[微风][微风]走进老厂房，摄影与思考[微风][微风]
毗邻新媒体中心，有一座不知名的老厂房，经过岁月的洗礼依然屹立在侧，绿色铁栅栏和水泥墙，时有时无地在守护着这片”失乐园”，里面的管理员不知道神游在何处，我找了个缝隙溜了进去一饱眼福。目及之处，满目疮痍。破碎的水泥砖和石棉瓦随处可见，废弃的工具和零件丢弃得比比皆是，不屈的茅草在缝隙里随处丛生。茅草随风摇曳，洒落满天花絮，仿佛是在演绎一场孤独的葬礼。厂房很巍峨，露天的楼梯一直蜿蜒到顶，出于对”危楼，禁止靠近”的尊敬，并没有拾级而上。厂房的墙壁斑驳不堪，像是一位年岁过高的老人，饱经风霜后皮肤开始皲裂。中间一栋楼，由十六跟立柱悬空支撑，四楼、五楼的一面墙由红砖封闭，尤为突兀，最高处的烟囱依然直插云霄，却少了浓密烟雾的生气。厂房的窗户，由数朵四瓣花整齐排列，虽然比不得旧大户人家的雕花窗户，但也是别有韵味，整齐划一。
老厂房见证了时代的发展，也为时代的发展做出了贡献，就如一位老人见证了时代的发展，也为时代的发展辛勤耕耘过。现代的高楼和厂房尽管有更高的生产效益和更适合生态文明发展的条件，但总有一天也会淘汰，淹没在历史的长河之中。就如现在很多年轻人，看老人行动迟缓，思维固化，鄙视他们怎么都学不会现代科技产品一样，殊不知，随着时光的流逝和社会的发展，没有哪一个人不会步入到那个窘迫的境地。
感谢保留老厂房地领导们。适当保存一些老厂房，不仅是为了给曾经在这里生活过的人们留下一些怀念，也是对社会进步的思索，更是给在成长过程中的人们的思考。
毗邻新媒体中心，有一座不知名的老厂房，经过岁月的洗礼依然屹立在侧，绿色铁栅栏和水泥墙，时有时无地在守护着这片”失乐园”，里面的管理员不知道神游在何处，我找了个缝隙溜了进去一饱眼福。目及之处，满目疮痍。破碎的水泥砖和石棉瓦随处可见，废弃的工具和零件丢弃得比比皆是，不屈的茅草在缝隙里随处丛生。茅草随风摇曳，洒落满天花絮，仿佛是在演绎一场孤独的葬礼。厂房很巍峨，露天的楼梯一直蜿蜒到顶，出于对”危楼，禁止靠近”的尊敬，并没有拾级而上。厂房的墙壁斑驳不堪，像是一位年岁过高的老人，饱经风霜后皮肤开始皲裂。中间一栋楼，由十六跟立柱悬空支撑，四楼、五楼的一面墙由红砖封闭，尤为突兀，最高处的烟囱依然直插云霄，却少了浓密烟雾的生气。厂房的窗户，由数朵四瓣花整齐排列，虽然比不得旧大户人家的雕花窗户，但也是别有韵味，整齐划一。
老厂房见证了时代的发展，也为时代的发展做出了贡献，就如一位老人见证了时代的发展，也为时代的发展辛勤耕耘过。现代的高楼和厂房尽管有更高的生产效益和更适合生态文明发展的条件，但总有一天也会淘汰，淹没在历史的长河之中。就如现在很多年轻人，看老人行动迟缓，思维固化，鄙视他们怎么都学不会现代科技产品一样，殊不知，随着时光的流逝和社会的发展，没有哪一个人不会步入到那个窘迫的境地。
感谢保留老厂房地领导们。适当保存一些老厂房，不仅是为了给曾经在这里生活过的人们留下一些怀念，也是对社会进步的思索，更是给在成长过程中的人们的思考。
明代 古林寺石狮子 南京博物馆收藏。
南山律宗创始者为唐代道宣律师，依据五部律中的《四分律》建宗，曾一度大盛于世。但在北宋末年，由于禅宗的盛行，使得律学无人问津，所有唐宋诸家的律学撰述数千卷悉皆散佚。元、明之际，私度泛滥，戒律几于埋没，法系失传。直至明万历年间，古心如馨律祖崛起于南京古林寺，大宏律宗，戒律为之一振，南山宗遂得以重光。
