的世界是专门为那些激动人心或抚慰人心或引人入胜的影像而存在的。
现实被理解为难以驾驭不可获得，而照片则是把现实禁钢起来、使现实处手静止状态的一种方式。或者，现实被理解成是收缩的，空心的、易消亡的、遥远的，而照片可把现实扩大。你不能拥有现实，但你可以拥有影像（以及被影像拥有）——就像（根据最有抱负的志愿囚徒普鲁斯特的说法）你不能拥有现在，但可以拥有过去。再也没有比像普鲁斯特这样一位作为自我牺牲的艺术家之艰难，与拍照之不费吹灰之力更迥异的了，后者肯定是唯一以这样一种方式成为公认的艺术作品的活动，也即只动一下、只用手指碰一下就产生一件完整作品。普鲁斯特的劳作假定现实是遥远的，摄影则暗示可即刻进入现实。但是，这种即刻进入的做法的结果，是另一种制造距离的方式。以影像的形式拥有世界恰恰是重新体验非现实和重新体验现实的遥远性。
绘画总是概括，摄影则通常不。摄影影像是某一仍在继续中的人物或历史的一件件证据。与一幅画不同，一张照片暗示还有其他照片。
“始终——这‘人类文件’会使现在和未来与过去保持联系，”刘易斯·海因如是说。但摄影提供的不只是对过去的种记录，而是与现在打交道的一种新方式，这是千百亿当代摄影文件的效果所证明的。老照片扩充我们脑中的过去的影像，正在拍摄的照片则把现在的东西转化成一种脑中影像，变得像过去一样。相机建立一种与现在的推论式关系（现实是通过其痕迹而被知晓的），提供一种即时追溯的观点来看待经验。照片提供了模拟性的占有形式：占有过去、现在以至将来。
在透过摄影影像大量了解世界上有些什么（艺术、灾难、大自然之美）之后，人们看到真实事物时常常感到失望、吃惊、不为所动。因为摄影影像倾向于减去我们的亲身经历的感情，而它们引起的感情基本上又不是我们在真实生活中经历的。事件被拍摄下来往往比我们实际经历的更使我们不安。
相机的双重能力——把现实主观化和把现实客观化理想地满足并加强（资本主义社会消费和娱乐）需要。相机以两种对先进工业社会的运作来说必不可少的方式来定义现实：作为奇观（对大众而言）和作为监视对象（对统治者而言）。影像的生产亦提供一种统治性的意识形态。社会变革被影像变革所取代。消费各式各样影像和产品的自由被等同于自由本身。把自由政治选择收窄为自由经济消费，就需要无限地生产和消费影像。
需要拍摄一切事物的最后一个理由，存在于消费本身的逻辑。消费意味着燃烧，意味着耗尽——因此需要再添和补充。当我们制造影像和消费影像时，我们需要更多影像：和更多更多影像。但影像不是需要搜遍全世界才能找到的财宝：它们恰恰就在手边，举目皆是。拥有相机可激发某种类似渴望的东西。而像所有可信的渴望形式一样，它不可能得到满足：首先是因为摄影的可能性是无穷的；其次是因为这个工程最终是自我吞食的。摄影师们企图改善现实的贫化感，反而增加这种贫化事物转瞬即逝带给我们的那种压抑感更强烈了，因为相机为我们提供了把那稍纵即逝的时刻“定”下来的手段。我们以愈来愈快的速度消费影像，并且就像巴尔扎克怀疑相机耗尽一层层身体一样，影像消耗现实。相机既是解毒剂又是疾病，一种占有现实的手段和一种使现实变得过时的手段。
