【同济班学员优秀论述案例】题目：围绕《毛诗序》的理论述评
《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
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《毛诗序》这段话共三层含义。首先，从表面含义来看，它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感，内心中有了情感，随即产生创作的需要，情感是艺术创作的动力；其次，从艺术门类上看，艺术的情感表现力也有所区分：从文学到音乐再到舞蹈，艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征；最后，从美学史的角度来看，这段话继承了先秦“诗言志”的理论，并进一步提出“情志并举”，由理性的“言志”过渡到感性的“言情”，是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说：“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为：由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”，再到南北朝时期的“诗缘情”，最后发展为明清“至情论”的过程。最早， “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》，之后在《左传》中作为一个理论术语提出来，一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点，并进一步发展，将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负，又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法，强调诗的抒情特质与艺术特性。最后，汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇，“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位，并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代，西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”，指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期，达·芬奇提出“镜子说”，“艺术如一面镜子，艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪，艺术家地位提高——被称之为“天才”，这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中，英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后，表现论仍有许多理论发展。首先，意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感，基于情感；艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次，英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中，说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次，著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为，“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后，法国反理性哲学家，西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为，直觉即是创造，即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因：第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合；第二点是汉朝大一统国家的繁荣，激发了对世俗生活的赞扬；第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格，具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作，现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉，为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令，直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单，线条流畅，颜色较为单一、鲜艳，以红为主，间以黑、棕色，透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写，寥寥几笔，可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式，反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言，作者已经凭对生活的认识和理解，借有限的手段，充分表现出舞耍者各自的动态特征，生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛，展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说，这幅画再现了东汉生活场景，体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度，也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外，画面中突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看，能够表现作者的愉悦心情；从艺术接受来看，根据格式塔心理学同型同构理论，这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果；从艺术接受的体验性来看，在这种形式下，鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话，从而洞察作品的深层意蕴，最终达到马斯洛所说的“高峰体验”，产生审美共鸣，获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景，由此可见，仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份，在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师，就是人类最早的艺术家。到了文明社会，由于物质生产与精神生产的分离，从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分，成为技艺制作的普通人，这也是最早的艺术职业化。之后，艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定，脑力劳动的成分越多，其地位就越高。所以，要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开，就必须强调艺术家主观创造的重要性，此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代，除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外，陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出，艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响，南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异，强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去，宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物，是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系，将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述，表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一，但局限性也十分明显。首先，仅仅局限于表现说，很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次，表现说的研究视角仅限于艺术家，较为单一，忽视了艺术创作背后的社会性维度，也未考虑到欣赏者的因素，很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️：对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️：枫远学姐点评
