为什么男人会更被“渣女”和“绿茶”吸引？
有一个粉丝跟我说，她前些天参加高中同学聚会，发现以前上学时整天就跟各种男生绯闻不断暧昧不清的女生，这些年异性缘好的不得了，各种男生花样追，而那些上学时成绩好，乖巧本分的姑娘，却很多都还是单身。
她问我，为什么男人这么肤浅，总是更容易被“渣女”和“绿茶”吸引？
对于这个问题，我觉得她确实说的事实，有很大一部分男生，其实在“男女”和“绿茶”面前是没有抵抗力，属于一种无脑被吸引的状态。
那么这是为什么呢？是男人都被猪油蒙了心？还是另有隐情？
经过分析，还有实时访问，我得出了这几条大致原因：
01
体验短效快感
因为性别的差异，所以我觉得光以女性的角度，来分析这个问题不够客观，于是我决定得实时采访一下男性朋友的真实想法。
而当我把这个问题原封不动的，问了我的老公时，得到的回答是：
“
其实男人不瞎，谁是绿茶，谁渣不渣，他们也能看出来。只是绿茶看起来赏心悦目，相处起来又精神愉悦，哪个直男会拒绝？
并且，这样的女生相对不用你负那么多责，为什么不选？
”
对于一部分男人来说，他们想要的东西，往往更容易从渣女和绿茶身上获得。
他们即使明知道这样的女生不是一个正经的、对他们真诚相待的女生，即使明知道两个人在一起不是一段健康良好的关系，他们也愿意。
因为对他们来说，在跟普通女生相处时，会有很多的顾虑，比如情绪上的照顾，还有道德上的规避。所以在跟普通女生相处时，他们认为这段关系是沉重的，并且所受到的约束，和所需要付出的东西更多。
但渣女和绿茶就不一样了，她们不仅没有普通女孩对待爱人的紧张感，不需要时时刻刻得到男人的对等付出，还能反给予男人情绪价值：
好听的话张口就来，能接住对方的梗，第一时间满足男人的虚荣心，这都是举手之劳，甚至对于男人有没有真的如表现中那么爱她，她也没那么在乎。
总地来说，普通女孩总是在索要情绪价值，而渣女总是在给予情绪价值。
男人们获得情绪上的莫大满足后，从自私的角度讲，在恋爱体验上当然是与后者更为轻松愉快，所以他们更愿意去选择她们。
就好像是我们明明知道，可乐、薯条是垃圾食品，却还是为了获取短效的快感，去吃它们。因为它们的便捷和所带来的感官体验上的刺激，是健康食品所给不了的。
02
偏差性喜好带来的选择失误
在做情感咨询服务的这些年，我发现一个问题：有一部分男人遇到渣女和绿茶，跟他们的偏差性喜好有关。
举个例子，大家很快就能明白。
比如，一个男人，他很喜欢他做点事情，就能得到女生的夸赞；他很喜欢一心情不悦，就能得到对方的有效安慰；他很喜欢对方不黏黏腻腻、不管东管西，又同时无法猜透对方的征服欲望。
他约普通女孩出去，普通女孩屁颠屁颠就答应了，他觉得这也未免太没挑战性了。
而渣女这里就不一样，她们对男人不是有求必应，而是更在乎自己是否方便，是否愿意。于是她们想拒绝就拒绝，想答应就答应。
我们说句实话，普通的正常女生，怎么可能会费尽全力去配合一个人，讨好一个人，哄你开心的同时，又不带半分得失心的在感情上随遇而安，这不是在开玩笑吗？
所以，有这种需求偏好的男人，从一开始，他们的择偶标准就是偏的，他们想找的女生身上所有的特质，就不属于那种正正常常，脚踏实地跟他们谈恋爱的正常女性身上会有的。
03
跟“好女孩”相比她们具有显性优势
我问了不少男人，他们更容易喜欢什么样的女生，他们的大多数的回答是：长得好看，会聊天，情商高，不粘人，事少······
看看这样的标准，这难道不是一个渣女或是绿茶常常多具备的“显性”优势吗？
那些真正在感情之后付出的女生，即使情商再高也做不到，在一段感情中始终理智，因为喜欢，所以在乎，因为思念对方所以总想跟对方在一起，因为爱的自私，所以更想占有，也更想奢求更多。
而且，我们不得不承认，所谓“渣女”和“绿茶”并不是谁都当得了的。
她们通常身上都有着异于常人的硬实力或软实力，这一点致使她们甚至是有了男朋友，很多男生还是愿意前赴后继的去追她们，等她们。
