#日行一善[超话]# 【乘公交遗失手机 公交人找到及时归还】7月7日下午15时40分，失主汪先生来到520路汉阳大道周湾场站领回遗失的手机。

当天下午13时左右，汪先生在胜利街六合路乘坐520路去往玉龙路朱家亭，下车时不慎将价值3000余元手机遗失在了车内。发现手机不见后，汪先生连忙赶到汉阳大道周湾场站寻求帮助，经过核实，最终物归原主。

原来，520路驾驶员万正华回到场站对车辆例行检查时，在车内发现汪先生的手机。

#第三届荆楚乡村文化旅游节# 【水韵诗情沁仙桃！湖北日报原总编辑这样推介家乡……】
水韵诗情沁仙桃
蔡华东

谁人不说家乡好？天下大美数仙桃。

新仙桃，老沔阳。汤汤沔水，源远流长。沔阳建制始于南朝梁武帝天监二年（公元503 年）。迄今一脉沔水，浓韵厚情，诗一般萦肠宛转，画一样神采洋溢，焕发出百般诗情千般荣光。

仙桃文旅，别具一格，美在新而不在老。泱泱水乡，一缺老天爷眷顾，一眼平阳，与山川秀美奇峰峻岭名瀑异洞不沾边；二缺老祖宗遗传，古建名居史册典籍化石古物，均被一波复一波的洪峰扫荡，三棒鼓唱不尽“沙湖沔阳洲，十年九不收”的悲苦凄凉。

但一张白纸可描最新最美的图画，可写最真最深的诗行。

仙桃文旅，后发先至，美美与共，更美在全域而不是孑园孤芳。有道百闻不如一见，一图胜千言。且不说梦里水乡如梦如幻、百万花海浪漫瑰丽，五乐台鸟鸣鱼跃趣幽境静；且不论郊外沔阳小镇荟萃百物千工“万亩排湖上千载沔阳归”、城内沔阳公园逶迤博大以近80 公顷面积“一河两片六区十二桥十三景”尽享自然生态之美……仅是美丽乡村建设，近年就涌现出潭湖村、三合村、古堤村、凉亭村、永合村、蔡滩村……竞秀斗芳，数以百计，美在旮旯角落，美在万户千家，美在乡风民心。

仙桃文旅，还美在人文潜蕴而勃发，似雷军奋起“风口”，若李小双、杨威、郑李辉、廖辉夺冠奥运，如王利明、张明楷扬名中国法学界……本画册实难一一包容采纳，有心者可实地鉴识之。仅是蜿蜒市区中的仙下河，如丝带飘逸于繁华的街道之间，玉栏绕岸，碧水拍堤，彩虹卧波，花木成林。日间厦影摇波，夜来霓虹映水。时有龙舟呐喊，游人往来如织，美不美？体操学校少儿腾翻，公园广场花鼓戏与皮影戏鼓乐争喧，好不好？彭场镇生长为“中国无纺布之都”，毛嘴镇一跃而成“中部女裤之都”，张沟蝉联神州“养鳝第一镇”，杨林尾保持全国“养鳖第一镇”……行不行？我们匆促间编纂的这本画册，遗珠之憾难以尽述。

大美仙桃，距武汉仅80 多公里，距首都5 小时里程，交通极为便利。古玉沁色，贵在赏识。您想一览最典型的江汉平原水乡园林风光风情风俗风味吗？

仙桃欢迎您！https://t.cn/A6aSLqpX

散居道士心灵修持的善巧法门！#传统文化#

《神室八法》以刚、柔、诚、信、和、静、虚、灵八个字为纲，详细阐述其各自的精神实质，揭示其中玄妙。修道好比修神室，只要对自己的心性能够调控自如，就是得道的表现。从现代来看，神室修建的过程实际上是成就自我的过程，其八种方法道出了心灵修养的要诀。做到这八种要诀，人才能成为自己的真正主人。

一、“刚”法与意志力的培养

“刚”是神室的梁柱。缺少“刚气”的危害是“盖刚气不立，四大无力，全身放下，逡畏不前，锐气尽散，六贼搬弄，三尸张狂，主意不定，狐疑不决，又怕饿着，又怕冻着，又怕修道不成误了现在，又怕魔障来侵苦楚难受，又怕缘法不兴行道阻滞”。“刚”就是要坚强、健行、果断、壮盛、锐气、利器。

修“刚”法，有助于自我培养坚忍不拔的意志，遇到困难不退缩，迎难而上，不达目的不罢休。人世间的许多事情所以失败，往往是因为自己首先放弃了，没有奉行老子所说的“慎终若始”的人生处事态度。因此，如欲成就自我，升华人生，首先就应该做到培养起锲而不舍、百折不挠的斗志，在心中切实确立起“刚”的意识。

二、“柔”法与应变力的涵养

“柔”是神室的木料。如若不“柔”，那会“磕着撞着，无明火发，不能自遏，三宝受伤，全身失陷。神室木材为大火所焚化，一无所有，终归空亡，岂能完成大道哉”。那么如何做到柔，要做到：打我者顺受，骂我者笑迎。“柔”的含义有顺势、柔弱、克己、自屈、自退、自卑、无我、有人、无妄、淳朴、老实。