据《古林寺志》记载：“古林庵岗峦环抱，树木蓊蔚，明末黄山孙鼎隐居于此。庵自梁代高僧宝志公搭棚其间。”时称观音庵。故古林寺的最早开创者便是萧梁时期的著名高僧宝志禅师，其历史渊源可想而知。其后，“宋淳熙中（1175—1189年）改古林庵”，至万历十二年（1584年），由古心律祖化庵为寺，三年告成，万历四十一年（1613年）赐额“振古香林禅寺”，并赐紫衣、锡杖。古心在寺内大宏戒法，登坛传戒之时，“感坛殿放光，五色霞彩直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如昼，莫不骇异赞钦”。古心又受到邀请，于诸大寺院开坛授戒，戒弟子逾万人，因而远近驰名。特别是万历四十二年（1614年），神宗帝延请古心赴五台山永明寺开建皇坛，传授“千佛大戒”，钦赐“慧云律师”号，并颁赉“金顶毘卢帽”。自嘉靖四十五年（1566年），明世宗皇帝下诏禁止僧尼开坛传戒以来，这是明政府首次正式同意佛教寺院开坛传戒，也是明末律学重兴的重要契机，同时表示朝廷肯定了古心宏扬戒律之贡献，使他的宏律事业达到颠峰，久已湮没的中国佛教律宗得到恢复和发展。南京古林寺也因此名声大噪，是公认的“中兴戒律第一祖庭”，寺内的戒坛被世人誉为“天下第一戒坛”。古心律祖圆寂前，召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪规、坛仪等著作，授于座下十二位法嗣，命其外出宏扬律宗。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，如愍忠寺大会海祖、宝华山三昧光祖、五台山澄芳清祖、报国寺茂林祗祖、古林寺印含璞祖等，皆为古林寺之一脉。他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”，古林律学之所以遍行于天下，影响及于全国。
古林第十七世辅仁友祖云：“古心馨祖，行道金陵，香公请为庵主，宣扬戒法，是为明季中兴律学之祖庭也……维时诸护法缙绅，与名蓝尊宿，遂请开戒，振律古林，登坛说戒……故古林为中兴戒律之祖庭也……嗣法诸祖接席分灯，相继宏扬律学，遍行于天下，无不本古林之一脉……我二世隐微理祖，以及八世普悟澄祖，师终徒及，兄逊弟承，圣圣相传，贤贤继主者……”
古林第十九世学愚慧祖云：“后世咸知吾国律门之第一祖庭，古公道场常耀于金陵城西之凤凰山上，而永垂不朽矣……每岁春冬，四路清众以及来求戒者，争先恐后。”
《古林寺志》载：“……后逮明季僧之古祖，步叩五台，传授戒法，创造古林庵，每年春冬传戒，实为东南丛林传戒之祖……僧之古祖，本优婆离尊者重来……创建古林，为一大梵刹……乃天下戒根所系。”
黄智海《中兴古林律寺重开戒坛记》云：“南山宗十三传至古心馨公，以优婆离尊者之化身……行道金陵，驻锡兹寺，开坛说法，大振宗风……是为古林振兴律学第一代祖。”
胡祥翰《金陵胜迹志》载：“古林律寺，在定淮门内……自明万历间，僧古心改庵为寺……而宣扬戒法，依律传戒，又为明季中兴律学之祖庭……”
汪真如《律门祖庭汇志．序》：“慧云律师，倡明戒律，阐扬释旨，栖霞发轫，古林振锡……实为祖庭之首屈一指者矣。”
潘宗鼎云：“古心律师，崛起古林，承接南山之绪，所著传戒正范、仪轨等书，传于十二弟子……使无古心律师奋迹于绝续之交，天下将不知戒律为何事宜乎。”
释虚云《法系考正》：“古林庵慧云古心如馨律师，律宗古林第一世……专持梵律，皎若冰霜，建古林庵，中兴戒法。”
释震华《中国佛教人名大词典》载：“如馨，明僧，字古心……馨以佛法住世，功在毗尼，因步礼五台，得悟戒旨，南返金陵，创古林律寺。”
