本来都不想再说11集后被编剧写成纯碍事工具人完全浪费金惠允演技的无趣桂芬玉了，但无意间看到一些“高见”，难以苟同，不吐不快。
标亮下观点：站在已经为权/：力相关利益者俯视角度下，控诉底层人媚权和ta们想要权/：力是为了平等迫害每个人，这种妖魔化底层人的偏见话术实际上是在剥夺底层人试图追求自己有更多选择的权利。
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桂芬玉是一个道德瑕疵非常多的人，归根结底从家庭开始因姐姐过分优秀而不被父母在意即使这样在姐姐迫害离世后还是主动承担着家庭责任、考上大学却没钱读书即使这样还是想方设法地想去好地方读书且自学外语原文书、明明差不多同龄别人能快乐享受大学生活而自己却当着接线员住地下一层被叫着鸡粪屋的难听称号、抱着书想短暂感受下大学生的快乐结果被嗤笑嘲讽的一生，她的经历和教育塑造出了这么一个思维局限而敏感但自尊心又极强非要挣扎向上活着的人，更为致命的是，她在灾难中极度渴求自保，因为从来没有真正拥有过选择的她深知如果不争，没有任何人可以给她的人生作担保，那她和她的家庭要怎么办？
她有许多“偏不认命”的行为，既会因为难以平衡心态而去偷学生的漂亮物品，又会努力自学外语渴望自己也能有接受高等教育的一天，还胆敢在JD面前呼吁她要公平平等获得生存权，甚至为了自己出去后能过上好日子连JD钱都敢偷偷移走。
这一分一毛真的跟媚权有关吗？
其人物身上更明显带有的是反抗叛逆的标签，所以我之前说她许多行为基于人物设定非常【合理】，比起被普遍批评的全世界都欠我的仇视心态，她的人生视角更像是“如果我不替自己做什么，那我将什么也得不到”。
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最搞笑的还是莫过于，她们认为芬玉被救后对小周起了心思是基于他有权，噗。
按照媚权逻辑，她第一该媚的是小队中的队长男主，然而她却为了自己要有活命机会直接怼了男主。哦，没事，这还有个新罪名呢，跳出来要公平是为了让每个人能被权/：力平等迫害，逻辑真闭环。
就像她们并不多认同她对英路真的是非常喜欢所以应激反应也会更大并且从头到尾根本没有想要英路死的心一样，小周在厕所救下芬玉后，芬玉短暂陷入一两秒便立刻让自己清醒了，而当晚她在被看门爷爷的儿子恶狠狠地盯着的时候小周全程站在了她身后，甚至被叫走前还眼神警告了一下，这明显已经不能算是“给一点好脸”的程度而是正儿八经的上心。
相比口头制止（光泰）/和稀泥双边交好（英路）/一边放过一边嘲讽（舍监），从未有人真正帮助制止过她被伤害的时候，包括英路，她愿意接纳芬玉，同样芬玉也回馈了自己可以回馈的善意，但是英路不会为了芬玉而义正言辞地怼语言欺凌她的室友们这是不对的，这样对比下，小周这种非常纯粹的帮助行为本身就更容易触动芬玉这种从不被人放在第一位的心，跟权有个毛关系呢？
而且咱就说芬玉感恩戴德了什么吧，全剧也就一两句真挚感谢和请吃零食，唯一一次帮小周还出于自保的考虑，就这？
以小周为论据说芬玉热衷享受高位者给予的帮助和麻木普通人给她的帮助，非常可笑，还是开头为了女主帮忙进宿舍自己被舍监处理那段，小周那么纯粹的帮助行为都还没换到芬玉这样牺牲自己利益的份上，因为讨厌桂芬玉而用“媚权”来玷污他们之间的感情的话术，我真的会嫌脏，yue，不是只有你们男女主的感情才叫真情。
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从顶楼开始，露娜晚上在学校练琴要被说是偷练偷用富人捐赠的教室，想要考好学校是不自量力跟有钱人争什么争，如果女主演的是偏恶角，估计女主粉话术又会不同，并且会拿被人欺凌的经历大书特书角色不易，这种把戏见太多了。
底层恶角当然可以有，但近年来很多一些特定市场的影视作品中潜移默化加深并合理化着底层人试图往上爬是不自量力、不体面、恶毒、媚权、自私的形象，他们就只能真诚善良正义地一直在一个阶级里活着，就如同女主粉多次强调桂芬玉不痛恨权/：力和媚权，但同时她们又选择性的忽略了女主父亲的身份代表着的就是权：/力，在这样的权/：力下才养出相对单纯的孩子们，甚至于对很多人而言，高慧玲对桂芬玉从始至终只因为“不是大学生身份”而看不起她这样纯阶级出发的鄙视是完全不值得一提的伤害，从剧情来看，批评桂芬玉这个角色所有的道德瑕疵是合理的，但是跳过阶级发表他们媚权的“高论”，NO。
