《因果的真相》
决定命运的源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。你内心状态的“因”吸引现象的“果”，所以一切现象产生及感受的真正源头在你的内心状态。
有智慧的人很怕这个内心状态不善的种子。“人算不如天算”，这个“人算”是你内心的计较、计算。
一个人对正法的摄受力来自于他的福德。如果福德很大的人，他连相信、不相信这个观念都没有，因为他听了会很感动，他听了会知道原来就是这样。
你自己要为你自己负责。你所遭遇到一切不详的事情，是你自己内心的状态的投影，是你的无明，是你的心念、计较念、贪念、邪曲的心、不善的念头所产生的，那就是你的心业。
因果要运作是以你的心，是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那个是引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的痛苦来自你的心量不足。当你的心量跟虚空一样的时候，你怎么会痛苦？
问：为什么无论得失，你都感受不到幸福？
答：虽然实际需要的并不多，可是你想要的很多，追求不到会满心遗憾。追求到了又觉得很空虚。觉得不过尔尔。
你的批判消失，一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、心境就会彻底地消失！
你伤害别人后的负能量，因缘果报会从你在乎的事情来反扑你，所以暗室莫欺。
急是什么？急是贪欲呀。每个急中都有你想要的，急让你的身体、让你的情绪越来越躁、让你的贪欲越来越大，越来越强。急让你激怒自己也激怒别人，急让你造业，伤自己也伤别人。
地狱的痛苦来自于你的自我、你的邪曲心、你的不善心、你的“想要”。你想要的就是你的地狱。你要不到你放弃了，那就是绝望，那是沉沦入另外一层更深沉的地狱。
当你的“不需要”显露的时候，天堂和地狱对你来说已经没有任何意义。你的生命已经不需要意义的时候，也不需要达到什么境界，也不需要追求什么，而是很全然地生活在每一个片刻，满足于每一个片刻。
从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，你的命运瞬间就会改变。你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持拔苦予乐的存心。真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它。在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比深度宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方，祈求慈悲和智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你真正能警觉那个跟因果连结的根，那造成你痛苦的根就能融解掉。
有为法就是方法，无为法就叫空性。有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性。随心所欲不逾矩，如去不动，不为外界所动。
宇宙间最幸运的人、最有福气的人、最有智能的人，是跟空性很容易联结的人，或者已成为空性的人。他们都是有心量的人，心量是生命最佳的幸运符、护身符、趋吉避凶符。
让因缘自己去流动。不论你处于何种境遇，你都是那个观赏的人。
观照是静下心来，看你自己的内心的那么多的杂质——情绪、批判、好恶。你揪出来看，你不需要克制，不需要批判自己自我这么的强，你只要知道自我躲在哪里，静下心来跟自己对话，看看自己自我躲在哪里。
恶念一起坏话一出，你就给自己创造了被人找麻烦的机会。
他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他走在路上而让他的无知。
让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则。
你已经渐渐地完完全全地跟空性联结了。空性法身要透过你来实现慈悲；而破坏性的力量、负性的能量，或者阴气、鬼灵，或不幸的事情渐渐就没办法干扰你了，你会变成绝缘体。如果还有不幸的事情产生，那我告诉你，那个不幸的事情是假的，不是真的，因为它里面有逢凶化吉的能量存在。
