上香必备知识
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
上香供养仪
供养是布施的别称。
布施是直接与物赠人，
而供养，
则谓以至诚恭敬之心，
奉物与有恩有德之人。
佛法中，
布施是行菩萨法之首，
故供养亦是佛法中常行之法。
佛弟子对三宝所行之供养，
以十种物为代表 ：
香，花，灯，涂，果，茶，食，宝，珠，衣。
其中又以香最具代表性。
香能普熏十方。
而中国人对向之所以特别偏爱，
是因鬼道众生仅能食香。
故中国人祭祖，
拜祭鬼神，
皆用香；
而花，
果等物，
鬼神亦仅摄其香而食，
故香实为鬼神所食之主体，
亦成诸供物中之主要者。
佛事中以种种香方便易行，
故法会，
祭祖，
常以香供养之。
香的种类有立香，
环香，
卧香，
末香，
香枝等，
可择用之。
上香枝时，
以双手食，
拇指各捻两端，
余三指直竖，
举至眉心，
而后以单手插入炉中即可。
若大众集会，
于唱香赞时上香捧，
可随法师后供上。
若自己独上香，
或于家中，
则上香后，
三礼拜即可。
若入寺中，
可于诸佛殿之香炉各上一炷，
或三炷立香；
上香先后以释迦
（ 大雄宝殿 ），
药师，
弥陀，
弥勒，
观音，
地藏，
韦陀等次第，
即先佛，
次菩萨，
罗汉，
后护法祖师。
然而如果地形，
殿堂参次，
亦可由前后依次上香。
居家中，
可每日清晨于佛前及祖先灵位前上三炷香，
晚间亦以三炷香，
三礼拜，
一杯清水即可。
上香时，
虽香为少物，
但应以至诚之供养心行之，
则为报尊贵三宝及亡亲之恩已。
佛前燃香时所唱之偈。
称烧香回向文。
常用者为华严经 ：
“ 戒香定香解脱香，
光明云台遍法界，
供养十方无量佛，
见闻普薰证寂灭。”
香表戒定慧真香，
燃香是净化空气，
表以戒定慧真香，
来净化自己的身心和环境。
“ 香 ”
是佛教的供养仪物之一，
它具有流布芬芳、
消除秽气，
驱逐蚊蚋、
正念清神、
表伸诚敬等作用。——
僧史略云 ：
“ 香也者，
解秽流芬，
令人乐闻也。
香为信心之使也 ”。
“ 香 ” 有
“ 末香 ”、
“ 线香 ”、
“ 瓣香 ” 等多种。
“ 末香 ”
就是香木的粉末。
香末可以点燃熏嗅，
也可以加入油料，
涂抹人身袒露之处，
以防虫咬。
所以也叫做
“ 涂香 ”。
“ 线香 ”
是条状的香枝，
它也叫做
“ 仙香、
长寿香 ”。
据禅林象器笺
“ 器物门 ” 说 ：
“ 或言仙香；
杂抹众香，
加糊粘造之。
其炷烟长久，
故称仙香；
又云长寿香。
其制纤长如线，
故称线香 ”。
“ 瓣香 ”
就是香檀木的碎块，
因为把檀木劈成了片片段段的小瓣，
所以叫做
“ 瓣香 ”。
又因为上等檀木乃是香中之极品，
所以
“ 瓣香 ” 也叫做
“ 大香 ”。——
不过古今以来，
一些长老尊宿们，
在拈香发语时，
不论持用那一种香，
多半都要说
“ 此一瓣香 …… ”。
另有所谓
“ 中香 ”、
“ 信香 ” 两个名词，
那并不是另有其物。
据禅林象器笺略说 ：
“ 中香者 ：
谓大香一片，
中香二片也。
信香者 ：
开法出世，
斋香寄师，
通嗣法之信，
此言信香 ”。
又祖庭事苑云 ：
“ 托香而表信也 ”。
还有一种叫做
“ 盘香 ” 的香，