宝华山隆昌寺的开创者亦是宝志禅师，初建时名莲花庵，万历三十三年（1605年）由妙峰、南宗、天空三师化庵为寺，十年告成，后明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。古林寺化庵为寺是在1584年至1587年间完成的，宝华山隆昌寺则是1605年至1615年间完成的，故在建筑上，古林早于宝华二十八年。
古心于万历十二年（1584年）驻锡古林庵，化庵为寺，宏扬戒律，此为古林律学之初嚆。三昧寂光得古林古祖真传，于崇祯十二年（1639年）登宝华山，开创律宗道场，为宝华第一代律祖，因此古林寺律宗道场的开创比宝华山早五十五年。
释守一《诸家宗派》云：“南山律派，自终南山道宣律师，为律门第一世，十三世传至金陵古林庵慧云如馨律师，馨传三昧寂光律师，为宝华山第一代。”
《南京古林寺与第一戒坛》云：“慧云法师有名弟子十二人，分住各地名刹，以推广其师所复兴之戒律……三昧寂光律师由扬州石塔寺移住龙潭宝华山之隆昌寺……宝华山近世日趋繁荣者……其实律门之祖庭仍为古林，虽山河有沧桑之变，而此传统的隆重典礼，仍不失其为发祥的地位。”
释印顺《华雨集》：“宋元以来，律制久衰，得明末古林馨公而振之，后乃有宝华山之崇律。”
释真华《参学琐谈》云：“古林寺是南方的律宗道场之一，寺址坐落在南京城内西北隅一座不知名的小山（好像是叫凤山）中，建筑堂皇，环境幽美，是一座不可多得的都市丛林。如果以历史来说，它还是宝华山的老前辈哩！因此，佛教界人士，大多知道‘先有古林，后有宝华’的两句话。又因为寺内有一个曾经放过三天三夜光明的戒坛……”
从法系传承上讲，古心是中兴南山律宗的初祖，古林寺是古心的根本道场。而三昧寂光则是古心的法嗣，得古林寺法脉后，开创宝华山。所以，追根溯源宝华山是古林寺的分灯，进一步讲，今日所有律宗法系应皆源出于古林。而宝华的开山第一代三昧律师得古林寺戒律之真传，所以宝华山的传戒正范、律腔板眼、日常规约，皆效仿古林寺。
从戒坛的建立上讲，万历二十八年（1600年），古心助雪浪洪恩修金陵大报恩寺琉璃宝塔顶，并得《宝志说戒图》，古心仿图中模式，于古林开坛传戒，大宏律宗，由此法会云兴，各地延请，以至天下无不知有戒律。这件事情在《宝华山志》中也有记载，“往三怀大师修大报恩寺，患顶不能升，值古心律师……三拜而举，遂有优婆离尊者之目……时塔藏中获铁函，函《宝志说戒图》”。因此，古心在古林寺建立戒坛，不会晚于万历二十八年（1600年）。万历四十一年（1613年），明神宗赐“万寿戒坛”额，并“敕绘坛仪”。此后，雍正九年（1731年），有富人闵君，来古林寺造访方丈鲁玉（1736—1813年），“仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折，因请易青石戒坛，筑矾成之”。从这段文献可以明显看出，古林寺原来的戒坛是用青石筑建的，于1731年时，将青石戒坛改用矾石建造，“雕刻精工，时世罕匹”。[good]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##佛教#
南山律宗创始者为唐代道宣律师，依据五部律中的《四分律》建宗，曾一度大盛于世。但在北宋末年，由于禅宗的盛行，使得律学无人问津，所有唐宋诸家的律学撰述数千卷悉皆散佚。元、明之际，私度泛滥，戒律几于埋没，法系失传。直至明万历年间，古心如馨律祖崛起于南京古林寺，大宏律宗，戒律为之一振，南山宗遂得以重光。