一个达官显贵跟一个乞丐在我面前，我内心看来没有任何差别，我在乎的是我对他有没有帮助。
我一丝的计算都没有，我只跟着因缘而动，因缘需要分享我就分享，我完全臣服于因缘，我是因缘的一部分。
有人好为人师。你要注意到你是为了慈悲而分享，还是要卖弄你所拥有的智慧而让人家尊重你，让人家听你的。你要知道当你有想要人家听你的念头，你的自我就躲在那个地方。
自我设计了一套可以让自己快乐的程序，一定要按照这个程序走才会快乐，不按照这个程序走就产生内心的痛苦。这是凡人的愚蠢。
凡人怕独处的时候，去面对那个不快乐的反扑，那是一种伤口、痛苦的反扑？怎么来的？是你自己故意或过失造成他人的伤口、不快乐的果报。
老师是一个比较空性的人，如果有人毁谤我的名誉或搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求。
当你的自我融解了，得失就跟你无关了，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀，这样，你就不会去创造别人的不快乐。
当你下定决心从现在开始不再创造他人一丝的痛苦的时候，这就是真正的忏悔。积极地去拔出跟你有缘的众生的痛苦，给他快乐，常常要体谅人，心存慈爱，衷心地善巧方便，去帮助和你有缘互动的人，不需要在乎别人对你重不重视。重要的是你是不是对他人真的有帮助。
臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心。 一个人
他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的道路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机，他是真正的有好运的人。
决定命运的源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。你内心状态的“因”吸引现象的“果”，所以一切现象产生及感受的真正源头在你的内心状态。
有智慧的人很怕这个内心状态不善的种子。“人算不如天算”，这个“人算”是你内心的计较、计算。
一个人对正法的摄受力来自于他的福德。如果福德很大的人，他连相信、不相信这个观念都没有，因为他听了会很感动，他听了会知道原来就是这样。
你自己要为你自己负责。你所遭遇到一切不详的事情，是你自己内心的状态的投影，是你的无明，是你的心念、计较念、贪念、邪曲的心、不善的念头所产生的，那就是你的心业。
因果要运作是以你的心，是内心的念头，内心的心念为运作的起点，那个是引力，是个因。心才能吸引这个缘，然后产生果，善因吸引善缘，恶因吸引恶缘。
你的痛苦来自你的心量不足。当你的心量跟虚空一样的时候，你怎么会痛苦？
问：为什么无论得失，你都感受不到幸福？
答：虽然实际需要的并不多，可是你想要的很多，追求不到会满心遗憾。追求到了又觉得很空虚。觉得不过尔尔。
你的批判消失，一切你看不顺眼的人、事、物、情境、环境、心境就会彻底地消失！
你伤害别人后的负能量，因缘果报会从你在乎的事情来反扑你，所以暗室莫欺。
急是什么？急是贪欲呀。每个急中都有你想要的，急让你的身体、让你的情绪越来越躁、让你的贪欲越来越大，越来越强。急让你激怒自己也激怒别人，急让你造业，伤自己也伤别人。
地狱的痛苦来自于你的自我、你的邪曲心、你的不善心、你的“想要”。你想要的就是你的地狱。你要不到你放弃了，那就是绝望，那是沉沦入另外一层更深沉的地狱。
当你的“不需要”显露的时候，天堂和地狱对你来说已经没有任何意义。你的生命已经不需要意义的时候，也不需要达到什么境界，也不需要追求什么，而是很全然地生活在每一个片刻，满足于每一个片刻。
从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，你的命运瞬间就会改变。你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持拔苦予乐的存心。真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