摄影的威力实际上把我们对现实的理解非柏拉图化，使我们愈来愈难以可信地根据影像与事物之间、复制品与原件之间的差别来反省我们的经验。这很合乎柏拉图贬低影像的态度也即把影像比喻成影子——它们是真实事物投下的，成为真实事物的短暂、信息极少、无实体、虚弱的共存物。但是，摄影影像的威力来自它们本身就是物质现实，是无论什么把它们散发出来之后留下的信息丰富的沉积物，是反过来压倒现实的有力手段——反过来把现实变成影子。影像比任何人所能设想的更真实。而正因为它们是一种无限的资源，一种不可能被消费主义的浪费耗尽的资源，要求采取资源保护措施来治疗的理由也就更充足。如果有一种更好的办法，使真实世界把影像世界包括在内，那么它将需要不仅是一种真实事物的生态学，而且是一种影像的生态学。
苏珊·桑塔格《论摄影》
【浣溪沙～无题】
碧水蓝天白鹭飞。红花绿柳草萋萋。春风十里燕双归。
菡萏香飘风细细，鸳鸯水面影依依。一帘幽梦少人知。
【无题】
心事悠悠旧梦多，风霜雪雨谱悲歌。
三更孑影孤灯对，每首诗词注泪波。
《临江仙·柳外轻雷池上雨》
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，傍有堕钗横。
《一》
清早非闲游，挽发无钗头。
一首寻觅觅，素手理清愁。
《二》
几案无红字，唯有念情诗。
清早读清照，凝神日杆迟。
逢君正是那年秋，却惹相思泪水流。
笔墨抒情词有尽，箏弦寄念曲无休。
何须幽怨红尘老，但得情痴岁月羞。
若是海棠能解语，几时顾盼转回头？
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
《黄钟-寨儿令》
寻芳，寻芳，蕖灿何方？霜塘波潋指西厢。摇橹女，水中央，唱得风儿香。
愁肠，愁肠，何处青缃？秋高桂阙尽霓裳。归程男，踏悠阳，笑了思情觞。
《千秋岁~春闺》
秋千冷落。琴瑟声幽怨。三年里，音书断。
窗前人独坐，心底无由乱。从别后，山高水阔天涯远。
寂寞时光慢。独对深深院。情欲寄，双飞燕。
吟诗伤往事，泪湿桃花面。清明节，归期杳杳何时见。
《借我一生》
借问红尘多磨难
我亦沉醉不知倦
一往情深终不变
生死相许永相伴
红尘虚梦，亦幻亦空，看似花非花，雾非雾。人生如梦，欢喜忧愁，可怜情恨，常驻心头。
一生情，千般爱，一日聚，万日来。相思是苦，相惜是福。风烟起，浪淘沙，江湖血腥染尘沙；英雄泪，寂寞酒，儿女情长涌心头。侠骨柔情深似水，伊人憔悴两行泪。
英雄一怒为红颜，只为“情”字梦魂牵。拔剑斩情情不断，执子之手，生死相伴！红尘滚滚，海角天涯谁亦与我生死与共！
梦里花落知多少，红尘虚梦多烦扰。儿女情长，话凄凉；寂寥黑夜，独惆怅！借我你一生的爱，还你我几世的情！
借我你一生的爱，呵护我，疼惜我，爱我，宠我，与我共度一生，任人生道路坎坷，生活血雨腥风，你我风雨同舟，生死与共。
借我你一生的爱，你我携手逍遥游，神仙伴侣踏神州。邀明月，共美酒。你有千般爱，我有万般情，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
借我你一生的爱，你我共同谱写《化蝶》曲，共同编织《神话》梦。曲终人不散，生死两相伴！
此情可待成追忆，只是当时已惘然。借我一生，我愿奈何桥下苦等千年，用几世换我们一世的情缘。
借我一生，我要好好地去爱你，不再犹豫，不再彷徨，你我紧握双手再也不离分。一起去完成我们美丽的古老誓言，纵使情路漫漫，我心随你流浪，有你在我身旁，便是爱的天堂。
借我一生，爱你一生，直至心力交瘁，肝肠寸断，精神崩溃，爱你不悔。风餐露宿随君过，刀光剑影伴君行。英雄血，伊人泪，同甘共苦，与君同行。
滚滚红尘之中，愿得一心人，白首不相离。轰轰烈烈的爱一回，真真切切的走人生。有你一生的爱，山无棱，江水为竭。冬霜阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！