图4⃣️：《东汉佚名乐舞百戏图》
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1969年1月23日，一个16岁的北京女知青到陕北洛川县马家塬大队二小队插队。
50年后，当女知青回忆起刚来时的样子，仍然很激动。到了公社，迎接的干部给每个知青发了一条羊肚白毛巾，一本红语录，然后领他们到公社食堂吃了小米干饭。
她是发自内心要把青春和热血洒在陕北的，所以再苦再累，她也没有一句抱怨。但现实的艰苦，还是突破了她的想象，但是她把这些当做对自己的锻炼。
1973年，马家塬遭遇了几十年不遇的旱灾，夏粮减产过半，本该灌浆的麦子icon，都是瘪的。而秋粮更惨，近乎绝收，山坡上的玉米高粱全都干死了。队长咬碎了牙，饿着肚子也要把老牛山的蓄水库给修起来。
那年秋天，公社派来了技术员和拖拉机来支援，队里面成立了突击队，要在老牛山山谷里修建拦水坝蓄水。女知青报名参加了突击队，三人一组从山上的采石场往东沟拉石头。
腊月初三的中午，女知青跟一个男知青和一个社员一起在斜坡上推车，一辆满载的拖拉机正在下坡，两相让路，拖拉机侧翻了。一块石头冲着女知青砸来。说时迟，那时快，身旁的男社员一把推开了女知青，结果石头砸在了男社员右腿上。
送到县医院，男社员的右脚的大脚趾骨折，小腿骨裂。女知青自打插队以来，第一次哭了出来。男社员原本跟自己并不算熟，纯朴的陕北后生，平时一个闷屁都没有，见到女知青除了害羞地笑，基本没说过几句话。
女知青实在过意不去，跟其他知青凑了糖票，跑到公社供销社买了一斤红糖和一斤白糖，拿着仅有的十元钱和十斤全国粮票去看望男社员。
男社员的爸妈非要留女知青在家吃饭，打发男社员的两个哥哥去买豆腐。女知青早就听说过，男社员的大哥都27岁，二哥25岁了，都也还打着光棍呢。
吃完饭后，男社员的爸妈只收下了红糖和白糖，粮票和钱死活不收，还给回了大半袋子干枣icon、核桃和腌的辣酱。
此后，女知青就经常来看男社员，给他讲水坝工程的进度，让他安心养伤，还把自己从北京带来的英雄人物画报给男社员打发时间。男社员不认字，女知青有时间又来教男社员认字。
伤筋动骨一百天，而男社员躺不住，伤没好透，就下地干活了，最后落下了两条腿不一样长的毛病。
1975年春，拦水坝工程顺利完工，山坡上还修建了十几亩梯田，又到县城引进了新的种子，队里的日子终于有了盼头。
但是男社员这边犯了难了，毕竟他也都25岁了，再说不上媳妇，就要走他俩哥的老路了。春节后，有一个女子原本看上了男社员，结果就因为这两条腿不一般长，女子的家长就是死活不同意，这事最终黄了。
女知青知道后，非常自责。毕竟男社员腿上的残疾，是因为救自己造成的。人都是怎么了？这么纯朴善良的后生，为什么就寻不到媳妇？要被人嫌弃？
1977年秋，知青点就剩下3人了，而且就她一个女知青了。面对别人想方设法离开，她做了一个决定，嫁给那个救她而讨不到老婆的男社员。
她的决定立刻遭到了其他知青和她父母的一致反对。有个男知青甚至找到了男社员的家人，让他们不要同意，这样会耽误女知青的一辈子，害得男社员一家躲她好多天。
不过最终谁也没阻止得了她的决定。女知青最终还是嫁给了男社员。婚后男社员对她言听计从，父母也觉得对不住这个人女知青，对她疼爱有加。
1978年夏，女知青难产，接生婆忙了大半天手足无措。男社员的两个哥哥，轮流接力，一口气把女知青用板车推到了几十里外的县医院。女知青最终剖腹产下一男娃，母子平安。
1982年春，马家塬分田单干，荒山承包。女知青领头承包了村东的老牛山，打破了是块地就要种粮的传统。搞科学果树种植，林间搞配套养殖。为了种果树，她在山上挖了窑洞 ，两口子搬到了山上住，不知道跑了多少趟县城，也不知道找了多少趟专家。
她学到点经验就传授与村民，在女知青夫妇的带动下，一批村民跟着学种树。但栽种果树毕竟是一个投入大且长，见效缓的项目，能坚持下来的很少。
1984年春，女知青按照国家政策，被招工到供销社当售货员；丈夫也根据家属政策，被招到了煤矿。很多村民一看他们都下山了，就又撂了荒。而女知青一家有两人拿工资，有了钱就不断加大投入，平时两个哥哥去山上看树，养羊。爷爷奶奶在村里种地、照顾小孙子，其实啥都不耽误。
