很多人的痛苦，其实是它带来的！
你对世间中的任何一个法产生执着，就会经常关心它、注意它，这会给你带来无量无边的痛苦。
比如你对某个人在感情上特别执着，那么对方的言行举止等一切行为，都能给你带来强烈的痛苦，如果把这种执着稍微放下来，那么痛苦就减轻了。
执着的根源是无明，你把他想象得特别好，所以才会执着他，如果你知道他也是因缘假立，而且发现他不是你所想象的那样。
其实也不是那么好的时候，就自然不会再对他那么执着。无垢光尊者说：“对任何一个法，越执着越痛苦！”这句话有非常甚深的道理。
生活中很多人的痛苦，其实是执着带来的，当你特别执着一个法的时候，闻思、修行都不容易成功。
不要说我们，当年龙猛菩萨修本尊，很长时间没有现前，最后本尊现前时，龙猛菩萨问：“为什么我修了这么长时间您都没有现前？”
本尊告诉他说：“你对一个瓶子特别执着，后来因为这个瓶子打破了，此后你对它的执着消失了，我才显现，因为执着始终障碍你。”
有些人修本尊等法门时，一直没有感应，也许就是缘于对其他法的执着，比如说世间的财富、名声、人等等。对家人的执着也一样，单有显现不会对你有这么大的障碍。
帝诺巴尊者也说：“显现不束缚，执着才束缚。”比如说我有很多财物，如果去执着它，这个执着就会对我很有影响，如果我没有太多财富，但是哪怕我有稍许执著，也是一样。
我特别喜欢花，也会种一些花，我有时候都在想：不能执着，否则即使是很廉价的花，虽然它不值一提，但是如果去执着，死的时候也会对我有障碍。
在生活中，执着非常可怕，因此，无论是活着时还是临死时，都要学会“一无所需”，死的时候也真的什么都不需要。
活着的时候除了简单的饮食以外，有些人还执着他的衣服、房子、车子、人，甚至对法本太执着也不好。
无垢光尊者在《三十忠告论》中讲了，如果你没有修行，死时法本有何用？也没有用。所以，我们对任何一个法都不要过多的执着，没有执着，虽有财富。
但不会对你产生很大的障碍，“虽有财物心不爱着，犹得称之名为少欲”，《大庄严论经》里是这样说的。虽然有财富，但是没有爱着，可以称得上是少欲。
《大庄严经论》里之所以这么说，是因为有一个优婆塞，看到一个外道的婆罗门特别苦行，整天睡在不净坑中，用五火燃烧自己，优婆塞问他缘由，回答竟是为了获得王位。
形象上特别苦行，但是他心里有个特别大的执著就是贪著王位。而频婆娑罗王的象、马、金银、财宝多如牛毛，却什么执着都没有。
所以，外表上不一定看得出来。就像《旅途脚印》中，华智仁波切的木碗的故事，一个微小的执着，也会招致巨大的障碍。
大家都学过喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》，里面讲有些比丘贪着钵盂，后来变成毒蛇；有些孩童贪着玩具，死后也堕入恶趣。
每个人不一定要贪特别大的东西，哪怕是贪着一个微不足道的小东西，即生中也会招致大如山王的痛苦。让我们对任何事物完全不执着，有一定的困难，但要懂得佛教里讲的因缘。
怎样才能尽量放下执着呢？就要了知执着的根源是什么？根源是无明，无明就是不懂得。
比如说我对某个人特别执着，这主要和常、乐、我、净这四个颠倒意识对我作怪有关系。如果对世间的有漏财物特别执着，则不知道死时应舍的道理，等等。
通过这样的方式才会发现，虽然我们生存在这个世界上，但是对很多法都不应该执着。不过，如果全然不执，故而下课以后，把所有的锅碗瓢盆都扔到门外。
因为帕单巴尊者说了，“一无所需当日瓦”，也没有这个必要，这是另一种极端。只是不要过多的执着，从这方面去修行会有很大帮助。