下决心不再跟自己的心量不足的地方认同而要出离它。在跟外界人事互动的时候，可以给自己一个比深度宁静的空间，来看自己有没有心量不足的地方，祈求慈悲和智慧的光明之火烧掉这些自我所产生的情结。
你真正能警觉那个跟因果连结的根，那造成你痛苦的根就能融解掉。
有为法就是方法，无为法就叫空性。有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性。随心所欲不逾矩，如去不动，不为外界所动。
宇宙间最幸运的人、最有福气的人、最有智能的人，是跟空性很容易联结的人，或者已成为空性的人。他们都是有心量的人，心量是生命最佳的幸运符、护身符、趋吉避凶符。
让因缘自己去流动。不论你处于何种境遇，你都是那个观赏的人。
观照是静下心来，看你自己的内心的那么多的杂质——情绪、批判、好恶。你揪出来看，你不需要克制，不需要批判自己自我这么的强，你只要知道自我躲在哪里，静下心来跟自己对话，看看自己自我躲在哪里。
恶念一起坏话一出，你就给自己创造了被人找麻烦的机会。
他只忠于他自己的昏沉，忠于他自己的目中无人，忠于别人会看到他走在路上而让他的无知。
让人不需要计较有没有道理。让人是因为慈悲心，时时刻刻都以让人、不计较为你生命的一个对照自我的观照法则。
你已经渐渐地完完全全地跟空性联结了。空性法身要透过你来实现慈悲；而破坏性的力量、负性的能量，或者阴气、鬼灵，或不幸的事情渐渐就没办法干扰你了，你会变成绝缘体。如果还有不幸的事情产生，那我告诉你，那个不幸的事情是假的，不是真的，因为它里面有逢凶化吉的能量存在。
一个达官显贵跟一个乞丐在我面前，我内心看来没有任何差别，我在乎的是我对他有没有帮助。
我一丝的计算都没有，我只跟着因缘而动，因缘需要分享我就分享，我完全臣服于因缘，我是因缘的一部分。
有人好为人师。你要注意到你是为了慈悲而分享，还是要卖弄你所拥有的智慧而让人家尊重你，让人家听你的。你要知道当你有想要人家听你的念头，你的自我就躲在那个地方。
自我设计了一套可以让自己快乐的程序，一定要按照这个程序走才会快乐，不按照这个程序走就产生内心的痛苦。这是凡人的愚蠢。
凡人怕独处的时候，去面对那个不快乐的反扑，那是一种伤口、痛苦的反扑？怎么来的？是你自己故意或过失造成他人的伤口、不快乐的果报。
老师是一个比较空性的人，如果有人毁谤我的名誉或搬弄是非，我一点都不受干扰，这对我没有任何意义。因为我不求好名声，我不求人家爱我，我也不求人家尊敬我，我一无所求。
当你的自我融解了，得失就跟你无关了，你当然就不会受伤了；你不会受伤，你就不会不快乐呀，这样，你就不会去创造别人的不快乐。
当你下定决心从现在开始不再创造他人一丝的痛苦的时候，这就是真正的忏悔。积极地去拔出跟你有缘的众生的痛苦，给他快乐，常常要体谅人，心存慈爱，衷心地善巧方便，去帮助和你有缘互动的人，不需要在乎别人对你重不重视。重要的是你是不是对他人真的有帮助。
臣服于右脑只有一个原因，你没有未来心，你自我融解掉了，你没有梦，你可以享受每一个片刻，你没有得失心。 一个人
他全然地臣服于存在，那他的直觉力是无限地信手拈来，因为他是存在的道路，存在要透过他来实现因缘所该实现的事情，即使是凶也不是真正的凶，只是让他生命可以成长、蜕变、磨炼的契机，他是真正的有好运的人。
想起来曾经和某个占星师聊天
我：如果合盘出来不属于正缘的还是分开比较好吧
她：都是不同的体验啊 正缘没有一个准确的人 而是一类人 其次如果现在我很喜欢这个人 不跟他在一起我就会难过 那我为什么放弃啊 即便不是正缘 也都是不同的体验也都注定了要交给你一些东西
刚刚在群里看到讨论正缘的话题 突然想起来的…
正缘或非正缘 享受当下的生活 全身心的投入恋爱总是没错的 人嘛 还是不要做让自己后悔的事…
我：如果合盘出来不属于正缘的还是分开比较好吧
她：都是不同的体验啊 正缘没有一个准确的人 而是一类人 其次如果现在我很喜欢这个人 不跟他在一起我就会难过 那我为什么放弃啊 即便不是正缘 也都是不同的体验也都注定了要交给你一些东西
刚刚在群里看到讨论正缘的话题 突然想起来的…
正缘或非正缘 享受当下的生活 全身心的投入恋爱总是没错的 人嘛 还是不要做让自己后悔的事…
宇宙真理聖道學院
【第五課程 聖道規範】
第十三回 內果外功