借我一生，我不会一再错过，让你徒留伤情，我会好好地珍惜你，珍惜你的爱，用一世柔情伴你一生。沧海桑田，星移斗转，我的思念如线从心底涌出来，千丝万缕，像那盘丝洞里天真的妖精，缚住了你，也牵住了自己。
人生若只如初见，没有开始，就没有结束，没有心动，就没有心痛。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要我们爱过，等过，付出过，美丽的回忆，亦是一种快乐！
花自漂流水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
倩得薰风染绿衣。国香收不起，透冰肌。略开些子未多时。窗儿外，却早被人知。越惜越娇痴。一枝云鬓上，那人宜。
木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。
红尘之上，随心自逍遥
宇宙乾坤，日升月落，星移斗转，春去夏赶秋，林林总总的事物，繁多的人，若说有什么是亘古悠久，永不间断永不消逝的，唯，时间而已。
浮生若梦，一世不过短短几十载，而这一生，在时间的沙漠中，亦不过一颗砂砾，卑微又渺小，终究会被更多涌来的沙粒掩盖埋葬。埋葬，并着一生的苦乐哀喜，荣辱贫富，时间的荒漠，不分贵贱，不论高低，随着它的推移，前尘往事，竟都显得轻如微尘，不足以挂齿。
我若是花，便只顾摇曳生姿，绚烂吐芳。不会担心暴风骤雨何时抵达，摧残了娇嫩的身茎 ，不会畏惧那一双双因为欢喜而伸向我的手。
凋落又如何？疼痛又如何？至少，在这有限的生命中，我，绽放出的美丽，已让许多人或惊叹，或怜爱，我馨香了世界，装饰了人们的眼，柔软了人们的心，这，便是我作为一朵花存在在这个世界的全部理由。
我若是水，就只凭我心意，我的身体化为无数支流，奔流在山间，草池，大海和小溪，心向往，便趋之。不害怕烈日高悬，我被蒸发，渐渐干涸，了无生机。不忧虑被人阻断，变得浑浊不堪，再无自由。
不遗憾，不愤恨，因为在过往岁月里，我清冽凉爽了一季又一季，我滋润了一物又一物，我潺潺流过，那一块光滑的大石，被我温柔包围，它变得柔和且洁净，我轻轻荡漾，那一朵朵掉落的花瓣在我怀里舞蹈沉醉，忘掉了她们心里因离别带来的的阵阵愁闷，那些孩童欢闹的声音，那些庄稼生长的声音，那些鱼儿虾儿的快活声，皆因我而起，于此，还有什么不知足？
然，生而为人，既是这万物生灵之首，理应比花儿，比水有更丰富的思想，有更深层次的觉悟。人世苦短，时间疾如飞矢，在身边掠过，转瞬不见。在经历过沉浮得失后，更该看得分明。
生命中，再多的繁华与瑰丽均不过是一场空，爱恨纠葛在流转的光阴里亦会淡却甚至消散。那些财富，那些名利，那些以为不可摒弃的身外物，那些化不开的执念，在生死弥留之际，可还根植于心，不容抹去？
都不重要了，也许在生命的最后一瞬，会疼惜的只是自己的那一颗心。为了追逐荣耀与名利，它变得虚荣，失了本真，为了铭记恨与仇，错与罚，它变得丑陋不堪，扭曲，黑暗。
它不快乐，就连跳跃的弧度都是尖锐又僵硬，可怜它，度过苍茫几十载，却未有真正的快乐，这世间，最最宝贵，最最稀有的东西，它从不曾拥有。
既已为人，那么，终我一生，我将只对自己做一件事，那就是随自己的心，让自己快乐。从内里到表象，直至每一根指尖每一缕发梢，一尺一寸，我的快乐，要盈满胸腔，要溢出眼眶，要挂上嘴角。我，定不拘于繁华，红尘之上，随心，自逍遥。