它是用特长的
“ 线香 ”，
在干硬以前，
弯成重叠的环状，
以便持久点燃的
“ 香环 ”。
更有用较长的
“ 线香 ”，
在它干硬之前，
弯成 “ 福、禄、寿 ” 等字形的
“ 福寿香 ”。
那是在喜事庆典的场合中使用的。
在密教的法事里，
由于 “ 三部、五部 ” 的分别，
所使用的 “ 香 ” 也不一样。
按其仪轨来说 ：
“ 佛部 ” 用
“ 沉香 ”、
“ 金刚部 ” 用
“ 丁子香 ”、
“ 莲华部 ” 用
“ 白檀香 ”、
“ 宝部 ” 用
“ 龙脑香 ”、
“ 羯磨部 ”用
“ 薰陆香 ”。
再者 ：
由于 “ 香 ” 的动用行使不同，
后而有其不同的名谓。
例如佛前焚香，
叫做
“ 烧香、拈香 ”。
举行法事，
颁赋众僧，
叫做
“ 行香 ”。
吊挂屋室，
薰除秽臭，
叫做
“ 悬香 ”。
朋侣雅会，
比试香质优劣，
叫做
“ 斗香 ”。
世界上最宝贵最奇妙的
“ 香 ”，
是佛住世时印度的
“ 牛首栴檀香 ”。
首楞严经卷三曾说 ：
“ 此香若复燃于一铢
（ 二十四铢重为一两 ），
室罗筏城四十里内，
同时闻气 ”。
因为世间除了佛的福德之外，
再没有人堪当受用那种妙香，
所以在佛减度之后，
那种檀木也就不复出现了。——
这真是一件
“ 不可思议 ” 的事。
烧香供佛，
当然是一种诚敬的礼仪、
福德的庄严。
不过我们还要能够藉物微心，
体认自性的功德。——
观心论说 ：
“ 烧香者，
亦非世间有相之香，
乃是无为正法之香；
薰诸臭秽，
断无明恶业，
悉令消减。
其正法香有五种 ：
一者戒香，
所谓能断诸恶、
能修诸善。
二者定香，
所谓深信大乘，
心无退转。
三者慧香，
所谓常于身心，
内外观察。
四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。
五者解脱知见香，
所谓觉察常明、
通达无碍。
如是五香，
最为上香，
世间无比。
佛在世日，
令诸弟子，
以智慧火，
烧如是无价宝香，
供养十方一切诸佛。
今时众生，
愚痴钝根，
不解如来真实之义；
唯将外火，
烧世间沉檀熏陆质碍之香，
希望福报，
云何可得 ”？
To y:
该如何表达呢 如此俗气而又热烈的我 因为是你 所以我努力勇敢 抓住一切机会表达我的喜欢 我的思念 因为是你 所以我尝试包容和理解 允许你有自己和朋友相处的时间 因为是他们在没有我的日子里一直陪伴着你 因为是你 所以我想要你也能体验到被爱 偏爱和忠诚都给你 因为你 让我慢慢学会了爱 当然 你知道你也在爱着我 你会告诉我女孩子不要太懂事 会在意我的安全 尊重我的感受 仪式感和细节从来不需要我提 会主动找话题也会积极回应我的分享 和你在一起的每一天里 天上的云 耳边的风 都是那样温柔 那样可爱
该如何表达呢 如此俗气而又热烈的我 因为是你 所以我努力勇敢 抓住一切机会表达我的喜欢 我的思念 因为是你 所以我尝试包容和理解 允许你有自己和朋友相处的时间 因为是他们在没有我的日子里一直陪伴着你 因为是你 所以我想要你也能体验到被爱 偏爱和忠诚都给你 因为你 让我慢慢学会了爱 当然 你知道你也在爱着我 你会告诉我女孩子不要太懂事 会在意我的安全 尊重我的感受 仪式感和细节从来不需要我提 会主动找话题也会积极回应我的分享 和你在一起的每一天里 天上的云 耳边的风 都是那样温柔 那样可爱