我们反观一些，这样的女生，跟一些相貌平平，嘴巴笨不会哄人，情商也不怎么高，对男生诸多要求，得失心重，要求多的女生比，是不是男生会直观的选择前者，其实有一定道理？
所以，有时候不是男人就眼瞎，而恰恰是因为他们不“瞎”，所以才更容易被渣女和绿茶身上所散发出来的显性价值，所吸引过去。
以上，这就是为什么“渣女”和“绿茶”更容易更受男人的欢迎的原因。
她们本身过硬的显性价值，再加上一部分男人择偶标准的偏差，所以就导致了这样一种现象。
但这样的现象，并不就一定说明了她们在婚恋市场上的绝对优势，因为有时候长期择偶和短期择偶，男人所持有的观念是不同的。
而作为普通女生的我们，要做的是去其糟粕，取其精华，更好的完善自我，成为更优秀更具有价值的自己。如此一来，你才能够在婚恋市场上，立于不败之地，拥有更大的选择优势。
有一个粉丝跟我说，她前些天参加高中同学聚会，发现以前上学时整天就跟各种男生绯闻不断暧昧不清的女生，这些年异性缘好的不得了，各种男生花样追，而那些上学时成绩好，乖巧本分的姑娘，却很多都还是单身。
她问我，为什么男人这么肤浅，总是更容易被“渣女”和“绿茶”吸引？
对于这个问题，我觉得她确实说的事实，有很大一部分男生，其实在“男女”和“绿茶”面前是没有抵抗力，属于一种无脑被吸引的状态。
那么这是为什么呢？是男人都被猪油蒙了心？还是另有隐情？
经过分析，还有实时访问，我得出了这几条大致原因：
01
体验短效快感
因为性别的差异，所以我觉得光以女性的角度，来分析这个问题不够客观，于是我决定得实时采访一下男性朋友的真实想法。
而当我把这个问题原封不动的，问了我的老公时，得到的回答是：
“
其实男人不瞎，谁是绿茶，谁渣不渣，他们也能看出来。只是绿茶看起来赏心悦目，相处起来又精神愉悦，哪个直男会拒绝？
并且，这样的女生相对不用你负那么多责，为什么不选？
”
对于一部分男人来说，他们想要的东西，往往更容易从渣女和绿茶身上获得。
他们即使明知道这样的女生不是一个正经的、对他们真诚相待的女生，即使明知道两个人在一起不是一段健康良好的关系，他们也愿意。
因为对他们来说，在跟普通女生相处时，会有很多的顾虑，比如情绪上的照顾，还有道德上的规避。所以在跟普通女生相处时，他们认为这段关系是沉重的，并且所受到的约束，和所需要付出的东西更多。
但渣女和绿茶就不一样了，她们不仅没有普通女孩对待爱人的紧张感，不需要时时刻刻得到男人的对等付出，还能反给予男人情绪价值：
好听的话张口就来，能接住对方的梗，第一时间满足男人的虚荣心，这都是举手之劳，甚至对于男人有没有真的如表现中那么爱她，她也没那么在乎。
总地来说，普通女孩总是在索要情绪价值，而渣女总是在给予情绪价值。
男人们获得情绪上的莫大满足后，从自私的角度讲，在恋爱体验上当然是与后者更为轻松愉快，所以他们更愿意去选择她们。
就好像是我们明明知道，可乐、薯条是垃圾食品，却还是为了获取短效的快感，去吃它们。因为它们的便捷和所带来的感官体验上的刺激，是健康食品所给不了的。
02
偏差性喜好带来的选择失误
在做情感咨询服务的这些年，我发现一个问题：有一部分男人遇到渣女和绿茶，跟他们的偏差性喜好有关。
举个例子，大家很快就能明白。
比如，一个男人，他很喜欢他做点事情，就能得到女生的夸赞；他很喜欢一心情不悦，就能得到对方的有效安慰；他很喜欢对方不黏黏腻腻、不管东管西，又同时无法猜透对方的征服欲望。
他约普通女孩出去，普通女孩屁颠屁颠就答应了，他觉得这也未免太没挑战性了。
而渣女这里就不一样，她们对男人不是有求必应，而是更在乎自己是否方便，是否愿意。于是她们想拒绝就拒绝，想答应就答应。
我们说句实话，普通的正常女生，怎么可能会费尽全力去配合一个人，讨好一个人，哄你开心的同时，又不带半分得失心的在感情上随遇而安，这不是在开玩笑吗？
所以，有这种需求偏好的男人，从一开始，他们的择偶标准就是偏的，他们想找的女生身上所有的特质，就不属于那种正正常常，脚踏实地跟他们谈恋爱的正常女性身上会有的。
03