碧水蓝天白鹭飞。红花绿柳草萋萋。春风十里燕双归。
菡萏香飘风细细，鸳鸯水面影依依。一帘幽梦少人知。
【无题】
心事悠悠旧梦多，风霜雪雨谱悲歌。
三更孑影孤灯对，每首诗词注泪波。
《临江仙·柳外轻雷池上雨》
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。
阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。
凉波不动簟纹平。
水精双枕，傍有堕钗横。
《一》
清早非闲游，挽发无钗头。
一首寻觅觅，素手理清愁。
《二》
几案无红字，唯有念情诗。
清早读清照，凝神日杆迟。
逢君正是那年秋，却惹相思泪水流。
笔墨抒情词有尽，箏弦寄念曲无休。
何须幽怨红尘老，但得情痴岁月羞。
若是海棠能解语，几时顾盼转回头？
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
红绸缎，素锦帘，遥遥黄昏黯；枫打肩，泪微咸，萧萧秋去远。雁去不见，斜阳半山，三两浮云惨淡天。心字环，半月湾，几丝涟漪一叶船；灯一盏，星两点，半壁江山孤影单。风拂栏，泪阑珊，转轴拨弦酬月怜，对影话孤单。碧宇轩，缭缭烟，翰墨香兰，海棠委婉，眸深幽怨涟涟。醉卧抚弦，袅袅不绝千里寒，漠漠飞雪揽千山。
《黄钟-寨儿令》
寻芳，寻芳，蕖灿何方？霜塘波潋指西厢。摇橹女，水中央，唱得风儿香。
愁肠，愁肠，何处青缃？秋高桂阙尽霓裳。归程男，踏悠阳，笑了思情觞。
《千秋岁~春闺》
秋千冷落。琴瑟声幽怨。三年里，音书断。
窗前人独坐，心底无由乱。从别后，山高水阔天涯远。
寂寞时光慢。独对深深院。情欲寄，双飞燕。
吟诗伤往事，泪湿桃花面。清明节，归期杳杳何时见。
《借我一生》
借问红尘多磨难
我亦沉醉不知倦
一往情深终不变
生死相许永相伴
红尘虚梦，亦幻亦空，看似花非花，雾非雾。人生如梦，欢喜忧愁，可怜情恨，常驻心头。
一生情，千般爱，一日聚，万日来。相思是苦，相惜是福。风烟起，浪淘沙，江湖血腥染尘沙；英雄泪，寂寞酒，儿女情长涌心头。侠骨柔情深似水，伊人憔悴两行泪。
英雄一怒为红颜，只为“情”字梦魂牵。拔剑斩情情不断，执子之手，生死相伴！红尘滚滚，海角天涯谁亦与我生死与共！
梦里花落知多少，红尘虚梦多烦扰。儿女情长，话凄凉；寂寥黑夜，独惆怅！借我你一生的爱，还你我几世的情！
借我你一生的爱，呵护我，疼惜我，爱我，宠我，与我共度一生，任人生道路坎坷，生活血雨腥风，你我风雨同舟，生死与共。
借我你一生的爱，你我携手逍遥游，神仙伴侣踏神州。邀明月，共美酒。你有千般爱，我有万般情，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
借我你一生的爱，你我共同谱写《化蝶》曲，共同编织《神话》梦。曲终人不散，生死两相伴！
此情可待成追忆，只是当时已惘然。借我一生，我愿奈何桥下苦等千年，用几世换我们一世的情缘。
借我一生，我要好好地去爱你，不再犹豫，不再彷徨，你我紧握双手再也不离分。一起去完成我们美丽的古老誓言，纵使情路漫漫，我心随你流浪，有你在我身旁，便是爱的天堂。
借我一生，爱你一生，直至心力交瘁，肝肠寸断，精神崩溃，爱你不悔。风餐露宿随君过，刀光剑影伴君行。英雄血，伊人泪，同甘共苦，与君同行。
滚滚红尘之中，愿得一心人，白首不相离。轰轰烈烈的爱一回，真真切切的走人生。有你一生的爱，山无棱，江水为竭。冬霜阵阵，夏雨雪，天地合，才敢与君绝！