《传家》可以说是狗血又上头的一部剧，从剧情设定来看，这部剧就是用复杂的家族关系、情感纠葛撑起主线，讲述了钟灵、钟玉、钟秀这三姐妹在家国存亡之际，撑起家族企业，展现民族大义的故事。
而《传家》一开篇就摆明了的财产争夺，情感纠缠，上来已经把“狗血”两个字展露无遗。只是这部剧的狗血程度“俗而不烂”，看点出彩。
就从人物设定来看，大姐钟灵的爱情后知后觉，一个是名门闺秀、温婉大气，一个是掐着大烟、杀人不眨眼的司令。刚开始钟灵并不爱聂远饰演的司令席维安，但时间久了却渐渐被席维安这种毫不掩饰的偏爱打动。
先婚后爱、日久生情，剧中男女主的情感线着实老套，但是却让观众磕到上头。聂远饰演的席维安会因为钟灵的害怕，一改以往做事的风格，再也没有在大厅宅院要奸人性命，会在大庭广众弯腰为钟灵抚平起了褶皱的旗袍裙摆。两人的爱情又土又上头，让观众欲罢不能。
而更狗血的是，这两人之中还有一个男人。原来在钟灵嫁给席维安之前，钟灵和汪剑池已经有了婚约，只是后来汪剑池发生了意外，所有人都以为他已经翘辫子了，这才有了钟灵嫁给席维安的剧情。
但谁能想到，在众人眼里已经“下线”的角色，在钟灵和席维安感情逐渐升温的时候突然出现了。彼时郎才女貌的一对再见面，难免电光火石，就钟灵看向汪剑池的眼神，笔者仿佛看到了席维安头上的青青草原。
按理来说，观众对于三角恋这样的设定已经很满意了，但是饰演汪剑池一角的演员偏偏就是响当当的古装美男郑国霖。
剧中郑国霖饰演的汪剑池一出场，就给席维安带来了强烈的压迫感。虽然如今的他已经不是以前的翩翩少年，但是他度过洋书，气质儒雅，和秦岚塑造的钟灵一角简直就是天生一对。
更关键的是，卷土重来的汪剑池已经摇身一变成为了中央特派员，这次回来主要任务就是解决经济问题，简单来说，他和席维安之间其实是同事，两人只是需要合作和互相配合的同僚。但因为感情缘故，两人免不了一场没有硝烟的战争。
剧中，两人一说话就夹枪带棒，颇有几分开启“斗鸡”模式的即视感，汪剑池邀请席维安一起出席晚宴，观众以为再怎么样席维安也得给特派员一个面子，但是没想到席维安不仅没答应，还阴阳怪气地直接拒绝。
而从观众的角度来看，郑国霖饰演的汪剑池真的不是一个讨喜的设定，但他在剧中整体的发挥，却让观众不得不给角色多加一层滤镜。现在看来，不论是无比般配的钟灵、汪剑池，还是感情慢慢培养的钟灵和维安，观众都能坦然接受。
从演技到颜值，饰演汪剑池的郑国霖一直都有着讨观众欢心的魔力，而今年上线的《与君初相识·恰似故人归》里，郑国霖也贡献了非常精彩的表演。
剧中，他饰演的宁若初，是一个心中有大爱，为了爱情愿意放下世俗的人。当年，在他站在了全世界的对立面，只为护住青玉鸾鸟，但是没想到在两人准备远离世俗，双宿双飞的时候，剧中大反派Boss宁清杀了准备赴约的宁若初。
在《与君初相识·恰似故人归》，郑国霖塑造的宁若初一直活在回忆里，青玉鸾鸟对他又爱又恨，而他的死则成了只有宁清才能揭开的真相。
相比于深情又无畏的宁若初，《传家》里的汪剑池明显少了几分仙风道骨的气质，但就是这样不同的演绎方式，让这两部剧里的郑国霖明明顶着头一张脸，却让观众丝毫都认不出来。