跟“好女孩”相比她们具有显性优势
我问了不少男人，他们更容易喜欢什么样的女生，他们的大多数的回答是：长得好看，会聊天，情商高，不粘人，事少······
看看这样的标准，这难道不是一个渣女或是绿茶常常多具备的“显性”优势吗？
那些真正在感情之后付出的女生，即使情商再高也做不到，在一段感情中始终理智，因为喜欢，所以在乎，因为思念对方所以总想跟对方在一起，因为爱的自私，所以更想占有，也更想奢求更多。
而且，我们不得不承认，所谓“渣女”和“绿茶”并不是谁都当得了的。
她们通常身上都有着异于常人的硬实力或软实力，这一点致使她们甚至是有了男朋友，很多男生还是愿意前赴后继的去追她们，等她们。
我们反观一些，这样的女生，跟一些相貌平平，嘴巴笨不会哄人，情商也不怎么高，对男生诸多要求，得失心重，要求多的女生比，是不是男生会直观的选择前者，其实有一定道理？
所以，有时候不是男人就眼瞎，而恰恰是因为他们不“瞎”，所以才更容易被渣女和绿茶身上所散发出来的显性价值，所吸引过去。
以上，这就是为什么“渣女”和“绿茶”更容易更受男人的欢迎的原因。
她们本身过硬的显性价值，再加上一部分男人择偶标准的偏差，所以就导致了这样一种现象。
但这样的现象，并不就一定说明了她们在婚恋市场上的绝对优势，因为有时候长期择偶和短期择偶，男人所持有的观念是不同的。
而作为普通女生的我们，要做的是去其糟粕，取其精华，更好的完善自我，成为更优秀更具有价值的自己。如此一来，你才能够在婚恋市场上，立于不败之地，拥有更大的选择优势。
《妙法莲华经》序品第一(2)于是弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
宝塔高妙、 五千由旬， 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道场、 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土、 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等。
文殊师利， 导师何故、 眉间白毫， 大光普照。
雨曼陀罗、 曼殊沙华， 栴檀香风， 悦可众心。
以是因缘， 地皆严净， 而此世界、 六种震动。
时四部众、 咸皆欢喜， 身意快然， 得未曾有。
眉间光明， 照于东方， 万八千土， 皆如金色，
从阿鼻狱、 上至有顶。 诸世界中， 六道众生，
生死所趋、 善恶业缘、 受报好丑， 于此悉见。
又睹诸佛、 圣主师子、 演说经典， 微妙第一。
其声清净， 出柔软音， 教诸菩萨、 无数亿万，
梵音深妙， 令人乐闻。 各于世界， 讲说正法、
种种因缘。 以无量喻， 照明佛法， 开悟众生。
若人遭苦， 厌老病死， 为说涅槃， 尽诸苦际。
若人有福， 曾供养佛， 志求胜法， 为说缘觉。
若有佛子、 修种种行， 求无上慧， 为说净道。
文殊师利， 我住于此， 见闻若斯， 及千亿事，
如是众多， 今当略说。 我见彼土， 恒沙菩萨，
种种因缘、 而求佛道。 或有行施， 金银珊瑚、
真珠摩尼、 砗磲玛瑙、 金刚诸珍， 奴婢车乘、
宝饰辇舆， 欢喜布施。 回向佛道， 愿得是乘，
三界第一， 诸佛所叹。 或有菩萨， 驷马宝车、
栏楯华盖、 轩饰布施。 复见菩萨， 身肉手足、
及妻子施， 求无上道。 又见菩萨， 头目身体、
欣乐施与， 求佛智慧。 文殊师利， 我见诸王，
往诣佛所、 问无上道， 便舍乐土、 宫殿臣妾，
剃除须发、 而被法服。 或见菩萨， 而作比丘，
独处闲静， 乐诵经典。 又见菩萨， 勇猛精进，
入于深山， 思惟佛道。 又见离欲， 常处空闲，
深修禅定， 得五神通。 又见菩萨， 安禅合掌，
以千万偈、 赞诸法王。 复见菩萨， 智深志固，
能问诸佛， 闻悉受持。 又见佛子， 定慧具足，
以无量喻、 为众讲法， 欣乐说法、 化诸菩萨，
破魔兵众、 而击法鼓。 又见菩萨， 寂然宴默，
