遇见不同声音，就反抗回击，
瞋恨心极大，这属于没修行的阶段:
遇见不同声音，能够按捺住怒气，
但还是要想办法反驳辩解，
烦恼心仍在，这是小修行;
遇见不同声音，虽然不反驳，
但心为所动，分别心仍在，
但能反省自己，这是中修行;
遇见不同声音，如如不动，
有缘时就开示一下，
没缘时就随手放过，
内心充满了对众生的
接纳和包容，这是大修行。
一一慧律法师
瞋恨心极大，这属于没修行的阶段:
遇见不同声音，能够按捺住怒气，
但还是要想办法反驳辩解，
烦恼心仍在，这是小修行;
遇见不同声音，虽然不反驳，
但心为所动，分别心仍在，
但能反省自己，这是中修行;
遇见不同声音，如如不动，
有缘时就开示一下，
没缘时就随手放过，
内心充满了对众生的
接纳和包容，这是大修行。
一一慧律法师
找我咨询合盘的一些朋友，总喜欢问关于彼此前世方面的故事纠葛， 前世方面的事情 …
但其实…
你连 这辈子的前男女友 都能够放下 忘记。
何况 是上辈子的一些情人，上辈子的一些亏欠。
过去的已然过去，或许也是你曾经的不想面对，或者已经做下的决定。
只能说，
有的时候，是种下了因果，才有了纠葛，造就了，你们今生的一些问题，是有人能修好在一起，有人有阻碍，只能相遇，却无法圆满。
你觉得遇到了一个人，牵扯到了一些事，或许存在的业力，让你难以放下，是因为业力想让你继续修。
带有业力的缘分，通常更容易长久持久，也更容易有阻碍，有些成了孽缘，有些修成正果。
阻碍可修，性格沟通可调，就可以成就圆满的感情，但有些，遇到一些人，其实是为了让你磨练心性，学会一些东西的。
而后为了让你懂得一些道理，过的更好。
到了时间，该释怀的，放下的或者向前看的，要懂得释怀。
太过于执着曾经是否亏欠，给自己人生，内心去下定义，是一定要一个人去还你的债，或者是觉得现在自己受到的所有委屈，都是因为前世亏欠了这个人，理应来还债。
这样的思维，其实都是不对的。
你应该关注现实生活，关注当下个人感受。
如果这个人，确实对你好，或者有不可替代的部分，应该珍惜或者找寻解决方式。
而让你受委屈的人，被不公平，不平等对待的人，其实，就是让你受委屈了。
不管前世如何，你是否要牵绊一个人，都应该要好好被对待。
我们要找一个爱自己，且能给自己正常生活的人。
或者，如果你实在喜欢一个人，无法放下，是自己的执念，还是被业力一次次的牵引着让你逃不掉，无法逃脱内心，或者一次次的再相遇，却相处不好。
那我们要考虑的，其实就是如何去面对问题，解决现实，修炼好心性，让彼此能够修好关系，而不是一遍遍的给自己暗示，受到苦都是因为讨债讨的辛苦，或者应该要去还债。
并非所有讨债方都能讨到债，或者你想讨什么对方就能给你什么，毕竟能够欠你的，都是因为上辈子伤害过你的人。
也并非还债方，就会永远逃不掉，理所当然的被具备地主心态的讨债方拿捏。
个人也有机缘，这个人亏欠了你，也可能亏欠了别人，除了遇到一个人，还会有自身的福报，和自己真正想要的人生轨迹，以及人生漫长除了这个人以外的人生轨迹。
或者换一种思维，应该要想好如何修好现世，别过分执着曾经，或者不断的去消耗自己。
当然，业力不可抗，别想着去对抗，而应该好好修好现世，也就是珍惜和抓紧，能够抓紧在身边的人。
但凡不触碰原则，若是上辈子的人这辈子有缘相见，尽量的在现实生活中 修炼好彼此个人课题，遇到不容易，逃不开的，就好好面对。
而感情是两个人的事情，别想着拿捏，或者非要以虐为爱，让对方痛了才是爱，也不是一定要，去应对于一方。
#许个愿吧##十二星座# #情感#
但其实…
你连 这辈子的前男女友 都能够放下 忘记。
何况 是上辈子的一些情人，上辈子的一些亏欠。
过去的已然过去，或许也是你曾经的不想面对，或者已经做下的决定。
只能说，
有的时候，是种下了因果，才有了纠葛，造就了，你们今生的一些问题，是有人能修好在一起，有人有阻碍，只能相遇，却无法圆满。
你觉得遇到了一个人，牵扯到了一些事，或许存在的业力，让你难以放下，是因为业力想让你继续修。
带有业力的缘分，通常更容易长久持久，也更容易有阻碍，有些成了孽缘，有些修成正果。
阻碍可修，性格沟通可调，就可以成就圆满的感情，但有些，遇到一些人，其实是为了让你磨练心性，学会一些东西的。
而后为了让你懂得一些道理，过的更好。
到了时间，该释怀的，放下的或者向前看的，要懂得释怀。