佛陀在《大宝积经》中讲：“智者常精进，勤修清净道，离苦得安乐，诸佛所称叹。”在佛教里讲的是特别殊胜的清净道，如果我们长期修，不知不觉会有变化。
虽然我们还会有一些执着，比如亲人死了，会有一点痛苦。丢失了什么东西、房子被烧了，也有一点痛苦。
但是也不会像世间人一样，“我的房子烧了，怎么办？我的亲人死了，呜呜呜。”到一定的时候，会知道亲人就是一种因缘和合。
《当日教言》刚开课时讲的故事，死者家中五个人用五种比喻来说明一切都是无常。所以，懂得无常后，无论是在自己还是在他人身上发生，情绪上都会有自控能力。
我们不能执着，世间中很多人正因为太执着，才特别痛苦，痛苦的根源是执着，执着的根源是无明，无明的根源是不了解。
当我们真正了解、逐渐减少执着以后，生活才可以正常运行。其他修行教言中讲不紧不松，这是修行之要，不能太紧也不能太松，而应该在中道，在修持这类修心法的时候也要做到这样。
你对世间中的任何一个法产生执着，就会经常关心它、注意它，这会给你带来无量无边的痛苦。
比如你对某个人在感情上特别执着，那么对方的言行举止等一切行为，都能给你带来强烈的痛苦，如果把这种执着稍微放下来，那么痛苦就减轻了。
执着的根源是无明，你把他想象得特别好，所以才会执着他，如果你知道他也是因缘假立，而且发现他不是你所想象的那样。
其实也不是那么好的时候，就自然不会再对他那么执着。无垢光尊者说：“对任何一个法，越执着越痛苦！”这句话有非常甚深的道理。
生活中很多人的痛苦，其实是执着带来的，当你特别执着一个法的时候，闻思、修行都不容易成功。
不要说我们，当年龙猛菩萨修本尊，很长时间没有现前，最后本尊现前时，龙猛菩萨问：“为什么我修了这么长时间您都没有现前？”
本尊告诉他说：“你对一个瓶子特别执着，后来因为这个瓶子打破了，此后你对它的执着消失了，我才显现，因为执着始终障碍你。”
有些人修本尊等法门时，一直没有感应，也许就是缘于对其他法的执着，比如说世间的财富、名声、人等等。对家人的执着也一样，单有显现不会对你有这么大的障碍。
帝诺巴尊者也说：“显现不束缚，执着才束缚。”比如说我有很多财物，如果去执着它，这个执着就会对我很有影响，如果我没有太多财富，但是哪怕我有稍许执著，也是一样。
我特别喜欢花，也会种一些花，我有时候都在想：不能执着，否则即使是很廉价的花，虽然它不值一提，但是如果去执着，死的时候也会对我有障碍。
在生活中，执着非常可怕，因此，无论是活着时还是临死时，都要学会“一无所需”，死的时候也真的什么都不需要。
活着的时候除了简单的饮食以外，有些人还执着他的衣服、房子、车子、人，甚至对法本太执着也不好。
无垢光尊者在《三十忠告论》中讲了，如果你没有修行，死时法本有何用？也没有用。所以，我们对任何一个法都不要过多的执着，没有执着，虽有财富。
但不会对你产生很大的障碍，“虽有财物心不爱着，犹得称之名为少欲”，《大庄严论经》里是这样说的。虽然有财富，但是没有爱着，可以称得上是少欲。
《大庄严经论》里之所以这么说，是因为有一个优婆塞，看到一个外道的婆罗门特别苦行，整天睡在不净坑中，用五火燃烧自己，优婆塞问他缘由，回答竟是为了获得王位。
形象上特别苦行，但是他心里有个特别大的执著就是贪著王位。而频婆娑罗王的象、马、金银、财宝多如牛毛，却什么执着都没有。
所以，外表上不一定看得出来。就像《旅途脚印》中，华智仁波切的木碗的故事，一个微小的执着，也会招致巨大的障碍。
大家都学过喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》，里面讲有些比丘贪着钵盂，后来变成毒蛇；有些孩童贪着玩具，死后也堕入恶趣。