据《古林寺志》记载：“古林庵岗峦环抱，树木蓊蔚，明末黄山孙鼎隐居于此。庵自梁代高僧宝志公搭棚其间。”时称观音庵。故古林寺的最早开创者便是萧梁时期的著名高僧宝志禅师，其历史渊源可想而知。其后，“宋淳熙中（1175—1189年）改古林庵”，至万历十二年（1584年），由古心律祖化庵为寺，三年告成，万历四十一年（1613年）赐额“振古香林禅寺”，并赐紫衣、锡杖。古心在寺内大宏戒法，登坛传戒之时，“感坛殿放光，五色霞彩直冲霄汉，众山群楼，三日不散，夜明如昼，莫不骇异赞钦”。古心又受到邀请，于诸大寺院开坛授戒，戒弟子逾万人，因而远近驰名。特别是万历四十二年（1614年），神宗帝延请古心赴五台山永明寺开建皇坛，传授“千佛大戒”，钦赐“慧云律师”号，并颁赉“金顶毘卢帽”。自嘉靖四十五年（1566年），明世宗皇帝下诏禁止僧尼开坛传戒以来，这是明政府首次正式同意佛教寺院开坛传戒，也是明末律学重兴的重要契机，同时表示朝廷肯定了古心宏扬戒律之贡献，使他的宏律事业达到颠峰，久已湮没的中国佛教律宗得到恢复和发展。南京古林寺也因此名声大噪，是公认的“中兴戒律第一祖庭”，寺内的戒坛被世人誉为“天下第一戒坛”。古心律祖圆寂前，召寺众于座下，“嘱累上首，以延律制”，并将其所创述的传戒正范、仪规、坛仪等著作，授于座下十二位法嗣，命其外出宏扬律宗。古心的十二位大弟子皆是“法门龙象”，如愍忠寺大会海祖、宝华山三昧光祖、五台山澄芳清祖、报国寺茂林祗祖、古林寺印含璞祖等，皆为古林寺之一脉。他们受命分住各地，“南到鼓山，北至燕京”，古林律学之所以遍行于天下，影响及于全国。
古林第十七世辅仁友祖云：“古心馨祖，行道金陵，香公请为庵主，宣扬戒法，是为明季中兴律学之祖庭也……维时诸护法缙绅，与名蓝尊宿，遂请开戒，振律古林，登坛说戒……故古林为中兴戒律之祖庭也……嗣法诸祖接席分灯，相继宏扬律学，遍行于天下，无不本古林之一脉……我二世隐微理祖，以及八世普悟澄祖，师终徒及，兄逊弟承，圣圣相传，贤贤继主者……”
古林第十九世学愚慧祖云：“后世咸知吾国律门之第一祖庭，古公道场常耀于金陵城西之凤凰山上，而永垂不朽矣……每岁春冬，四路清众以及来求戒者，争先恐后。”
《古林寺志》载：“……后逮明季僧之古祖，步叩五台，传授戒法，创造古林庵，每年春冬传戒，实为东南丛林传戒之祖……僧之古祖，本优婆离尊者重来……创建古林，为一大梵刹……乃天下戒根所系。”
黄智海《中兴古林律寺重开戒坛记》云：“南山宗十三传至古心馨公，以优婆离尊者之化身……行道金陵，驻锡兹寺，开坛说法，大振宗风……是为古林振兴律学第一代祖。”
胡祥翰《金陵胜迹志》载：“古林律寺，在定淮门内……自明万历间，僧古心改庵为寺……而宣扬戒法，依律传戒，又为明季中兴律学之祖庭……”
汪真如《律门祖庭汇志．序》：“慧云律师，倡明戒律，阐扬释旨，栖霞发轫，古林振锡……实为祖庭之首屈一指者矣。”
潘宗鼎云：“古心律师，崛起古林，承接南山之绪，所著传戒正范、仪轨等书，传于十二弟子……使无古心律师奋迹于绝续之交，天下将不知戒律为何事宜乎。”
释虚云《法系考正》：“古林庵慧云古心如馨律师，律宗古林第一世……专持梵律，皎若冰霜，建古林庵，中兴戒法。”
释震华《中国佛教人名大词典》载：“如馨，明僧，字古心……馨以佛法住世，功在毗尼，因步礼五台，得悟戒旨，南返金陵，创古林律寺。”
宝华山隆昌寺的开创者亦是宝志禅师，初建时名莲花庵，万历三十三年（1605年）由妙峰、南宗、天空三师化庵为寺，十年告成，后明神宗赐额“护国圣化隆昌寺”。古林寺化庵为寺是在1584年至1587年间完成的，宝华山隆昌寺则是1605年至1615年间完成的，故在建筑上，古林早于宝华二十八年。
古心于万历十二年（1584年）驻锡古林庵，化庵为寺，宏扬戒律，此为古林律学之初嚆。三昧寂光得古林古祖真传，于崇祯十二年（1639年）登宝华山，开创律宗道场，为宝华第一代律祖，因此古林寺律宗道场的开创比宝华山早五十五年。