凡塵眾生入於宗教修持，可以廣結善緣，又能參與各種聖務，給予自己行功立德，即在凡塵中累積種種外功內果，可化解因果業障折磨，給予福報所具足之條件基礎。
宗教修子行功立德必要有實際作為，可應用人世間之種種因緣，行使倫理道德和菩薩六度萬行來累積各種功德成長。必要起心動念不求回報，無私又無為，才是有真功德者，否則若只為作功德而行功德之時，福德陰騭必會大打折扣。
也因每件事情的起心動念，都要以善心作行持、犧牲奉獻作基礎，這種就是「無為」的功用。甚且要有－不求功德、不求回報、真心一片，絕對不可有絲毫貪求念頭在內，才是正道。
諸賢生入於「聖道」之後，就會因真理修持來改造自己，能具足正是在人世間，又因無為來行功立德，而能有更多之福份增加。然福報所賜予，是否是拿來享受人生，又讓自己沉淪，還是拿來開拓聖務，承辦三曹普渡，真理傳承萬代？
君子愛財，取之有道，得之社會，用之社會。過往聖人仙佛皆是善用福報來行功立德，濟苦救難，并沒有分文是拿來享受的。又在人生過程必要以服務眾生明理來行功立德，更要以自然無為，天真率性所行使。
真心無為來犧牲奉獻，即是不求功德、不求回報，更不會入於自己貪求的意念中，就是不為功德福報而無為來行功立德，如此既是 上蒼加福添壽之憑據！就會在現世必要具備無為之功德者，才可以轉換累世因因果果的富足。
在人世間出生為人，不論先天來歷是多麼殊勝，或是此生中有多麼大天命任務，必要無為清淨來行功立德，才可能轉換福報所具足，在人世間若不能具足福報之時，就是欠缺無為之心來佈施添福。
就會在人世間，因欠缺福報而遭逢諸多橫逆與不如意來磨身心，讓自己即受苦也受難，又外功行持只能具足些微之福報，若沒有無為清淨之內果培植，即欠缺人間淨化本質，必在於自己能否來淨化本身靈性而達至清靜無為！
「起心動念」和「心念意識」，正是道家所雲：「心猿意馬」；也在心猿中如何能將「心猿」之貪求來束住與把關？該如何能將「意馬」之情欲來馭服、來約束？就是有「覺心猿，伏意馬，歸性初」，給予內果培植根基。
否則僅憑外功累積，不論福報何等的豐厚，也只是享受讓自己身心沉重墮落，而且還會造罪輪迴受報，諸賢生入於「聖道學院」，不僅只為修持行功立德而已，尚且必要將無為清淨之內果來彰顯，才是此期 上蒼所教化基本原意。
上蒼給予學院聖務，正是諸神人所努力結果，絕非憑空由天上掉下來，尤以 上蒼聖命與任務欲降凡塵時，每位皆受 上天來督管與考核，不論在 天上有多大願力，下凡了願，必要歷經種種考磨與折難。
時不我予、求不得之、得不到苦……，此種種橫逆與不順遂、不如意，必觀眾生是否會起：嗔恨心、怨嘆心、不滿心、不平心及種種心態組合，此種動念 上蒼及仙佛可以見之，也在人身必有光環顯現於頭頂上。
意念心識所發動，只要觀頭上色澤必可一目了然；外功勤植兼具內果培植，也由「戒定慧」必可生出信心達至「信願行」來成長。加上行持「六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，必以清淨無為來成就內果。
是以持戒淨化奇毛怪脾， 上蒼給予眾生行持外功累積，同時也要兼具內果。正是人世間不可欠缺基本要務！又內果不具而僅是外功所行，必會招引心魔來擾；魔者魔心內之果。
身之魔即心之魔 心之魔乃性之魔
言行之魔從心起 所有魔境皆苦磨
魔來也魔去 磨來又磨去
了知磨自己 淨化可成器
此偈共研會！亦可做為座右銘！必可成為提昇超越根基，又在禪修靜坐就會看到諸多境界，此種皆是心之魔所幻影，如何將心猿栓住？才可能在內果成就心念意識提昇，否則「內心魔」會比「外身魔」來得更厲害！
又如何成全清淨無為之內果成長？必要一步步來成就、一步步來彰顯，才有可能將內果「心念意識」來改造，將累世含因來淨化，可由十二因緣了知無明顯現！勤培外功、深修內果，正是此期「收圓」必要行基本條件。
否則任憑外功福報多麼殊勝，也只是下一世的輪迴種子；在內果修為必須確確實實作深修，也要當下此一世當中，必要先明真理，再將人道圓滿，三要勤行外功豐碩，內果萌發清淨無為之境界，是為最重要的條件！
「三千外功易圓，八百內果難成」，內果圓、外功豐，兩相具足，能圓滿達至成就者，「無極」必然頒賜「金品蓮台」，成就於無上菩提，至此已非凡體，也就是真正超越入於佛之位階，已達至蓮花佛果（國）之證果境界。
【第五課程 聖道規範】
第十三回 內果外功
