佛经上说：学佛之人不应该求人间十样东西
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学台长给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学台长给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进
学佛之人不应该求人间十样东西，佛经上说：
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学台长给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进。
(20161005 台灣)
#佛教##每日一禅##佛法看世间##禅语悟道##禅理智慧##佛学文化##修行##禅##佛学常识##传统文化#
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
经常“求菩萨保佑我不要有病”，实际上，如果一个人身上没有毛病，慢慢的欲望贪心就会来了。哪一个人不是吃了苦之后才来学佛，想找一条求生之道？有的人年轻的时候不学佛，因为身体好，从来不生病，吃喝玩乐。身体没病，就会有贪欲生出来，慢慢的就会破戒退道，戒律不遵守，道心散去。家里有个精神病的孩子，爸爸妈妈不会退道的，因为他们知道孩子还没救好，所以天天念，等孩子好了，什么都好了，身体好了，接下来就会觉得“可以了，我念好了”，就是退道。知病性空，要知道身体上的病都是空的，身体的病会好。本性才是真的，身体是外围的，内心不能生病。生病的人不要烦恼，因为苦了才知道要修心，佛法界在丛林制度的时候提倡苦修行就是这个道理，不苦的人不会好好修行，吃过苦的人才知道好好珍惜人生。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
处世不要求没有难，这个世界上，没有难的事情不要求，不可能的，一波三起。如果没有难的话，这个人就会骄傲，做一件事情成功一件，一定会骄傲。西游记中当年唐三藏取经，观世音菩萨天天在唐三藏头上照看着他，还要经过九九八十一难，世界上如果无难的话，就会骄傲、奢侈，骄奢心生起，就会去欺压别人。一个做什么都能成功的人经常会骂人“你这个人真笨，你怎么都不懂的……”体难本妄，身体就会发难，本性就会忘记。难亦奚伤，难，连伤口都无法愈合。以患难为解脱，当一个人有难再去努力，最后得到成功的时候，才是真正的修成佛。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
研究自己的本性，希望求到没有障碍。实际上，如果心没有障碍，所学道业就会慢慢失去，躁进，急躁，必定会没有得到法益而自称得到法益。心中如果没有障碍的学佛，就会觉得自己都是对的。师父让你们问问题，就是让你们有疑问，然后帮你们解决，又有疑问再解决，你们就不会贡高我慢，不会觉得自己什么都懂、什么都能和别人讲。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
不求心中没有魔障，人的一生魔障不断，只要有佛的地方就会有魔，只要有善心的时候就会有魔心出现，想去帮助别人的时候就会有阻碍出现，道理都是一样。积累功德如果没有魔障，誓愿就会不坚固；誓愿不坚固，必定未证得正果。不能说魔性没有，因为魔性虽然有，但魔性没有根，在我们的八识田中、九识田中，般若心中是没有魔能够种扎在自己的内心，而只有佛种扎在自己的心中，所以魔没有根，佛有根。希望大家懂得这一点，就会相信，虽然我很难过，虽然我被魔困扰，我天天很难过，但是他一定会去了，因为魔是没有根的，而佛性永远战胜魔性，这就是佛必定能够战胜邪魔。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
做任何事情，不求容易成功。如果事情很容易成功，你的志气就会存骄慢心。很多人修心，看见了菩萨，马上觉得自己很了不起，学台长给别人看图腾了，最后图腾没看好，自己头痛了。志意轻忽骄慢，一个人很骄傲，贡高我慢，必定会夸耀自己很有能耐，考量事情的成败，也会随着宿业而锐减。一个人骄傲之后不会有很多成功的因素，因为他不当心了。出事的都是不当心的，刚学车的时候不会出事，等到自以为开的很好，很神气，听听音乐，思想不集中，就撞车了。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
做人的交情、和别人相处，不要求别人一定对我好，给我受益，经常让别人给自己受益，就会亏欠道义。和人打交道，整天想占人便宜的，就是小人；整天想付出的，就是圣人。不要去看别人的不好。要看到任何事情的因缘，人间不管交情和亲情，都是依缘分而起，有缘人才能布施道义。以亏己利他的交情才能得到真正的资粮，让自己吃亏的人，别人才会真正帮助你，你才会吃小亏占大便宜。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
与人交往不求随顺适应自己，不要占人便宜，否则容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。一个人以为自己正确，才会做出很多虚妄的行为，所以很多人难以理喻。人只是在酬还业报，不管对谁，不管别人是否适合做你的朋友，都要做功德圆满林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