释守一《诸家宗派》云：“南山律派，自终南山道宣律师，为律门第一世，十三世传至金陵古林庵慧云如馨律师，馨传三昧寂光律师，为宝华山第一代。”
《南京古林寺与第一戒坛》云：“慧云法师有名弟子十二人，分住各地名刹，以推广其师所复兴之戒律……三昧寂光律师由扬州石塔寺移住龙潭宝华山之隆昌寺……宝华山近世日趋繁荣者……其实律门之祖庭仍为古林，虽山河有沧桑之变，而此传统的隆重典礼，仍不失其为发祥的地位。”
释印顺《华雨集》：“宋元以来，律制久衰，得明末古林馨公而振之，后乃有宝华山之崇律。”
释真华《参学琐谈》云：“古林寺是南方的律宗道场之一，寺址坐落在南京城内西北隅一座不知名的小山（好像是叫凤山）中，建筑堂皇，环境幽美，是一座不可多得的都市丛林。如果以历史来说，它还是宝华山的老前辈哩！因此，佛教界人士，大多知道‘先有古林，后有宝华’的两句话。又因为寺内有一个曾经放过三天三夜光明的戒坛……”
从法系传承上讲，古心是中兴南山律宗的初祖，古林寺是古心的根本道场。而三昧寂光则是古心的法嗣，得古林寺法脉后，开创宝华山。所以，追根溯源宝华山是古林寺的分灯，进一步讲，今日所有律宗法系应皆源出于古林。而宝华的开山第一代三昧律师得古林寺戒律之真传，所以宝华山的传戒正范、律腔板眼、日常规约，皆效仿古林寺。
从戒坛的建立上讲，万历二十八年（1600年），古心助雪浪洪恩修金陵大报恩寺琉璃宝塔顶，并得《宝志说戒图》，古心仿图中模式，于古林开坛传戒，大宏律宗，由此法会云兴，各地延请，以至天下无不知有戒律。这件事情在《宝华山志》中也有记载，“往三怀大师修大报恩寺，患顶不能升，值古心律师……三拜而举，遂有优婆离尊者之目……时塔藏中获铁函，函《宝志说戒图》”。因此，古心在古林寺建立戒坛，不会晚于万历二十八年（1600年）。万历四十一年（1613年），明神宗赐“万寿戒坛”额，并“敕绘坛仪”。此后，雍正九年（1731年），有富人闵君，来古林寺造访方丈鲁玉（1736—1813年），“仰其清望，咨访要妙，既聆法语，便尔心折，因请易青石戒坛，筑矾成之”。从这段文献可以明显看出，古林寺原来的戒坛是用青石筑建的，于1731年时，将青石戒坛改用矾石建造，“雕刻精工，时世罕匹”。[good]#文物代言人##约会博物馆##历史那些事##佛教#
芦山县大川镇南天门探险记（连载二）
我抬头向南天门方向望去,前面陡峭的山峰阻断了我的视线,山上古木参天,两三人才能合抱的野杉树,东一棵西一棵地盘在山上的岩石中,遒劲苍老的枝杆上布满青苔,鲜艳的杜鹃花三三两两的点缀其间，显得格外耀眼。几只色彩斑斓不知名的蝴蝶忙着在路旁的野花间穿梭。我却无心欣赏眼前的美景,因南天门之行不能成行而情绪低落。
张老五的车在便道上开了不到一里路就卡在一个陡坡上，底盘被一块突出的岩石顶住，抛锚了。于是大家拿了各自的东西下车步行,四川台的涂大记者下车就摆开阵式对着美景不停地摄起像来,毕竟是大城市来的,没见过多少大山原始古朴而又处处透着秀丽的原生态美景,对着岩石上的几棵野杉就拍了半天。芦山电视台的陈记者好心地提醒他说山上可不好充电,这里距真正的景区还早着呢。大家于是继续前行,说说笑笑地沿着以前开矿的便道往山上走去,走了约三公里就到了一个电站的水坝前,水坝筑在两座刀削般陡峭的山峰之间,阻断了我们前行的路。
水坝下的空地上有几个正在干活的工人,一个简易的木棚搭在一块突出的岩石下,棚子里冒起了青烟,有个跛脚的工人正在生火做饭。“嗨!老唐,你在这里干活嗦?”我认出了一个保卫村的当地人,很开心地和他打招呼。“啊!是乐警官,快到棚子里来坐一屁股,还没干饭吧?来整点,洋芋炖肥肉坨坨”。老唐一面说一面就要去拿碗,不像是在和我客气。“不了,我们人多”。老唐见我客气,走过来拉住我就往棚子里拖。