虽然只是一堆废话，但是我真心觉得某些市场对底层人一些潜移默化的阶级描述，附加道德瑕疵的描写而合理化底层人被欺凌是可以和根本不配爬上来的逻辑，让无产阶级的我感到很无语。
标亮下观点：站在已经为权/：力相关利益者俯视角度下，控诉底层人媚权和ta们想要权/：力是为了平等迫害每个人，这种妖魔化底层人的偏见话术实际上是在剥夺底层人试图追求自己有更多选择的权利。
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桂芬玉是一个道德瑕疵非常多的人，归根结底从家庭开始因姐姐过分优秀而不被父母在意即使这样在姐姐迫害离世后还是主动承担着家庭责任、考上大学却没钱读书即使这样还是想方设法地想去好地方读书且自学外语原文书、明明差不多同龄别人能快乐享受大学生活而自己却当着接线员住地下一层被叫着鸡粪屋的难听称号、抱着书想短暂感受下大学生的快乐结果被嗤笑嘲讽的一生，她的经历和教育塑造出了这么一个思维局限而敏感但自尊心又极强非要挣扎向上活着的人，更为致命的是，她在灾难中极度渴求自保，因为从来没有真正拥有过选择的她深知如果不争，没有任何人可以给她的人生作担保，那她和她的家庭要怎么办？
她有许多“偏不认命”的行为，既会因为难以平衡心态而去偷学生的漂亮物品，又会努力自学外语渴望自己也能有接受高等教育的一天，还胆敢在JD面前呼吁她要公平平等获得生存权，甚至为了自己出去后能过上好日子连JD钱都敢偷偷移走。
这一分一毛真的跟媚权有关吗？
其人物身上更明显带有的是反抗叛逆的标签，所以我之前说她许多行为基于人物设定非常【合理】，比起被普遍批评的全世界都欠我的仇视心态，她的人生视角更像是“如果我不替自己做什么，那我将什么也得不到”。
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最搞笑的还是莫过于，她们认为芬玉被救后对小周起了心思是基于他有权，噗。
按照媚权逻辑，她第一该媚的是小队中的队长男主，然而她却为了自己要有活命机会直接怼了男主。哦，没事，这还有个新罪名呢，跳出来要公平是为了让每个人能被权/：力平等迫害，逻辑真闭环。
就像她们并不多认同她对英路真的是非常喜欢所以应激反应也会更大并且从头到尾根本没有想要英路死的心一样，小周在厕所救下芬玉后，芬玉短暂陷入一两秒便立刻让自己清醒了，而当晚她在被看门爷爷的儿子恶狠狠地盯着的时候小周全程站在了她身后，甚至被叫走前还眼神警告了一下，这明显已经不能算是“给一点好脸”的程度而是正儿八经的上心。
相比口头制止（光泰）/和稀泥双边交好（英路）/一边放过一边嘲讽（舍监），从未有人真正帮助制止过她被伤害的时候，包括英路，她愿意接纳芬玉，同样芬玉也回馈了自己可以回馈的善意，但是英路不会为了芬玉而义正言辞地怼语言欺凌她的室友们这是不对的，这样对比下，小周这种非常纯粹的帮助行为本身就更容易触动芬玉这种从不被人放在第一位的心，跟权有个毛关系呢？
而且咱就说芬玉感恩戴德了什么吧，全剧也就一两句真挚感谢和请吃零食，唯一一次帮小周还出于自保的考虑，就这？
以小周为论据说芬玉热衷享受高位者给予的帮助和麻木普通人给她的帮助，非常可笑，还是开头为了女主帮忙进宿舍自己被舍监处理那段，小周那么纯粹的帮助行为都还没换到芬玉这样牺牲自己利益的份上，因为讨厌桂芬玉而用“媚权”来玷污他们之间的感情的话术，我真的会嫌脏，yue，不是只有你们男女主的感情才叫真情。
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从顶楼开始，露娜晚上在学校练琴要被说是偷练偷用富人捐赠的教室，想要考好学校是不自量力跟有钱人争什么争，如果女主演的是偏恶角，估计女主粉话术又会不同，并且会拿被人欺凌的经历大书特书角色不易，这种把戏见太多了。
底层恶角当然可以有，但近年来很多一些特定市场的影视作品中潜移默化加深并合理化着底层人试图往上爬是不自量力、不体面、恶毒、媚权、自私的形象，他们就只能真诚善良正义地一直在一个阶级里活着，就如同女主粉多次强调桂芬玉不痛恨权/：力和媚权，但同时她们又选择性的忽略了女主父亲的身份代表着的就是权：/力，在这样的权/：力下才养出相对单纯的孩子们，甚至于对很多人而言，高慧玲对桂芬玉从始至终只因为“不是大学生身份”而看不起她这样纯阶级出发的鄙视是完全不值得一提的伤害，从剧情来看，批评桂芬玉这个角色所有的道德瑕疵是合理的，但是跳过阶级发表他们媚权的“高论”，NO。