1989年，山上的果树第一次挂果，村里人才猛然发现，女知青家荒山变成了花果山，羊也已经有100多头了，已经是妥妥的万元户了。
1999年，女知青的儿子考上了延安的大学。远在北京的外公外婆舅舅舅妈第一次来到陕北，见到了憨厚的女婿和高大的外孙，顿时激动得哭成一团。
如今退休后的女知青，为了年轻时的梦想，一直没有离开马家塬，为村里做了不少实事，光为村里修路安路灯就花了60多万，很多村民都说她是村里“首富”。如今两个大伯子也仍然健在，传说仍然可以挑百斤重物。
在内心强大的人的面前，时代的尴尬不值一提。只有不忘初心，方得始终。女知青名叫王玉英；她的丈夫，名叫马成山。
50年后，当女知青回忆起刚来时的样子，仍然很激动。到了公社，迎接的干部给每个知青发了一条羊肚白毛巾，一本红语录，然后领他们到公社食堂吃了小米干饭。
她是发自内心要把青春和热血洒在陕北的，所以再苦再累，她也没有一句抱怨。但现实的艰苦，还是突破了她的想象，但是她把这些当做对自己的锻炼。
1973年，马家塬遭遇了几十年不遇的旱灾，夏粮减产过半，本该灌浆的麦子icon，都是瘪的。而秋粮更惨，近乎绝收，山坡上的玉米高粱全都干死了。队长咬碎了牙，饿着肚子也要把老牛山的蓄水库给修起来。
那年秋天，公社派来了技术员和拖拉机来支援，队里面成立了突击队，要在老牛山山谷里修建拦水坝蓄水。女知青报名参加了突击队，三人一组从山上的采石场往东沟拉石头。
腊月初三的中午，女知青跟一个男知青和一个社员一起在斜坡上推车，一辆满载的拖拉机正在下坡，两相让路，拖拉机侧翻了。一块石头冲着女知青砸来。说时迟，那时快，身旁的男社员一把推开了女知青，结果石头砸在了男社员右腿上。
送到县医院，男社员的右脚的大脚趾骨折，小腿骨裂。女知青自打插队以来，第一次哭了出来。男社员原本跟自己并不算熟，纯朴的陕北后生，平时一个闷屁都没有，见到女知青除了害羞地笑，基本没说过几句话。
女知青实在过意不去，跟其他知青凑了糖票，跑到公社供销社买了一斤红糖和一斤白糖，拿着仅有的十元钱和十斤全国粮票去看望男社员。
男社员的爸妈非要留女知青在家吃饭，打发男社员的两个哥哥去买豆腐。女知青早就听说过，男社员的大哥都27岁，二哥25岁了，都也还打着光棍呢。
吃完饭后，男社员的爸妈只收下了红糖和白糖，粮票和钱死活不收，还给回了大半袋子干枣icon、核桃和腌的辣酱。
此后，女知青就经常来看男社员，给他讲水坝工程的进度，让他安心养伤，还把自己从北京带来的英雄人物画报给男社员打发时间。男社员不认字，女知青有时间又来教男社员认字。
伤筋动骨一百天，而男社员躺不住，伤没好透，就下地干活了，最后落下了两条腿不一样长的毛病。
1975年春，拦水坝工程顺利完工，山坡上还修建了十几亩梯田，又到县城引进了新的种子，队里的日子终于有了盼头。
但是男社员这边犯了难了，毕竟他也都25岁了，再说不上媳妇，就要走他俩哥的老路了。春节后，有一个女子原本看上了男社员，结果就因为这两条腿不一般长，女子的家长就是死活不同意，这事最终黄了。
女知青知道后，非常自责。毕竟男社员腿上的残疾，是因为救自己造成的。人都是怎么了？这么纯朴善良的后生，为什么就寻不到媳妇？要被人嫌弃？
1977年秋，知青点就剩下3人了，而且就她一个女知青了。面对别人想方设法离开，她做了一个决定，嫁给那个救她而讨不到老婆的男社员。
她的决定立刻遭到了其他知青和她父母的一致反对。有个男知青甚至找到了男社员的家人，让他们不要同意，这样会耽误女知青的一辈子，害得男社员一家躲她好多天。
不过最终谁也没阻止得了她的决定。女知青最终还是嫁给了男社员。婚后男社员对她言听计从，父母也觉得对不住这个人女知青，对她疼爱有加。
1978年夏，女知青难产，接生婆忙了大半天手足无措。男社员的两个哥哥，轮流接力，一口气把女知青用板车推到了几十里外的县医院。女知青最终剖腹产下一男娃，母子平安。
1982年春，马家塬分田单干，荒山承包。女知青领头承包了村东的老牛山，打破了是块地就要种粮的传统。搞科学果树种植，林间搞配套养殖。为了种果树，她在山上挖了窑洞 ，两口子搬到了山上住，不知道跑了多少趟县城，也不知道找了多少趟专家。
她学到点经验就传授与村民，在女知青夫妇的带动下，一批村民跟着学种树。但栽种果树毕竟是一个投入大且长，见效缓的项目，能坚持下来的很少。
1984年春，女知青按照国家政策，被招工到供销社当售货员；丈夫也根据家属政策，被招到了煤矿。很多村民一看他们都下山了，就又撂了荒。而女知青一家有两人拿工资，有了钱就不断加大投入，平时两个哥哥去山上看树，养羊。爷爷奶奶在村里种地、照顾小孙子，其实啥都不耽误。
1989年，山上的果树第一次挂果，村里人才猛然发现，女知青家荒山变成了花果山，羊也已经有100多头了，已经是妥妥的万元户了。