高局见时间也不早了,就安排大伙都就地休息一下,吃点干粮后再继续出发。他叫来两个最精干的村民，要他们和向导老王一起,趟过水坝去探一下路。过了不到一个小时,探路的老王他们就回来了。“遭了,过不去,我们前些天才搭的便桥被洪水冲走了”。向导老王说道：“怎么办,高局?”高局揭下迷彩帽用手指挠了挠并不茂盛的头发,想了好一会儿才像下定决心似的说:“那就返身吧,到南天门安营扎寨,休整一下,明天再决定往哪儿走”。
听到这个消息,我激动得差点跳了起来,终于还是要到我日思夜想的南天门了。大家相互把包裹整理好后就往回走,下坡的路可轻快多了,不一会就又回到刚才分路的三叉口，踏上了到南天门的路。南天门的路果然不好走,坡度比刚才便道的路陡多了,走不多远就是一个回头弯。背上的包裹仿佛吃了生长素，变得越来越重,不停冒出的汗水直往眼睛里钻,潮得人两眼迷离。
路两旁的野杉高大挺拔,不时会看见有倒在路旁的参天大树,树杆均已腐朽不堪,上面长满不知名的野生菌类和厚厚的青苔,有些“青苔”长达几米,向导老王告诉我那是绿松茸。这些大树有的是因衰老而腐朽倒下,有的是被雷电击中而被拦腰折断,断口处黢黑一片,仿佛是一张非洲黑人的脸,让人忍不住猜想当时雷电击中大树的一瞬间是怎样的壮观。远处传来溪流淙淙的响声,但只闻其声,不见其形,让人捉摸不透,不知道小溪藏在何处,弄出这高山流水般动人的乐曲。
又转过两个弯,一道雪也似的白练就挂在眼前的山坡上,溪水欢快地兀自流淌,并不为我们的到来所动,晶莹剔透的水花在撞到突出的岩石后高高跃起,扑入溪旁的草丛中忽地不见了。对面的山峰处飞过几只老鸦,呱呱地叫唤几声,在这人迹罕至的深山中显得有些瘆人。一只毛茸茸的松鼠从一棵大树后探出头向我们望来,又倏然飞跃到另一棵树上,转眼不见了踪影,它肯定不想搞懂这些两脚直立的动物为什么而来,为何要打扰它幸福平静的悠闲生活。
“要到了吧?”我问老王。“快了!再转几个弯就到”,老王说。山里人很会说些实在的“谎言”,所说的话你要放大几倍来听才比较靠谱。他们所说的“快了”，我估计没有半小时肯定走不拢,这点我在大川派出所刚上班时就深有体会。记得刚在大川上班不久,有次和一个镇干部一起到晓里村很高的山上去处理一起并不复杂的纠纷,是两兄弟因一口水井用水问题发生争执。处理好后老乡高矮要拉倒我们吃饭,我也没客气,因为肚子实在是饿得不行了。老乡说“我们整它一窝窝酒嗬？”我想“一窝窝”就“一窝窝”,不过就是一杯酒嘛,大不了四两也就顶天了吧”。等到老乡把所谓的“窝窝”拿出来,我顿时傻了眼,竟然是吃饭用的碗,起码能装一斤多,那时我就深深领教了山里人善意而实在的“谎言”。
不知又转过了多少弯,我感到脚好像不是自己的了,只知道机械而麻木地向前挪动。就在又转过一个大弯后,眼前突然一亮,一片开阔地出现在眼前,起码有好几十亩。路的右面靠山脚的地方,一排很有气势的一楼一底的木房依山而建,掩映在参天的古树中。一条四五米宽的小溪从房前悠然而过,溪水几至透明,静卧在水底的各色石头仿佛专为等候远方客人来欣赏似的待在水底一动不动。这就是南天门了,以前只在相片上看过,从别人口中听过的地方。南天门，我终于来了！
南天门的景色确实不错,溪水对面是一片开阔的野杉林,高大挺拔的野杉显得气势非凡,一些矮小的灌木在他们脚小显得更加的渺小。对面山崖上杜鹃花开得正艳,十分耐看，有红色的，有白色的，有粉色的,仿佛是出自一位大师的手笔，各种颜色的搭配恰到好处。极目眺望，一座小亭掩映在杜鹃花丛中,只露出一小顶来,不注意还看不出来。