太过于执着曾经是否亏欠，给自己人生，内心去下定义，是一定要一个人去还你的债，或者是觉得现在自己受到的所有委屈，都是因为前世亏欠了这个人，理应来还债。
这样的思维，其实都是不对的。
你应该关注现实生活，关注当下个人感受。
如果这个人，确实对你好，或者有不可替代的部分，应该珍惜或者找寻解决方式。
而让你受委屈的人，被不公平，不平等对待的人，其实，就是让你受委屈了。
不管前世如何，你是否要牵绊一个人，都应该要好好被对待。
我们要找一个爱自己，且能给自己正常生活的人。
或者，如果你实在喜欢一个人，无法放下，是自己的执念，还是被业力一次次的牵引着让你逃不掉，无法逃脱内心，或者一次次的再相遇，却相处不好。
那我们要考虑的，其实就是如何去面对问题，解决现实，修炼好心性，让彼此能够修好关系，而不是一遍遍的给自己暗示，受到苦都是因为讨债讨的辛苦，或者应该要去还债。
并非所有讨债方都能讨到债，或者你想讨什么对方就能给你什么，毕竟能够欠你的，都是因为上辈子伤害过你的人。
也并非还债方，就会永远逃不掉，理所当然的被具备地主心态的讨债方拿捏。
个人也有机缘，这个人亏欠了你，也可能亏欠了别人，除了遇到一个人，还会有自身的福报，和自己真正想要的人生轨迹，以及人生漫长除了这个人以外的人生轨迹。
或者换一种思维，应该要想好如何修好现世，别过分执着曾经，或者不断的去消耗自己。
当然，业力不可抗，别想着去对抗，而应该好好修好现世，也就是珍惜和抓紧，能够抓紧在身边的人。
但凡不触碰原则，若是上辈子的人这辈子有缘相见，尽量的在现实生活中 修炼好彼此个人课题，遇到不容易，逃不开的，就好好面对。
而感情是两个人的事情，别想着拿捏，或者非要以虐为爱，让对方痛了才是爱，也不是一定要，去应对于一方。
#许个愿吧##十二星座# #情感#
地藏经浅释：天人福尽．五衰相现
（宣化上人） 宝盖云 2018-06-24
见闻利益品第十二
天人福尽．五衰相现
◎一九六九年宣化上人讲述于
【 佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界。有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨，“汝于娑婆世界有大因缘”：你对南阎浮提这个娑婆世界，这个堪忍的苦世界，你的因缘特别深，特别有缘。“若天若龙”：或者天上的天人，或者一切的龙。“若男若女”：或者善男人，或者善女人。“若神若鬼”：或者一切的神，或者一切的鬼。“乃至六道罪苦众生”：乃至于天道、人道、阿修罗道、地狱、饿鬼、畜生，这六道里边的罪苦众生。“闻汝名者”：听见观世音菩萨的名字。“见汝形者”：见了你观世音菩萨的形像。这将一切土、金、木、石，乃至纸画的形像，都包括在内。“恋慕汝者”：对你有恋恋不舍的恋慕之意的人。“赞叹汝者”：或者赞叹你的人，“是诸众生”：这一类的众生，“于无上道，必不退转”：他们于无上的佛道，必定不会退转的。“常生人天”：常常生到人间或天上。“具受妙乐”：他们具足受这种微妙的快乐。“因果将熟”：他们的因果将要成熟了。这是种因结果，果成熟了。“遇佛授记”：他们都能遇到佛为这一切的六道众生授记，授记将来都可以作佛。
“汝今具大慈悲”：你现在又发最大的慈悲心，“怜愍众生”：你慈悲对一切众生，怜愍一切众生。“及天龙八部”：和天上的龙，及八部鬼神。“听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事”：你现在听一听我宣说地藏菩萨他这种不可思议的境界，利益人天六道众生的事。“汝当谛听”：你现在要特别注意慎思而听，“吾今说之”：我现在要给你讲一讲。“观世音言，唯然！世尊”：这时观世音菩萨说，唯──是，然──答应了，说好啊！请世尊为我们大家讲。“愿乐欲闻”：我们法会的大众都欢喜听一听地藏菩萨不可思议的境界。
【 佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨和法会一切大众。“未来现在诸世界中”：未来和现在所有世界里边。“有天人受天福尽，有五衰相现”：天人的天福是非常之快乐，在天上比人间快乐得太多了。
可是天人有五衰相现，这五衰相现是什么样子呢？
(一)花冠萎谢：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相现的时候，这花冠帽子就谢落了。
(二)衣着尘埃：天人的衣服是不需要洗，总是洁净，但等到他的衣服上一有尘土了，就知道他快死了。
