虚云老和尚在南华禅七开示 民国三十七年（1948）冬

一念无明，狂心不死

所以捧头觅头，担薪觅薪

若论个事，本自圆成，在圣不增，在凡不减。如来轮回六道，道道皆圆；观音流转十类，类类无殊。既然如是，求个什么，觅他何来？祖云：“才有是非，纷然失心。未挂船舷，正好吃棒。”可怜啦！自家宝藏不开，却来厕房担草。这都是一念无明，狂心不死，所以捧头觅头，担薪觅薪。大德们！何苦来？既不爱惜草鞋钱，我自不怕弄恶口（振威一声）：释迦老子来也！参！

外舍六尘，中舍六根

内舍六识，名曰放下

古云：举一不得举二，放下一着，早已十万八千。诸禅德既不嫌多，老衲也给你一个痛快。当佛在世，有一外道，两手持花奉佛。佛见其来，即云：“放下。”外道闻声，即将左手持花放下。佛再言曰：“放下。”外道闻声，复将右手持花放下。佛复言曰：“放下。”外道闻声，诧而问曰：“我两手奉花供佛，今已遵佛旨次第放下。奉花已尽，佛再饬放下，其旨云何？”佛悯而谓曰：“我非嘱尔放下手中花，系嘱尔外舍六尘，中舍六根，内舍六识，名曰放下。”外道闻言，作礼而去。

禅德们！我此法会，有么有么？有则鹏鸟冲天，无则蛟龙潜海。参！

此事似狗舐热油铛

下不得嘴，却舍之不得

禅德们！古人有言：恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，当用恰恰无。如不到此地步，怎知他终日吃饭未曾嚼着一粒米，终日行路未曾踏着一寸地？这个若不知道，又从何处去发现、实悟真参？过去大慧宗杲禅师，作首座于圆悟座下，因参“树倒藤枯”一句，三年开口不得。一日与圆悟祖师陪客午斋，杲师举箸拾菜入口，一时竟忘取箸，神情不露，痴态可掬。圆祖见而谓曰；“这汉参黄杨木禅。”杲师闻而对曰：“此事恰似狗舐热油铛，虽然下不得嘴，却是舍之不得。”圆祖闻曰：“你喻得极好。”

禅德们！你们想想杲师那时之“参”，与你们现在的“参”，有别无别？如无别，则处处是树倒藤枯，相随来也。若有别，则时时是相随来也，而树倒藤枯。（拍板一下，云）不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。参！

——摘自净慧法师《虚云和尚法汇续编》

七律.夜听古琴
文/烟之外
几曾伤逝叹瑶琴，甘向人间觅古音。
月下流泉狮象吼，桃源归隐鸟虫吟。
狂禅不信龙牙得，好句端从雪海寻。
万物共鸣逢雅士，莲心未染喻情深。

七律.心在远方今不归
文/烟之外
心在远方今不归，无名无利一身微。
春风误我等云过，岁月饶人伴墨飞。
别有幽愁千古恨，东居蝶恋阮郎违。
琴河感旧白头怨，凤尾潘香染客衣。

七律.浮生莫为利名羁

文/烟之外
书斋隐遁笑吾痴，岁月蹉跎有远期。
幸得西游重乞法，缘来雅集共吟诗。
琴心剑胆浑无著，野鹤闲云任所之。
回首百年如一梦，浮生莫为利名羁。

其实世间每一个人，
都应当是最有幸福的。
但就是因为人有了：
贪心、瞋心、痴心，
有了我慢，有了怀疑，
有这五种病以后，
自己的幸福，就被自己破坏了。    

修行，就是要下定决心，
认识自己，了解苦的来源，
才能够离苦得乐。【S. K】

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