1999年，女知青的儿子考上了延安的大学。远在北京的外公外婆舅舅舅妈第一次来到陕北，见到了憨厚的女婿和高大的外孙，顿时激动得哭成一团。
如今退休后的女知青，为了年轻时的梦想，一直没有离开马家塬，为村里做了不少实事，光为村里修路安路灯就花了60多万，很多村民都说她是村里“首富”。如今两个大伯子也仍然健在，传说仍然可以挑百斤重物。
在内心强大的人的面前，时代的尴尬不值一提。只有不忘初心，方得始终。女知青名叫王玉英；她的丈夫，名叫马成山。
今年已经66岁的成龙大哥，在接近5号的凌晨发的这段文字，情真意切，非常令人感动。
结果扒姐手指滑倒评论区，让我愤怒的一幕出现了，大批的网友各种吐槽：
我想说有能力研制出特效药的人真不在乎那100万......成龙这个做法有点沽名钓誉了。
成龙拿出100万多吗？他该多捐点。
能真正研制出特效药的，救了全中国十几亿人的安危，我觉得奖励一千万也是不够的。
说实话，对于这样的网友，我连马赛克都不想打。
说实话，对于这样的网友，我连马赛克都不想打。
我在愤怒之余，也不由得痛心：做好事、尽爱心合适成了以捐款多少来衡量的？成龙大哥需要拿钱来“沽名钓誉”吗？奖励研制特效药机构或个人的钱一定需要成龙来出？
三个反问之后，我手哆嗦得竟然没法打字了！
我在愤怒之余，也不由得痛心：做好事、尽爱心合适成了以捐款多少来衡量的？成龙大哥需要拿钱来“沽名钓誉”吗？奖励研制特效药机构或个人的钱一定需要成龙来出？
出道49年来，成龙参拍过几百部电影，浑身受得伤更是不计其数；
李小龙之后，成龙更是几乎以一己之力扛起了华语功夫电影的大旗，让“功夫”二字成为外国人又爱又怕的名词；
1988年，成龙成立的“成龙慈善基金会”在32年里，在助医、助学、环保、救灾等方面，累计支出几千万元，直接受益人群多达几十万。
成龙的这些辉煌的履历还用扒姐提吗？
三个反问之后，我手哆嗦得竟然没法打字了！
当外国人冲着他竖起大拇指的时候，你有没有由衷地感到骄傲和自豪？
当你看过他主演那么多电影的时候，你有没有被他的幽默滑稽逗笑过？
当你看到他做那么多好事的时候，你有没有被感动过？
他老了，打不动了，你们开始吐槽他的演技；
他太敬业了，找不到其它“下嘴”的地方，你们开始扒一些空穴来风的花边、八卦；
他拿出100万，并承诺如果国家需要他做他什么都会做，你们开始嫌他钱拿少了。
我想问一下：你们又为这个国家做了什么？你们又为这次疫情拿了多少？
以圣人的标准要求别人，以小人的标准成全自己！
出道49年来，成龙参拍过几百部电影，浑身受得伤更是不计其数；
可悲可叹，可耻可恨！
其实，这次娱乐圈捐款被嫌少的明星又何止成龙一个！
吴京谢楠夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万；
黄晓明杨颖夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万，而且黄晓明又捐了20台干洗机。
吴京谢楠夫妇和黄晓明杨颖夫妇只是网友们被“逼捐”的一个缩影，好像他们捐款的数额达到了网友们心中的“期待值”之后，网友们就像取得了胜利一下，赶紧又将矛头对准下一位明星。
李小龙之后，成龙更是几乎以一己之力扛起了华语功夫电影的大旗，让“功夫”二字成为外国人又爱又怕的名词；
第一对“中枪”的夫妇就是邓超孙俪，两人因为捐了30万令网友们不满意，截至目前随便翻夫妻二人的任何一篇微博，排在前几的全是污言秽语。
相比之下，某带货网红捐了1.5亿，某做微商的明星夫妻捐了2000万，却被网友们捧上天。
从什么时候起，明星的能力、水平、爱心是需要拿金钱来衡量的了？
1988年，成龙成立的“成龙慈善基金会”在32年里，在助医、助学、环保、救灾等方面，累计支出几千万元，直接受益人群多达几十万。
哪怕是圣人孔子不也说：“己所不欲勿施于人吗？”
你觉得哪个明星捐款不符合你的“期望值”，你大可不去关注他，不去看他的作品就行了。在流量经济为主的娱乐圈，还有比这杀伤力更大的做法吗？
诚然，能力越大责任越大。对于一些娱乐圈一毛不拔、平时生活奢靡的明星，我们可以通过这种方式去“逼迫”他们“吐”一点出来。
但是大家有没有想过，对于很多已经捐款了的明星，逼得太急、逼得太紧，会有什么后果？
如果果真是因为缺钱，果真是拿出钱来就能立刻战胜疫情，我相信对于娱乐圈的绝大多数明星，对于我们每一个人来说，大家都会慷慨解囊。
钱能解决的问题算问题吗？
但为什么捐款的多少却成为了明星们的问题呢？
成龙的这些辉煌的履历还用扒姐提吗？
虽然人微言轻，但扒姐还是希望大家冷静一下：当前这个关头，保护好自己和家人，不给国家添乱就是最大的帮忙！我们国家现在，早已过了需要明星捐款才能救灾的时代了！捐多捐少的都多给一点理解，永远不要让有爱心的人心寒！