借我一生，我不会一再错过，让你徒留伤情，我会好好地珍惜你，珍惜你的爱，用一世柔情伴你一生。沧海桑田，星移斗转，我的思念如线从心底涌出来，千丝万缕，像那盘丝洞里天真的妖精，缚住了你，也牵住了自己。
人生若只如初见，没有开始，就没有结束，没有心动，就没有心痛。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。只要我们爱过，等过，付出过，美丽的回忆，亦是一种快乐！
花自漂流水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
倩得薰风染绿衣。国香收不起，透冰肌。略开些子未多时。窗儿外，却早被人知。越惜越娇痴。一枝云鬓上，那人宜。
木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。
红尘之上，随心自逍遥
宇宙乾坤，日升月落，星移斗转，春去夏赶秋，林林总总的事物，繁多的人，若说有什么是亘古悠久，永不间断永不消逝的，唯，时间而已。
浮生若梦，一世不过短短几十载，而这一生，在时间的沙漠中，亦不过一颗砂砾，卑微又渺小，终究会被更多涌来的沙粒掩盖埋葬。埋葬，并着一生的苦乐哀喜，荣辱贫富，时间的荒漠，不分贵贱，不论高低，随着它的推移，前尘往事，竟都显得轻如微尘，不足以挂齿。
我若是花，便只顾摇曳生姿，绚烂吐芳。不会担心暴风骤雨何时抵达，摧残了娇嫩的身茎 ，不会畏惧那一双双因为欢喜而伸向我的手。
凋落又如何？疼痛又如何？至少，在这有限的生命中，我，绽放出的美丽，已让许多人或惊叹，或怜爱，我馨香了世界，装饰了人们的眼，柔软了人们的心，这，便是我作为一朵花存在在这个世界的全部理由。
我若是水，就只凭我心意，我的身体化为无数支流，奔流在山间，草池，大海和小溪，心向往，便趋之。不害怕烈日高悬，我被蒸发，渐渐干涸，了无生机。不忧虑被人阻断，变得浑浊不堪，再无自由。
不遗憾，不愤恨，因为在过往岁月里，我清冽凉爽了一季又一季，我滋润了一物又一物，我潺潺流过，那一块光滑的大石，被我温柔包围，它变得柔和且洁净，我轻轻荡漾，那一朵朵掉落的花瓣在我怀里舞蹈沉醉，忘掉了她们心里因离别带来的的阵阵愁闷，那些孩童欢闹的声音，那些庄稼生长的声音，那些鱼儿虾儿的快活声，皆因我而起，于此，还有什么不知足？
然，生而为人，既是这万物生灵之首，理应比花儿，比水有更丰富的思想，有更深层次的觉悟。人世苦短，时间疾如飞矢，在身边掠过，转瞬不见。在经历过沉浮得失后，更该看得分明。
生命中，再多的繁华与瑰丽均不过是一场空，爱恨纠葛在流转的光阴里亦会淡却甚至消散。那些财富，那些名利，那些以为不可摒弃的身外物，那些化不开的执念，在生死弥留之际，可还根植于心，不容抹去？
都不重要了，也许在生命的最后一瞬，会疼惜的只是自己的那一颗心。为了追逐荣耀与名利，它变得虚荣，失了本真，为了铭记恨与仇，错与罚，它变得丑陋不堪，扭曲，黑暗。
它不快乐，就连跳跃的弧度都是尖锐又僵硬，可怜它，度过苍茫几十载，却未有真正的快乐，这世间，最最宝贵，最最稀有的东西，它从不曾拥有。
既已为人，那么，终我一生，我将只对自己做一件事，那就是随自己的心，让自己快乐。从内里到表象，直至每一根指尖每一缕发梢，一尺一寸，我的快乐，要盈满胸腔，要溢出眼眶，要挂上嘴角。我，定不拘于繁华，红尘之上，随心，自逍遥。
✋热门推荐