我在出神欣赏好一会后，才想起应该先到房子里把包放好，于是我迈步踏入了我梦中多次相见神交已久的南天门。由于年久失修和疏于管理,房子的好些壁板已经缺失,想是某个猎人或是游客,因御寒又或是做饭需要，将墙壁的木板化作了温暖的火焰。缺失了壁板的房子显得有些破败,但整体的气势还在,显得还是很大气,就像一大户人家,虽然有些没落,但只要有客人到有什么需要他依然慷慨大方,乐于奉送,毫不吝啬。
雅安来的摄影爱好者老陈约我一起去亭子看看,我也正有此意,就和老陈沿着小溪往亭子方向走去。走到一笼剑竹旁时我闻到一股动物尸体腐败后的味道,继续前行,气味越来越浓。一头野牛的尸体赫然出现在我们面前，有一小半露在水面上，有一大半淹没在小溪里一个较深的水凼中。野牛的尸体被一根横跨在水面上的木头卡住了,露出水面的部分已经腐败不堪,一排白森森的肋骨如宝剑般刺向天空,仿佛在诉说着什么。没有人知道这头野牛为何死在这里,是病死、摔死、亦或是与情敌战斗而亡,在死前又有怎样痛苦的挣扎？一切都是个迷！也许大山中野生动物的命运本是这样,充满着不可知的传奇色彩。
（未完待续）
乐春雷
我抬头向南天门方向望去,前面陡峭的山峰阻断了我的视线,山上古木参天,两三人才能合抱的野杉树,东一棵西一棵地盘在山上的岩石中,遒劲苍老的枝杆上布满青苔,鲜艳的杜鹃花三三两两的点缀其间，显得格外耀眼。几只色彩斑斓不知名的蝴蝶忙着在路旁的野花间穿梭。我却无心欣赏眼前的美景,因南天门之行不能成行而情绪低落。
张老五的车在便道上开了不到一里路就卡在一个陡坡上，底盘被一块突出的岩石顶住，抛锚了。于是大家拿了各自的东西下车步行,四川台的涂大记者下车就摆开阵式对着美景不停地摄起像来,毕竟是大城市来的,没见过多少大山原始古朴而又处处透着秀丽的原生态美景,对着岩石上的几棵野杉就拍了半天。芦山电视台的陈记者好心地提醒他说山上可不好充电,这里距真正的景区还早着呢。大家于是继续前行,说说笑笑地沿着以前开矿的便道往山上走去,走了约三公里就到了一个电站的水坝前,水坝筑在两座刀削般陡峭的山峰之间,阻断了我们前行的路。
水坝下的空地上有几个正在干活的工人,一个简易的木棚搭在一块突出的岩石下,棚子里冒起了青烟,有个跛脚的工人正在生火做饭。“嗨!老唐,你在这里干活嗦?”我认出了一个保卫村的当地人,很开心地和他打招呼。“啊!是乐警官,快到棚子里来坐一屁股,还没干饭吧?来整点,洋芋炖肥肉坨坨”。老唐一面说一面就要去拿碗,不像是在和我客气。“不了,我们人多”。老唐见我客气,走过来拉住我就往棚子里拖。
高局见时间也不早了,就安排大伙都就地休息一下,吃点干粮后再继续出发。他叫来两个最精干的村民，要他们和向导老王一起,趟过水坝去探一下路。过了不到一个小时,探路的老王他们就回来了。“遭了,过不去,我们前些天才搭的便桥被洪水冲走了”。向导老王说道：“怎么办,高局?”高局揭下迷彩帽用手指挠了挠并不茂盛的头发,想了好一会儿才像下定决心似的说:“那就返身吧,到南天门安营扎寨,休整一下,明天再决定往哪儿走”。
听到这个消息,我激动得差点跳了起来,终于还是要到我日思夜想的南天门了。大家相互把包裹整理好后就往回走,下坡的路可轻快多了,不一会就又回到刚才分路的三叉口，踏上了到南天门的路。南天门的路果然不好走,坡度比刚才便道的路陡多了,走不多远就是一个回头弯。背上的包裹仿佛吃了生长素，变得越来越重,不停冒出的汗水直往眼睛里钻,潮得人两眼迷离。