吐槽娱乐圈其它的“铁公鸡”可以，但是成龙不行！
当外国人冲着他竖起大拇指的时候，你有没有由衷地感到骄傲和自豪？
当你看过他主演那么多电影的时候，你有没有被他的幽默滑稽逗笑过？
当你看到他做那么多好事的时候，你有没有被感动过？
他老了，打不动了，你们开始吐槽他的演技；
他太敬业了，找不到其它“下嘴”的地方，你们开始扒一些空穴来风的花边、八卦；
他拿出100万，并承诺如果国家需要他做他什么都会做，你们开始嫌他钱拿少了。
我想问一下：你们又为这个国家做了什么？你们又为这次疫情拿了多少？
以圣人的标准要求别人，以小人的标准成全自己！
可悲可叹，可耻可恨！
其实，这次娱乐圈捐款被嫌少的明星又何止成龙一个！
吴京谢楠夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万；
黄晓明杨颖夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万，而且黄晓明又捐了20台干洗机。
吴京谢楠夫妇和黄晓明杨颖夫妇只是网友们被“逼捐”的一个缩影，好像他们捐款的数额达到了网友们心中的“期待值”之后，网友们就像取得了胜利一下，赶紧又将矛头对准下一位明星。
第一对“中枪”的夫妇就是邓超孙俪，两人因为捐了30万令网友们不满意，截至目前随便翻夫妻二人的任何一篇微博，排在前几的全是污言秽语。
相比之下，某带货网红捐了1.5亿，某做微商的明星夫妻捐了2000万，却被网友们捧上天。
从什么时候起，明星的能力、水平、爱心是需要拿金钱来衡量的了？
哪怕是圣人孔子不也说：“己所不欲勿施于人吗？”
你觉得哪个明星捐款不符合你的“期望值”，你大可不去关注他，不去看他的作品就行了。在流量经济为主的娱乐圈，还有比这杀伤力更大的做法吗？
诚然，能力越大责任越大。对于一些娱乐圈一毛不拔、平时生活奢靡的明星，我们可以通过这种方式去“逼迫”他们“吐”一点出来。
但是大家有没有想过，对于很多已经捐款了的明星，逼得太急、逼得太紧，会有什么后果？
如果果真是因为缺钱，果真是拿出钱来就能立刻战胜疫情，我相信对于娱乐圈的绝大多数明星，对于我们每一个人来说，大家都会慷慨解囊。
钱能解决的问题算问题吗？
但为什么捐款的多少却成为了明星们的问题呢？
虽然人微言轻，但扒姐还是希望大家冷静一下：当前这个关头，保护好自己和家人，不给国家添乱就是最大的帮忙！我们国家现在，早已过了需要明星捐款才能救灾的时代了！捐多捐少的都多给一点理解，永远不要让有爱心的人心寒！
吐槽娱乐圈其它的“铁公鸡”可以，但是成龙不行！
结果扒姐手指滑倒评论区，让我愤怒的一幕出现了，大批的网友各种吐槽：
我想说有能力研制出特效药的人真不在乎那100万......成龙这个做法有点沽名钓誉了。
成龙拿出100万多吗？他该多捐点。
能真正研制出特效药的，救了全中国十几亿人的安危，我觉得奖励一千万也是不够的。
说实话，对于这样的网友，我连马赛克都不想打。
说实话，对于这样的网友，我连马赛克都不想打。
我在愤怒之余，也不由得痛心：做好事、尽爱心合适成了以捐款多少来衡量的？成龙大哥需要拿钱来“沽名钓誉”吗？奖励研制特效药机构或个人的钱一定需要成龙来出？
三个反问之后，我手哆嗦得竟然没法打字了！
我在愤怒之余，也不由得痛心：做好事、尽爱心合适成了以捐款多少来衡量的？成龙大哥需要拿钱来“沽名钓誉”吗？奖励研制特效药机构或个人的钱一定需要成龙来出？
出道49年来，成龙参拍过几百部电影，浑身受得伤更是不计其数；
李小龙之后，成龙更是几乎以一己之力扛起了华语功夫电影的大旗，让“功夫”二字成为外国人又爱又怕的名词；
1988年，成龙成立的“成龙慈善基金会”在32年里，在助医、助学、环保、救灾等方面，累计支出几千万元，直接受益人群多达几十万。
成龙的这些辉煌的履历还用扒姐提吗？
三个反问之后，我手哆嗦得竟然没法打字了！
当外国人冲着他竖起大拇指的时候，你有没有由衷地感到骄傲和自豪？
当你看过他主演那么多电影的时候，你有没有被他的幽默滑稽逗笑过？
当你看到他做那么多好事的时候，你有没有被感动过？
他老了，打不动了，你们开始吐槽他的演技；
他太敬业了，找不到其它“下嘴”的地方，你们开始扒一些空穴来风的花边、八卦；
他拿出100万，并承诺如果国家需要他做他什么都会做，你们开始嫌他钱拿少了。
我想问一下：你们又为这个国家做了什么？你们又为这次疫情拿了多少？
以圣人的标准要求别人，以小人的标准成全自己！
出道49年来，成龙参拍过几百部电影，浑身受得伤更是不计其数；
可悲可叹，可耻可恨！
其实，这次娱乐圈捐款被嫌少的明星又何止成龙一个！