(三)两腋汗出：天人的身上不出汗，等他五衰相一现，两腋汗出，身体和胳臂中间的地方就出汗了。
(四)身体臭秽：天人的身上总有一股香气，总放香，等他五衰相一现的时候，身上就有一股臭气，臭气入体。
(五)不乐本座：天人总是坐着，坐在那儿有一种禅定相，等到五衰相一现的时候，禅定相就没有了，也不知道坐着好，还是站起来好，站起来又坐、坐着又站起来。在这个时候，他就该堕落了，一堕落或者就转饿鬼、转畜生、下地狱、或做人，都不一定的，这叫大五衰相现。
还有小五衰相现。小五衰相现是什么呢？
(一)乐声不起：天人的声音都非常之美妙，等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，声音不美妙了。
(二)身光微暗：天人的身上都有光，等到小五衰相一现的时候，身上的光就没有那么光，发暗了。
(三)浴水着身：本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，但小五衰相一现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。
(四)着境不舍：他遇到什么境界，就着住在境界上，不能舍境界。
(五)身虚眼瞬：小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。眼瞬：天人很少睁开着眼珠子来回的转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回的动，这叫眼瞬。这是小五衰相现。
另外又有七种，这七种，其中包括有大五衰的五种：
(一)光灭。他的光没有了。
(二)花萎。头上的花冠落了。
(三)色变。天人的相貌很圆满的，但是他五衰相一现，就变了，本来很好看的，现在变成不好看了。
(四)衣着尘埃。
(五)两腋汗出。在胳臂底下出汗。
(六)身瘦。天人不需要吃什么补品，身体也不瘦。但是他这种衰相一现时，身上也就瘦了。
(七)不乐本座。离开自己所坐的位子。小五衰、大五衰、又有七衰，这些都是天人天福尽时所现的相。
“或有堕于恶道之者”：或者有堕落到恶道里边的。“如是天人，若男若女”：像这种的天人，或者是男，或者是女。“当现相时”：当他五衰相现的时候，“或见地藏菩萨形像”：他或者能看见地藏菩萨的形像。“或闻地藏菩萨名”：或者听到地藏菩萨的圣名。“一瞻一礼”：或者这么看一看，礼拜一下。“是诸天人，转增天福”：这一切的天人，不单不堕落了，而且又能增加他的天福，“受大快乐”：受最大的快乐。“永不堕三恶道报”：永远都不会堕落到三恶道里去。“何况见闻菩萨”：况且或者见到菩萨，或者听见菩萨的名。“以诸香华，衣服饮食”：以种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的饮食。种种的“宝贝璎珞”：璎珞是一种宝贵的装饰品。“布施供养”：来布施和供养地藏菩萨。“所获功德福利，无量无边”：所得到的功德和福利，是无量无边的。 https://t.cn/R2WxsCP
（宣化上人） 宝盖云 2018-06-24
见闻利益品第十二
天人福尽．五衰相现
◎一九六九年宣化上人讲述于
【 佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界。有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛授记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨，“汝于娑婆世界有大因缘”：你对南阎浮提这个娑婆世界，这个堪忍的苦世界，你的因缘特别深，特别有缘。“若天若龙”：或者天上的天人，或者一切的龙。“若男若女”：或者善男人，或者善女人。“若神若鬼”：或者一切的神，或者一切的鬼。“乃至六道罪苦众生”：乃至于天道、人道、阿修罗道、地狱、饿鬼、畜生，这六道里边的罪苦众生。“闻汝名者”：听见观世音菩萨的名字。“见汝形者”：见了你观世音菩萨的形像。这将一切土、金、木、石，乃至纸画的形像，都包括在内。“恋慕汝者”：对你有恋恋不舍的恋慕之意的人。“赞叹汝者”：或者赞叹你的人，“是诸众生”：这一类的众生，“于无上道，必不退转”：他们于无上的佛道，必定不会退转的。“常生人天”：常常生到人间或天上。“具受妙乐”：他们具足受这种微妙的快乐。“因果将熟”：他们的因果将要成熟了。这是种因结果，果成熟了。“遇佛授记”：他们都能遇到佛为这一切的六道众生授记，授记将来都可以作佛。