修“柔”法，有助于自我涵养应变能力。“柔”法与“刚”法是相反相成的一对方法。如果“刚”法主要表现为一种勇猛精进的气势，那“柔”法则是一种柔弱自守的精神。刚柔相济，有张有弛，才是妙道。运用“柔”法的一个要诀在于“顺”。人处在千变万化的社会环境中，唯有具备应变力，方能处乱不惊，以不变应万变，外变我不变。

三、“诚”法与自制力的修养

“诚”是神室的基址。不诚则心不纯，心不纯则疑惑生，疑惑生则妄念起，妄念起则脚根不实，一行一步入于虚假，一举一动俱是烦恼。隔绝大道闭塞灵窟，而欲明道，不愈远乎。“诚”的内涵是淳厚、专一、老实、无欺、不隐、不瞒。

修“诚”法，有助于修养自制力。欲成就自我，就要培养始终如一的精神，脚踏实地，处处求真，诚实为人。不会因为有鲜花掌声就停止了自己的追求，自己能牢牢把握住性命之根本，以奉行“道德”为圭臬。并且抱着“人一能之己百之，人十能之己千之”的诚心，终能达胜利的彼岸。

四、“信”法与自信力的生养

“信”是神室的椽瓦。信若不立，四象不合，五行不和，两仪各别，三宝俱漏，大业废矣。“信”的意蕴在于中孚、无惑、不易、见真、有主。

修“信”法，有助于自我生养自信力。人生在世，欲成就自我，离不开信仰、信念等组成的自信力。有自信力者，正气在他身上聚集，他处处信守中道，不偏不倚，自然得道多助而成功。

五、“和”法与亲和力的蓄养

“和”是神室的门户。“和”具有通达、顺畅、愉悦、从容、徐缓等表征，它取义于《中庸》中的“和也者，天下之大道也”。“和”主要体现为以下几个方面：礼下于人，谦恭自小，心平性柔，暴躁全无，忿怒不生，大而能小，强而能弱。

修“和”法，有助于自我蓄养亲和力。“和”为贵，人和万事兴。“和”不仅是一种成就自我的方法，也是自我成就所达到的佳境，老子说，“和其光，同其尘”，他还引用《建言》的话说：“明道若昧，进道若退，夷道若；上德若谷，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。

六、“静”法与创造力的炼养

“静”是神室的墙壁。静就是安定、寂静、不动、内安、无念、无欲。当然静不在于顽空寂灭，也不非参禅打坐以求忘物忘形，而是身在事中，心在事外，道心现，人心灭才是真静。此乃道门“致虚极、守静笃”之内修心法，静非不动，真静就是不动意念，不说妄言，身不妄动，事前不妄想，事后不计较，不知人短，不觉己长，时时返顾自身的本心，顺其自然。

修“静”法，有助于自我炼养创造力，最切实的好处就在于“长生无妙诀，唯在一静中”。静是养生的根本法门。只有静，才可以养精气神；只有静，才可以生心性慧。烦躁只会自己干扰自己，使自己心乱如麻，而无所适从。因此，炼静的功夫，就在于营造一种宁静的心境，让各种思路、想法自发地碰撞，从而为灵感、直觉的“光临”创造条件。

七、“虚”法与超越力的蕴养

“虚”是神室的堂中。虚就是空虚、虚无、宽阔、无形、无色。致“虚”需要，却除杂念，变化气质，挖去历劫轮回种子，看破一切恩爱牵缠，一切假事不留，一概外物不受，万法归空。虚之法，实为道门无为之道。

修“虚”法，有助于蕴养超越自我的能力，破除人们对实有的执著。老子云：“有之以为利，无之以为用。”人们往往只看到实有给自己带来的利益，却忽视了利益的实现依赖于虚无的作用。一个人要是心有成见偏见，就好比一个房间已经塞满了东西，就不能再接受其他新事物了。“虚”法告诉世人要善于自我解脱，视有若无。

八、“灵”法与境界力的内养

“灵”是神室的主人。灵的要妙在于圆通无碍。有了灵就可以动静有时，刚柔并济，诚信得中，和静得正，性命得了。灵之妙用在于：先发制人；义不及宾；追摄先天；夬决后天；调和性情，外圆内方；被褐怀王，心死神活；静观密察，炼己待时；窃夺造化，从无守有。总之，“灵”的要妙在于“机活神圆”，可以随心所欲不逾道，圆机活法尽通玄。

修“灵”法，有助于内养自我境界。“灵”是一种无形变可循、自然而然、无为而无不为的境界。“灵”的境界是对自我本真的发现，是真善美集于一体的极佳状态，是心灵的最大解放，也是心灵功能的最大发挥。此时心康体健，心智聪慧，身心自由，体验到人生的圆满与幸福。

综上所述，《神室八法》，堪称自我修养的法宝。它启迪世人行事应刚强，柔顺、诚实、守信、和同、静定、虚怀、灵妙，只有这样方可成就大事业，贯穿八字真言的思想主要就是要始终如一，不怕困难，刚柔并济，和光同尘，真性不昧，也就是要做自己的真正主人。