吴京谢楠夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万；
黄晓明杨颖夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万，而且黄晓明又捐了20台干洗机。
吴京谢楠夫妇和黄晓明杨颖夫妇只是网友们被“逼捐”的一个缩影，好像他们捐款的数额达到了网友们心中的“期待值”之后，网友们就像取得了胜利一下，赶紧又将矛头对准下一位明星。
李小龙之后，成龙更是几乎以一己之力扛起了华语功夫电影的大旗，让“功夫”二字成为外国人又爱又怕的名词；
第一对“中枪”的夫妇就是邓超孙俪，两人因为捐了30万令网友们不满意，截至目前随便翻夫妻二人的任何一篇微博，排在前几的全是污言秽语。
相比之下，某带货网红捐了1.5亿，某做微商的明星夫妻捐了2000万，却被网友们捧上天。
从什么时候起，明星的能力、水平、爱心是需要拿金钱来衡量的了？
1988年，成龙成立的“成龙慈善基金会”在32年里，在助医、助学、环保、救灾等方面，累计支出几千万元，直接受益人群多达几十万。
哪怕是圣人孔子不也说：“己所不欲勿施于人吗？”
你觉得哪个明星捐款不符合你的“期望值”，你大可不去关注他，不去看他的作品就行了。在流量经济为主的娱乐圈，还有比这杀伤力更大的做法吗？
诚然，能力越大责任越大。对于一些娱乐圈一毛不拔、平时生活奢靡的明星，我们可以通过这种方式去“逼迫”他们“吐”一点出来。
但是大家有没有想过，对于很多已经捐款了的明星，逼得太急、逼得太紧，会有什么后果？
如果果真是因为缺钱，果真是拿出钱来就能立刻战胜疫情，我相信对于娱乐圈的绝大多数明星，对于我们每一个人来说，大家都会慷慨解囊。
钱能解决的问题算问题吗？
但为什么捐款的多少却成为了明星们的问题呢？
成龙的这些辉煌的履历还用扒姐提吗？
虽然人微言轻，但扒姐还是希望大家冷静一下：当前这个关头，保护好自己和家人，不给国家添乱就是最大的帮忙！我们国家现在，早已过了需要明星捐款才能救灾的时代了！捐多捐少的都多给一点理解，永远不要让有爱心的人心寒！
吐槽娱乐圈其它的“铁公鸡”可以，但是成龙不行！
当外国人冲着他竖起大拇指的时候，你有没有由衷地感到骄傲和自豪？
当你看过他主演那么多电影的时候，你有没有被他的幽默滑稽逗笑过？
当你看到他做那么多好事的时候，你有没有被感动过？
他老了，打不动了，你们开始吐槽他的演技；
他太敬业了，找不到其它“下嘴”的地方，你们开始扒一些空穴来风的花边、八卦；
他拿出100万，并承诺如果国家需要他做他什么都会做，你们开始嫌他钱拿少了。
我想问一下：你们又为这个国家做了什么？你们又为这次疫情拿了多少？
以圣人的标准要求别人，以小人的标准成全自己！
可悲可叹，可耻可恨！
其实，这次娱乐圈捐款被嫌少的明星又何止成龙一个！
吴京谢楠夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万；
黄晓明杨颖夫妇捐款20万，被嫌少，“束手无措之下”只好再补捐80万，而且黄晓明又捐了20台干洗机。
吴京谢楠夫妇和黄晓明杨颖夫妇只是网友们被“逼捐”的一个缩影，好像他们捐款的数额达到了网友们心中的“期待值”之后，网友们就像取得了胜利一下，赶紧又将矛头对准下一位明星。
第一对“中枪”的夫妇就是邓超孙俪，两人因为捐了30万令网友们不满意，截至目前随便翻夫妻二人的任何一篇微博，排在前几的全是污言秽语。
相比之下，某带货网红捐了1.5亿，某做微商的明星夫妻捐了2000万，却被网友们捧上天。
从什么时候起，明星的能力、水平、爱心是需要拿金钱来衡量的了？
哪怕是圣人孔子不也说：“己所不欲勿施于人吗？”
你觉得哪个明星捐款不符合你的“期望值”，你大可不去关注他，不去看他的作品就行了。在流量经济为主的娱乐圈，还有比这杀伤力更大的做法吗？
诚然，能力越大责任越大。对于一些娱乐圈一毛不拔、平时生活奢靡的明星，我们可以通过这种方式去“逼迫”他们“吐”一点出来。
但是大家有没有想过，对于很多已经捐款了的明星，逼得太急、逼得太紧，会有什么后果？
如果果真是因为缺钱，果真是拿出钱来就能立刻战胜疫情，我相信对于娱乐圈的绝大多数明星，对于我们每一个人来说，大家都会慷慨解囊。
钱能解决的问题算问题吗？
但为什么捐款的多少却成为了明星们的问题呢？
虽然人微言轻，但扒姐还是希望大家冷静一下：当前这个关头，保护好自己和家人，不给国家添乱就是最大的帮忙！我们国家现在，早已过了需要明星捐款才能救灾的时代了！捐多捐少的都多给一点理解，永远不要让有爱心的人心寒！
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