在演技上，郑国霖是绝对的实力派，他的戏路宽广，演得了反派，也塑造得了一生正气的好人。而在《传家》和《与君初相识·恰似故人归》之前，郑国霖也有很多代表作，给观众留下深刻的记忆。
他是《隋唐英雄传》里的李世民，是《美人天下》中的李治，同时也是《欢天喜地七仙女》的董永、《风云2》里的坏灭。纵观郑国霖的影视代表作，其中有不少都记载着国产剧的巅峰时刻。而演员郑国霖，如今已经46岁，退居二线，但还是挡不住他的个人魅力。
在《与君初相识·恰似故人归》中，郑国霖常常身穿一袭墨蓝色的衣服，梳着整齐利落的发冠，把简单的武打动作做得行云流水，勾人魂魄。很现实，他也是影视剧中少数自带武侠感的演员，他们的仪态气质、动作力度，都让人观众有种梦回武侠的即视感。
而在《传家》中，换上民国装束的郑国霖，服装款式更加简单低调，又是只是一件熨烫平整的西装，就足以让观众看到文人的气质和风骨。尤其是在聂远饰演的席维安的对比下，郑国霖在剧中的儒雅和绅士，不只是服装和台词，还细腻到了眼神和肢体语言。
不得不说，这种能驾驭各种风格，还能又出彩又不让观众出戏的水准，也就只有实力派戏骨能做到了。
当然，《传家》还在热播当中，郑国霖饰演的汪剑池上线较晚，还有很多值得期待的剧情。而更让观众舒心的是，汪剑池这个角色就是典型的最强助攻，他的出现给了席维安危机感，但也加快了他与钟灵的情感升温。
总而言之，除了期待郑国霖在剧中塑造的角色呈现更多的看点之外，也希望郑国霖正视自己的魅力，在更多的影视剧中毫不吝啬地增加自己的存在感。毕竟在中生代演员的行列中，能做到不油腻、不浮夸，又能完全塑造角色的人并不多。
最后，希望《传家》的剧情能够稳定数次，热度持续升温，让更多的观众看到郑国霖在剧中精彩的表现。
而《传家》一开篇就摆明了的财产争夺，情感纠缠，上来已经把“狗血”两个字展露无遗。只是这部剧的狗血程度“俗而不烂”，看点出彩。
就从人物设定来看，大姐钟灵的爱情后知后觉，一个是名门闺秀、温婉大气，一个是掐着大烟、杀人不眨眼的司令。刚开始钟灵并不爱聂远饰演的司令席维安，但时间久了却渐渐被席维安这种毫不掩饰的偏爱打动。
先婚后爱、日久生情，剧中男女主的情感线着实老套，但是却让观众磕到上头。聂远饰演的席维安会因为钟灵的害怕，一改以往做事的风格，再也没有在大厅宅院要奸人性命，会在大庭广众弯腰为钟灵抚平起了褶皱的旗袍裙摆。两人的爱情又土又上头，让观众欲罢不能。
而更狗血的是，这两人之中还有一个男人。原来在钟灵嫁给席维安之前，钟灵和汪剑池已经有了婚约，只是后来汪剑池发生了意外，所有人都以为他已经翘辫子了，这才有了钟灵嫁给席维安的剧情。
但谁能想到，在众人眼里已经“下线”的角色，在钟灵和席维安感情逐渐升温的时候突然出现了。彼时郎才女貌的一对再见面，难免电光火石，就钟灵看向汪剑池的眼神，笔者仿佛看到了席维安头上的青青草原。
按理来说，观众对于三角恋这样的设定已经很满意了，但是饰演汪剑池一角的演员偏偏就是响当当的古装美男郑国霖。
剧中郑国霖饰演的汪剑池一出场，就给席维安带来了强烈的压迫感。虽然如今的他已经不是以前的翩翩少年，但是他度过洋书，气质儒雅，和秦岚塑造的钟灵一角简直就是天生一对。