凡塵眾生入於宗教修持，可以廣結善緣，又能參與各種聖務，給予自己行功立德，即在凡塵中累積種種外功內果，可化解因果業障折磨，給予福報所具足之條件基礎。
宗教修子行功立德必要有實際作為，可應用人世間之種種因緣，行使倫理道德和菩薩六度萬行來累積各種功德成長。必要起心動念不求回報，無私又無為，才是有真功德者，否則若只為作功德而行功德之時，福德陰騭必會大打折扣。
也因每件事情的起心動念，都要以善心作行持、犧牲奉獻作基礎，這種就是「無為」的功用。甚且要有－不求功德、不求回報、真心一片，絕對不可有絲毫貪求念頭在內，才是正道。
諸賢生入於「聖道」之後，就會因真理修持來改造自己，能具足正是在人世間，又因無為來行功立德，而能有更多之福份增加。然福報所賜予，是否是拿來享受人生，又讓自己沉淪，還是拿來開拓聖務，承辦三曹普渡，真理傳承萬代？
君子愛財，取之有道，得之社會，用之社會。過往聖人仙佛皆是善用福報來行功立德，濟苦救難，并沒有分文是拿來享受的。又在人生過程必要以服務眾生明理來行功立德，更要以自然無為，天真率性所行使。
真心無為來犧牲奉獻，即是不求功德、不求回報，更不會入於自己貪求的意念中，就是不為功德福報而無為來行功立德，如此既是 上蒼加福添壽之憑據！就會在現世必要具備無為之功德者，才可以轉換累世因因果果的富足。
在人世間出生為人，不論先天來歷是多麼殊勝，或是此生中有多麼大天命任務，必要無為清淨來行功立德，才可能轉換福報所具足，在人世間若不能具足福報之時，就是欠缺無為之心來佈施添福。
就會在人世間，因欠缺福報而遭逢諸多橫逆與不如意來磨身心，讓自己即受苦也受難，又外功行持只能具足些微之福報，若沒有無為清淨之內果培植，即欠缺人間淨化本質，必在於自己能否來淨化本身靈性而達至清靜無為！
「起心動念」和「心念意識」，正是道家所雲：「心猿意馬」；也在心猿中如何能將「心猿」之貪求來束住與把關？該如何能將「意馬」之情欲來馭服、來約束？就是有「覺心猿，伏意馬，歸性初」，給予內果培植根基。
否則僅憑外功累積，不論福報何等的豐厚，也只是享受讓自己身心沉重墮落，而且還會造罪輪迴受報，諸賢生入於「聖道學院」，不僅只為修持行功立德而已，尚且必要將無為清淨之內果來彰顯，才是此期 上蒼所教化基本原意。
上蒼給予學院聖務，正是諸神人所努力結果，絕非憑空由天上掉下來，尤以 上蒼聖命與任務欲降凡塵時，每位皆受 上天來督管與考核，不論在 天上有多大願力，下凡了願，必要歷經種種考磨與折難。
時不我予、求不得之、得不到苦……，此種種橫逆與不順遂、不如意，必觀眾生是否會起：嗔恨心、怨嘆心、不滿心、不平心及種種心態組合，此種動念 上蒼及仙佛可以見之，也在人身必有光環顯現於頭頂上。
意念心識所發動，只要觀頭上色澤必可一目了然；外功勤植兼具內果培植，也由「戒定慧」必可生出信心達至「信願行」來成長。加上行持「六波羅蜜：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，必以清淨無為來成就內果。
是以持戒淨化奇毛怪脾， 上蒼給予眾生行持外功累積，同時也要兼具內果。正是人世間不可欠缺基本要務！又內果不具而僅是外功所行，必會招引心魔來擾；魔者魔心內之果。
身之魔即心之魔 心之魔乃性之魔
言行之魔從心起 所有魔境皆苦磨
魔來也魔去 磨來又磨去
了知磨自己 淨化可成器
此偈共研會！亦可做為座右銘！必可成為提昇超越根基，又在禪修靜坐就會看到諸多境界，此種皆是心之魔所幻影，如何將心猿栓住？才可能在內果成就心念意識提昇，否則「內心魔」會比「外身魔」來得更厲害！
又如何成全清淨無為之內果成長？必要一步步來成就、一步步來彰顯，才有可能將內果「心念意識」來改造，將累世含因來淨化，可由十二因緣了知無明顯現！勤培外功、深修內果，正是此期「收圓」必要行基本條件。
否則任憑外功福報多麼殊勝，也只是下一世的輪迴種子；在內果修為必須確確實實作深修，也要當下此一世當中，必要先明真理，再將人道圓滿，三要勤行外功豐碩，內果萌發清淨無為之境界，是為最重要的條件！
「三千外功易圓，八百內果難成」，內果圓、外功豐，兩相具足，能圓滿達至成就者，「無極」必然頒賜「金品蓮台」，成就於無上菩提，至此已非凡體，也就是真正超越入於佛之位階，已達至蓮花佛果（國）之證果境界。
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