每个人不一定要贪特别大的东西，哪怕是贪着一个微不足道的小东西，即生中也会招致大如山王的痛苦。让我们对任何事物完全不执着，有一定的困难，但要懂得佛教里讲的因缘。
怎样才能尽量放下执着呢？就要了知执着的根源是什么？根源是无明，无明就是不懂得。
比如说我对某个人特别执着，这主要和常、乐、我、净这四个颠倒意识对我作怪有关系。如果对世间的有漏财物特别执着，则不知道死时应舍的道理，等等。
通过这样的方式才会发现，虽然我们生存在这个世界上，但是对很多法都不应该执着。不过，如果全然不执，故而下课以后，把所有的锅碗瓢盆都扔到门外。
因为帕单巴尊者说了，“一无所需当日瓦”，也没有这个必要，这是另一种极端。只是不要过多的执着，从这方面去修行会有很大帮助。
佛陀在《大宝积经》中讲：“智者常精进，勤修清净道，离苦得安乐，诸佛所称叹。”在佛教里讲的是特别殊胜的清净道，如果我们长期修，不知不觉会有变化。
虽然我们还会有一些执着，比如亲人死了，会有一点痛苦。丢失了什么东西、房子被烧了，也有一点痛苦。
但是也不会像世间人一样，“我的房子烧了，怎么办？我的亲人死了，呜呜呜。”到一定的时候，会知道亲人就是一种因缘和合。
《当日教言》刚开课时讲的故事，死者家中五个人用五种比喻来说明一切都是无常。所以，懂得无常后，无论是在自己还是在他人身上发生，情绪上都会有自控能力。
我们不能执着，世间中很多人正因为太执着，才特别痛苦，痛苦的根源是执着，执着的根源是无明，无明的根源是不了解。
当我们真正了解、逐渐减少执着以后，生活才可以正常运行。其他修行教言中讲不紧不松，这是修行之要，不能太紧也不能太松，而应该在中道，在修持这类修心法的时候也要做到这样。
一个女人最高级的自律：静[鲜花]
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
一个女人最高级的自律：静
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
林薇因说：“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心里修篱种菊。”
真正的静，是内心的平静，即使身处闹市，身在喧嚣，依然能觅得一处空间，静静地喝着茶，赏着花，依着日光，傍着月光，悠然自得，惬意而愉快。
那种平静，是心不慕繁华，不奢求功名利禄，淡泊与宁静。
即使面对世俗的欲望，也能波澜不惊，不贪图，能用平常心对待，心中无贪欲，无杂念。
那种平静，是享受得了孤独，不会为了凑热闹而强行合群，不是因害怕寂寞而强行扎堆，一个人依然可以赏花品茶，悠哉又惬意。
那种平静，是控制得了自己的情绪，能安静处事，不会因为小事而忧愁，不是因不公而暴躁，而是能沉得住气，能保持理智，能淡定从容地泰然处之。
静，从不会一种消极的生活方式，而是不爱慕虚荣，不焦躁，不彷徨，不迷茫，不抱怨，从容、自信地对自我的一种坚定。
能保持静的女人，是对内心与灵魂修炼的结果，是一个女人自我约束的结果。
那是一种强大的控制力，能远离喧嚣，保持内心的平静，不慕华，又享受得了孤独，控制得了自己的脾气。
抛弃世俗的烦扰，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲，其实是一种境界。
不得不说，静，其实是一个女人最高的自律。
不浮躁，能保持内心的平静