更关键的是，卷土重来的汪剑池已经摇身一变成为了中央特派员，这次回来主要任务就是解决经济问题，简单来说，他和席维安之间其实是同事，两人只是需要合作和互相配合的同僚。但因为感情缘故，两人免不了一场没有硝烟的战争。
剧中，两人一说话就夹枪带棒，颇有几分开启“斗鸡”模式的即视感，汪剑池邀请席维安一起出席晚宴，观众以为再怎么样席维安也得给特派员一个面子，但是没想到席维安不仅没答应，还阴阳怪气地直接拒绝。
而从观众的角度来看，郑国霖饰演的汪剑池真的不是一个讨喜的设定，但他在剧中整体的发挥，却让观众不得不给角色多加一层滤镜。现在看来，不论是无比般配的钟灵、汪剑池，还是感情慢慢培养的钟灵和维安，观众都能坦然接受。
从演技到颜值，饰演汪剑池的郑国霖一直都有着讨观众欢心的魔力，而今年上线的《与君初相识·恰似故人归》里，郑国霖也贡献了非常精彩的表演。
剧中，他饰演的宁若初，是一个心中有大爱，为了爱情愿意放下世俗的人。当年，在他站在了全世界的对立面，只为护住青玉鸾鸟，但是没想到在两人准备远离世俗，双宿双飞的时候，剧中大反派Boss宁清杀了准备赴约的宁若初。
在《与君初相识·恰似故人归》，郑国霖塑造的宁若初一直活在回忆里，青玉鸾鸟对他又爱又恨，而他的死则成了只有宁清才能揭开的真相。
相比于深情又无畏的宁若初，《传家》里的汪剑池明显少了几分仙风道骨的气质，但就是这样不同的演绎方式，让这两部剧里的郑国霖明明顶着头一张脸，却让观众丝毫都认不出来。
在演技上，郑国霖是绝对的实力派，他的戏路宽广，演得了反派，也塑造得了一生正气的好人。而在《传家》和《与君初相识·恰似故人归》之前，郑国霖也有很多代表作，给观众留下深刻的记忆。
他是《隋唐英雄传》里的李世民，是《美人天下》中的李治，同时也是《欢天喜地七仙女》的董永、《风云2》里的坏灭。纵观郑国霖的影视代表作，其中有不少都记载着国产剧的巅峰时刻。而演员郑国霖，如今已经46岁，退居二线，但还是挡不住他的个人魅力。
在《与君初相识·恰似故人归》中，郑国霖常常身穿一袭墨蓝色的衣服，梳着整齐利落的发冠，把简单的武打动作做得行云流水，勾人魂魄。很现实，他也是影视剧中少数自带武侠感的演员，他们的仪态气质、动作力度，都让人观众有种梦回武侠的即视感。
而在《传家》中，换上民国装束的郑国霖，服装款式更加简单低调，又是只是一件熨烫平整的西装，就足以让观众看到文人的气质和风骨。尤其是在聂远饰演的席维安的对比下，郑国霖在剧中的儒雅和绅士，不只是服装和台词，还细腻到了眼神和肢体语言。
不得不说，这种能驾驭各种风格，还能又出彩又不让观众出戏的水准，也就只有实力派戏骨能做到了。
当然，《传家》还在热播当中，郑国霖饰演的汪剑池上线较晚，还有很多值得期待的剧情。而更让观众舒心的是，汪剑池这个角色就是典型的最强助攻，他的出现给了席维安危机感，但也加快了他与钟灵的情感升温。
总而言之，除了期待郑国霖在剧中塑造的角色呈现更多的看点之外，也希望郑国霖正视自己的魅力，在更多的影视剧中毫不吝啬地增加自己的存在感。毕竟在中生代演员的行列中，能做到不油腻、不浮夸，又能完全塑造角色的人并不多。
最后，希望《传家》的剧情能够稳定数次，热度持续升温，让更多的观众看到郑国霖在剧中精彩的表现。
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