天龙恭敬， 不以为喜。 又见菩萨， 处林放光，
济地狱苦， 令入佛道。 又见佛子， 未尝睡眠，
经行林中， 勤求佛道。 又见具戒， 威仪无缺，
净如宝珠， 以求佛道。 又见佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 恶骂捶打， 皆悉能忍， 以求佛道。
又见菩萨， 离诸戏笑、 及痴眷属， 亲近智者，
一心除乱， 摄念山林、 亿千万岁， 以求佛道。
或见菩萨， 肴膳饮食、 百种汤药、 施佛及僧。
名衣上服、 价值千万， 或无价衣， 施佛及僧。
千万亿种、 栴檀宝舍、 众妙卧具、 施佛及僧。
清净园林、 华果茂盛、 流泉浴池、 施佛及僧。
如是等施， 种果微妙， 欢喜无厌， 求无上道。
或有菩萨， 说寂灭法， 种种教诏， 无数众生。
或见菩萨， 观诸法性、 无有二相， 犹如虚空。
又见佛子， 心无所著， 以此妙慧、 求无上道。
文殊师利， 又有菩萨， 佛灭度后， 供养舍利。
又见佛子， 造诸塔庙、 无数恒沙， 严饰国界，
宝塔高妙、 五千由旬， 纵广正等、 二千由旬。
一一塔庙， 各千幢幡， 珠交露幔， 宝铃和鸣。
诸天龙神、 人及非人， 香华伎乐， 常以供养。
文殊师利， 诸佛子等， 为供舍利， 严饰塔庙，
国界自然， 殊特妙好， 如天树王， 其华开敷，
佛放一光。 我及众会， 见此国界， 种种殊妙，
诸佛神力、 智慧稀有， 放一净光， 照无量国。
我等见此， 得未曾有。 佛子文殊， 愿决众疑，
四众欣仰、 瞻仁及我， 世尊何故， 放斯光明。
佛子时答， 决疑令喜， 何所饶益、 演斯光明。
佛坐道场、 所得妙法， 为欲说此， 为当授记，
示诸佛土、 众宝严净、 及见诸佛。 此非小缘，
文殊当知。 四众龙神， 瞻察仁者、 为说何等。
地藏王菩萨是财神总集。
至诚心修持、祈祷、念诵，从外在功德来讲，可以遣除贫穷衰败、公司破产等违缘，增上权势与财富；从内在功德来讲，可以加持相续中生起出离心、菩提心等出世间的功德，究竟圆满佛果。
地藏菩萨为什么叫地藏？
因为他能深藏万物，“藏”是宝藏的意思。一切的宝藏都在地里面，这个“藏”也可以说是藏起来的意思。一切的宝藏都可以在地里埋藏起来，有无量无边这么多的宝藏都埋藏在地里等人去发掘。
地藏菩萨可满一切愿望。
地藏王菩萨身色金黄，五衣五饰庄严，右手捧摩尼宝，左手捧火焰宝，表示迅速满足一切众生之所愿。
周围满布摩尼宝、如意果树，表示增长大地精气、增长一切白法，速令一切众生善根成熟。
地藏王菩萨因地时曾发殊胜大愿，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，凡是有人意念地藏王菩萨，念地藏菩萨的圣号，都能得到解脱。
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至诚心修持、祈祷、念诵，从外在功德来讲，可以遣除贫穷衰败、公司破产等违缘，增上权势与财富；从内在功德来讲，可以加持相续中生起出离心、菩提心等出世间的功德，究竟圆满佛果。
地藏菩萨为什么叫地藏？
因为他能深藏万物，“藏”是宝藏的意思。一切的宝藏都在地里面，这个“藏”也可以说是藏起来的意思。一切的宝藏都可以在地里埋藏起来，有无量无边这么多的宝藏都埋藏在地里等人去发掘。
地藏菩萨可满一切愿望。
地藏王菩萨身色金黄，五衣五饰庄严，右手捧摩尼宝，左手捧火焰宝，表示迅速满足一切众生之所愿。
周围满布摩尼宝、如意果树，表示增长大地精气、增长一切白法，速令一切众生善根成熟。
地藏王菩萨因地时曾发殊胜大愿，“地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提”，凡是有人意念地藏王菩萨，念地藏菩萨的圣号，都能得到解脱。
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