“汝今具大慈悲”：你现在又发最大的慈悲心，“怜愍众生”：你慈悲对一切众生，怜愍一切众生。“及天龙八部”：和天上的龙，及八部鬼神。“听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事”：你现在听一听我宣说地藏菩萨他这种不可思议的境界，利益人天六道众生的事。“汝当谛听”：你现在要特别注意慎思而听，“吾今说之”：我现在要给你讲一讲。“观世音言，唯然！世尊”：这时观世音菩萨说，唯──是，然──答应了，说好啊！请世尊为我们大家讲。“愿乐欲闻”：我们法会的大众都欢喜听一听地藏菩萨不可思议的境界。
【 佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服饮食。宝贝璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。】
“佛告观世音菩萨”：佛告诉观世音菩萨和法会一切大众。“未来现在诸世界中”：未来和现在所有世界里边。“有天人受天福尽，有五衰相现”：天人的天福是非常之快乐，在天上比人间快乐得太多了。
可是天人有五衰相现，这五衰相现是什么样子呢？
(一)花冠萎谢：天人戴的帽子是花做成的，等到五衰相现的时候，这花冠帽子就谢落了。
(二)衣着尘埃：天人的衣服是不需要洗，总是洁净，但等到他的衣服上一有尘土了，就知道他快死了。
(三)两腋汗出：天人的身上不出汗，等他五衰相一现，两腋汗出，身体和胳臂中间的地方就出汗了。
(四)身体臭秽：天人的身上总有一股香气，总放香，等他五衰相一现的时候，身上就有一股臭气，臭气入体。
(五)不乐本座：天人总是坐着，坐在那儿有一种禅定相，等到五衰相一现的时候，禅定相就没有了，也不知道坐着好，还是站起来好，站起来又坐、坐着又站起来。在这个时候，他就该堕落了，一堕落或者就转饿鬼、转畜生、下地狱、或做人，都不一定的，这叫大五衰相现。
还有小五衰相现。小五衰相现是什么呢？
(一)乐声不起：天人的声音都非常之美妙，等他五衰相一现的时候，声音就变恶声，声音不美妙了。
(二)身光微暗：天人的身上都有光，等到小五衰相一现的时候，身上的光就没有那么光，发暗了。
(三)浴水着身：本来天人沐浴的时候，身体不沾水，像玻璃似的，有水就流下去了，但小五衰相一现前时，沐浴的水就会沾在他身体上了。
(四)着境不舍：他遇到什么境界，就着住在境界上，不能舍境界。
(五)身虚眼瞬：小五衰相一现前时，身体非常的虚弱，不强健，没有气力了。眼瞬：天人很少睁开着眼珠子来回的转动。但是小五衰相一现前时，天人的眼珠就来回来回的动，这叫眼瞬。这是小五衰相现。
另外又有七种，这七种，其中包括有大五衰的五种：
(一)光灭。他的光没有了。
(二)花萎。头上的花冠落了。
(三)色变。天人的相貌很圆满的，但是他五衰相一现，就变了，本来很好看的，现在变成不好看了。
(四)衣着尘埃。
(五)两腋汗出。在胳臂底下出汗。
(六)身瘦。天人不需要吃什么补品，身体也不瘦。但是他这种衰相一现时，身上也就瘦了。
(七)不乐本座。离开自己所坐的位子。小五衰、大五衰、又有七衰，这些都是天人天福尽时所现的相。
“或有堕于恶道之者”：或者有堕落到恶道里边的。“如是天人，若男若女”：像这种的天人，或者是男，或者是女。“当现相时”：当他五衰相现的时候，“或见地藏菩萨形像”：他或者能看见地藏菩萨的形像。“或闻地藏菩萨名”：或者听到地藏菩萨的圣名。“一瞻一礼”：或者这么看一看，礼拜一下。“是诸天人，转增天福”：这一切的天人，不单不堕落了，而且又能增加他的天福，“受大快乐”：受最大的快乐。“永不堕三恶道报”：永远都不会堕落到三恶道里去。“何况见闻菩萨”：况且或者见到菩萨，或者听见菩萨的名。“以诸香华，衣服饮食”：以种种的香，种种的花，种种的衣服，种种的饮食。种种的“宝贝璎珞”：璎珞是一种宝贵的装饰品。“布施供养”：来布施和供养地藏菩萨。“所获功德福利，无量无边”：所得到的功德和福利，是无量无边的。 https://t.cn/R2WxsCP
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