虽然只是一堆废话，但是我真心觉得某些市场对底层人一些潜移默化的阶级描述，附加道德瑕疵的描写而合理化底层人被欺凌是可以和根本不配爬上来的逻辑，让无产阶级的我感到很无语。
又呈吴郎
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
唐杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
作者生平
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
创作背景
唐代宗大历二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），他自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身份不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
译文
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个无食无儿的老妇人。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
注释
呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。吴郎：系杜甫吴姓亲戚。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。杜甫为此写诗劝阻。
妇人：成年女子的通称，多指已婚者。
扑枣：击落枣子。汉王吉妇以扑东家枣实被遣。扑：打。任：放任，不拘束。西邻：就是下句说的“妇人”。
不为：要不是因为。困穷：艰难窘迫。宁有此：怎么会这样（做这样的事情）呢？宁：岂，怎么，难道。此：代词，代贫妇人打枣这件事。
只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
使：一作“便”。插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。甚：太。
征求：指赋税征敛。贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗）。
戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
赏析
诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”
三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”的主语是寡妇。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。
清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。如此章，极煦育邻妇，又出脱邻妇；欲开导吴郎，又回护吴郎。八句中，百种千层，莫非仁音，所谓仁义之人其音蔼如也”（《读杜私言》）。全诗正是在这种委婉曲折的夹叙夹议中来展现诗人的心理和品质的。诗作表达了杜甫对穷困人民的深切同情。
#且试天下# 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#且试天下观后感#非常好看的古偶剧，杨洋真的是帅的，里面演的黑丰息和丰兰息2个角色，一个是武林的高手，情报局的头头，有钱哈哈，一个是世子，一股清贵范，从武林到朝堂，想看的都有，还有杨洋的演绎很细腻，微表情很好，值得一看！附上我最喜欢的这个造型，好爱[害羞][害羞][害羞]
#且试天下观后感#非常好看的古偶剧，杨洋真的是帅的，里面演的黑丰息和丰兰息2个角色，一个是武林的高手，情报局的头头，有钱哈哈，一个是世子，一股清贵范，从武林到朝堂，想看的都有，还有杨洋的演绎很细腻，微表情很好，值得一看！附上我最喜欢的这个造型，好爱[害羞][害羞][害羞]
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