路两旁的野杉高大挺拔,不时会看见有倒在路旁的参天大树,树杆均已腐朽不堪,上面长满不知名的野生菌类和厚厚的青苔,有些“青苔”长达几米,向导老王告诉我那是绿松茸。这些大树有的是因衰老而腐朽倒下,有的是被雷电击中而被拦腰折断,断口处黢黑一片,仿佛是一张非洲黑人的脸,让人忍不住猜想当时雷电击中大树的一瞬间是怎样的壮观。远处传来溪流淙淙的响声,但只闻其声,不见其形,让人捉摸不透,不知道小溪藏在何处,弄出这高山流水般动人的乐曲。
又转过两个弯,一道雪也似的白练就挂在眼前的山坡上,溪水欢快地兀自流淌,并不为我们的到来所动,晶莹剔透的水花在撞到突出的岩石后高高跃起,扑入溪旁的草丛中忽地不见了。对面的山峰处飞过几只老鸦,呱呱地叫唤几声,在这人迹罕至的深山中显得有些瘆人。一只毛茸茸的松鼠从一棵大树后探出头向我们望来,又倏然飞跃到另一棵树上,转眼不见了踪影,它肯定不想搞懂这些两脚直立的动物为什么而来,为何要打扰它幸福平静的悠闲生活。
“要到了吧?”我问老王。“快了!再转几个弯就到”,老王说。山里人很会说些实在的“谎言”,所说的话你要放大几倍来听才比较靠谱。他们所说的“快了”，我估计没有半小时肯定走不拢,这点我在大川派出所刚上班时就深有体会。记得刚在大川上班不久,有次和一个镇干部一起到晓里村很高的山上去处理一起并不复杂的纠纷,是两兄弟因一口水井用水问题发生争执。处理好后老乡高矮要拉倒我们吃饭,我也没客气,因为肚子实在是饿得不行了。老乡说“我们整它一窝窝酒嗬？”我想“一窝窝”就“一窝窝”,不过就是一杯酒嘛,大不了四两也就顶天了吧”。等到老乡把所谓的“窝窝”拿出来,我顿时傻了眼,竟然是吃饭用的碗,起码能装一斤多,那时我就深深领教了山里人善意而实在的“谎言”。
不知又转过了多少弯,我感到脚好像不是自己的了,只知道机械而麻木地向前挪动。就在又转过一个大弯后,眼前突然一亮,一片开阔地出现在眼前,起码有好几十亩。路的右面靠山脚的地方,一排很有气势的一楼一底的木房依山而建,掩映在参天的古树中。一条四五米宽的小溪从房前悠然而过,溪水几至透明,静卧在水底的各色石头仿佛专为等候远方客人来欣赏似的待在水底一动不动。这就是南天门了,以前只在相片上看过,从别人口中听过的地方。南天门，我终于来了！
南天门的景色确实不错,溪水对面是一片开阔的野杉林,高大挺拔的野杉显得气势非凡,一些矮小的灌木在他们脚小显得更加的渺小。对面山崖上杜鹃花开得正艳,十分耐看，有红色的，有白色的，有粉色的,仿佛是出自一位大师的手笔，各种颜色的搭配恰到好处。极目眺望，一座小亭掩映在杜鹃花丛中,只露出一小顶来,不注意还看不出来。
我在出神欣赏好一会后，才想起应该先到房子里把包放好，于是我迈步踏入了我梦中多次相见神交已久的南天门。由于年久失修和疏于管理,房子的好些壁板已经缺失,想是某个猎人或是游客,因御寒又或是做饭需要，将墙壁的木板化作了温暖的火焰。缺失了壁板的房子显得有些破败,但整体的气势还在,显得还是很大气,就像一大户人家,虽然有些没落,但只要有客人到有什么需要他依然慷慨大方,乐于奉送,毫不吝啬。
雅安来的摄影爱好者老陈约我一起去亭子看看,我也正有此意,就和老陈沿着小溪往亭子方向走去。走到一笼剑竹旁时我闻到一股动物尸体腐败后的味道,继续前行,气味越来越浓。一头野牛的尸体赫然出现在我们面前，有一小半露在水面上，有一大半淹没在小溪里一个较深的水凼中。野牛的尸体被一根横跨在水面上的木头卡住了,露出水面的部分已经腐败不堪,一排白森森的肋骨如宝剑般刺向天空,仿佛在诉说着什么。没有人知道这头野牛为何死在这里,是病死、摔死、亦或是与情敌战斗而亡,在死前又有怎样痛苦的挣扎？一切都是个迷！也许大山中野生动物的命运本是这样,充满着不可知的传奇色彩。
（未完待续）
乐春雷
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