白落梅说：“最美的女人，应当有一种遗世的安静与优雅。无论什么时候，无论何种心情，她都能让你平静，让你安心。”
保持内心的平静，是一种境界，是内心的至善至美，至真至纯。
宁静，并非冷漠，而是灵魂的一种安然，是心态的平和，以及欲望的淡泊。
不会因为小事而争执不休，不会因为功名利禄而不择手段，不会因讨好而逢迎权贵，更不会被名利而蛊惑。
而是能保持一份简单与随和，内心平静而不浮躁，能找准自己的位置，安安静静地做好自己，绽放自己的芳香。
能在纷繁的人世中，找到属于自己的生活方式，觅得生活的乐趣，活得自在，活得悠然。
不会因烦恼而乱了心智，不会被生活的琐事绊住前进的脚步，能用最平和的心态，去经历人生的种种，就算生活中有磨难，有坎坷，依然能不慌不忙地去面对。
不会因不顺，或是不公而抱怨，而是能用忍让，宽容，知足常乐之心，去看待这个世界。
即使面对种种的诱惑，也能波澜不惊，始终保持一颗平常心。
她们内心的坦然与宠辱不惊，就是一种修炼，就是骨子里最高级的自律。
不凑热闹，能享受得了孤独
孤独，于很多人而言，是可怕的，而会对孤独与寂静有所畏惧。
为了逃避孤独与寂静，而选择强迫自己合群，强迫自己往人堆里扎。
甚至为了合群，而不断地讨好别人，迎合别人。
但这样的逃避孤独，最终的结局，就是迷失了自我，不断地失去自己。
这就是一种缺乏自律性，对自己没有约束能力，没有控制能力的表现。
而真正自律的女人，不会为了凑热闹而凑热闹，能约束自己的行为，能让自己在最正确的道路上前行。
孤独与寂静，于自律的女人而言，并不可怕，而是一种美好的自我享受。
那是自我的独处空间，可以放飞自己的思想，解放自己的灵魂，可以与自己的心灵对话。
能在自己独处的空间里，感受到安稳与惬意，可以悠然自得地享受一个人的美好。
一个人静静的时候，可以卸掉自己的面具，做自己最想做的事情，可以捧杯茶，可以捧本书，自由地在文字里翱翔，感受那文字的温暖与魅力。
独处，其实是自我沉底，自我提高的最好时机，可以反思自己，在不断自我总结中进步。
不吵不闹，能控制自己的情绪
喜怒不形于色，是一种能力，是静的一种境界。
每个人都喜欢听表扬与赞美，当听到别人批评与指责的时候，很容易暴跳如雷，甚至和别人争论一番，大吵一架。
但这样的结局，除了乱了自己的心神，被打扰了安静之外，别无益处。
歇斯底里地吼叫，并征服不了别人，只是让自己在疯狂中失去理智。
奥黛丽赫本说：“一个优雅的女人是不会生气的。”
其实，主要是优雅的女人，往往有自控能力，能管理得了自己的情绪，能控制得了自己的脾气，能保持心态的平和。
心平气和，是一种大度，是一种胸襟。
同时，心平气和会让烦恼远离自己，不被烦恼缠身。
不管是遭到别人的非议与白眼，还是自己遇到麻烦与坎坷，能保持心态的平和，不吵不闹，不抱怨，不苛责，控制好自己的情绪，保持静的状态，就是女人的一种能力，就是女人最高级的自律。
其实，女人只有保持“静”的状态，保持内心的平和，享受得了孤独，控制得了自己的情绪，才能不迷失自我，才能在人生道路上不迷失方向，而活出真正的自己。
静，会让女人更清醒，更理智，不被名利冲昏了头脑，不被世俗缠身，不因怒发冲冠而乱了心神。
释迦牟尼主张：“应生清净心。”
只有心静，才能感觉到真实的东西，只有保持心境，才能体会到生活的多姿多彩与美好。
余生，不妨做到“静”的女子，保持内心的平和，不以物喜，不以己悲，看破世俗，能耐得住寂寞，能控制得了自己的情绪与脾气，保持最淡然优雅的姿态。
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