帮助别人不要等待别人给你回报。有意图等待别人回报，会活得很辛苦，整天为名，等别人给你面子，慢慢会缺乏道德，把很多好的东西废掉。你对一百个人好，不求回报，等有二十个人对你很好的时候，你会感觉“我怎么这么幸运，怎么有这么多人对我好”，因为你布施的时候没有想到回报。如果你对二十个人好，等待二十个人的回报，哪怕回报了十八个，你心里还是不开心，“这两个小气鬼，我对他们这么好，他们都没有回报我”，两个人就会让你把十八个人对你的好全部去除。所以，不要图回报，也是一个境界。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
见到人家的利益钱财，不要想着自己去 分，一想到这里有自己的份，痴心会蠢动，痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。所以不要去争利益。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
一个人被人冤枉，不求去申辩。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，去怨恨自己怨恨别人，你去跟别人讲的时候，心里很难过，越解释反而会伤自己，举一个例子就是伤自己一次。佛法界说“忍辱精进”，一个人忍辱了，也能精进。
(20161005 台灣)
#佛教##每日一禅##佛法看世间##禅语悟道##禅理智慧##佛学文化##修行##禅##佛学常识##传统文化#
第五十七集：
1、两个寒冷的人聚在一起，至少可以相互取暖，又不会伤害彼此，可是冬雪和骄阳，是注定无法靠近的。
2、无妨淡泊，但求长久，让我守着你。我便心满意足了。
3、不如我们拨乱反正吧，尘归尘，土归土，葡萄归乌鸦。
4、我认识的那条龙，他是真正的谦谦君子，卑以自牧，如切如磋，如琢如磨，温润如玉。
第五十八集：
1、难为你如此替我着想，觅儿，坦白跟你说，我不怕你对我无心，就怕你偶尔这般有心。
2、润玉：本座奉劝你一句，三缄其口老老实实嫁给他方是正道，有他护着你，你还能暂且保住性命，若是哪日落到我手上，天下皆知，天帝立过上神之誓，誓要替水神报杀父之仇。
穗禾：原来是想利用我牵制旭凤，好断绝他二人的一丁点可能，真是无所不用其极。
润玉：彼此啊，慢走，不送。
3、锦觅：而你，不光是一个布棋的高手，你更是一个赌徒。
你真的太可怕了，你是如何做到的，你如此步步为营，分毫不差，你可以让全天下的人皆沦为你的棋子，都被你利用，可是，你还让全天下的人都认为你是这个世界上最干净最善良的人。
我想要的，不过是一个凤凰。
你根本不懂爱是什么，你永远不配得到爱，请你不要再亵渎爱这个字。
第五十九集：
1、有的时候越接近真相，就越害怕真相。就算是最后真相大白，又能如何呢。夫妻反目，兄弟阋墙，父子成仇，冤冤相报，在那场震荡天界的博弈之中，没有任何一个赢家。
2、可情之一事，经不起丝毫的考验。
3、是啊，这世界上，怎么会有一个男子对一个女子，好得如此这般极致呢。若是有，也不过是假象罢了，所谓痴心，皆是假象。若非亲身经历，怎会了解这和风细雨的背后，竟是如此狠辣的血雨腥风。
4、锦觅并非无知孩童，她若离开自有她离开的道理。
5、花界自鸿蒙之初，便是我天界不可或缺的一部分，先君宽纵，花神早殇，致使大权旁落。诸位芳主越俎代庖了几千年，莫非连君臣之道也给忘了。
6、彦佑：其后种种，人为也好，天命也罢，皆非我所愿，觅儿，对不起。
锦觅：这若是从前啊，我肯定不原谅你，可是经历了这么多事情，越发觉得，世事并非非黑即白，也没有任何事情是一成不变的。
7、月下仙人：这人心最禁不起算计，锦觅不爱你，不是因为你不如旭凤，而是所有的处心积虑和机心权变，都抵不过那一颗赤子之心哪。
你自己心门不敞，又如何指望旁人以心换心。
第六十集：
1、本座涅槃重生，再也不是什么天界上神，我与天帝不共戴天，势不两立，有生之年，绝不拜天。今日大婚，只拜脚下这使我浴火重生的魔界大地。
2、过去种种，情非所愿，是我误会你了，对不起，给我个机会，让我以后好好补偿你，若你愿意，从今往后，我与你夫妇一体，哪怕是岁月混沌，巨浪滔天，我也会紧握你的手，不离不弃，共赴鸿蒙。
第六十一集：
1、锦觅：虚凰假凤罢了，不过就是一场戏，何必当真。
旭凤：你知道我有多恨你吗。
锦觅：我知道，对不起。
旭凤：可是我更恨我自己，我准备了那么多年，卯足了力气去恨你，可方才验心石的那两滴血，让我的种种努力，全都土崩瓦解，我恨我自己事到如今还是忘不了你。
锦觅：凤凰，我们，还能回到从前吗。
旭凤：回不去了，再也回不去了，或许，我们可以从头开始。我终究是不能，也不愿放你走，留在我身边，不要再骗我，否则，我真的会跟你共赴鸿蒙。
2、今后，六届四海，唯吾独尊，雷霆雨露，尽出天门，天帝一怒，十方俱灭。
3、我和锦觅情投意合，自愿结为夫妇，我们兴国大婚之礼，叩拜过天地高堂，而且还有魔界、鸟族共同见证，这桩婚礼在我看来并无任何不妥，是不是啊，诸位。
4、“将死之人，珈蓝之印解与不解并无差别，活一命非慈悲，活百命亦非慈悲，普渡众生方为慈悲。山中一猛虎，伤重将死，救或不救，虎痊愈而归山，捕麋鹿食弱兔，虽活一命却伤百命，慈悲不得法门，乃荼害生灵尔。”山间猛虎，不错，我这条命原本就是逆天夺命多出来的，既做不了沙场效命的卒，也做不了机关算尽的将，却被用来当成一个挑起战乱的理由，何其荒谬。
5、“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”心若存爱者，何惧忧与怖。
第六十二
2、你不必相求，能为之事，不求亦能成；不能为之事，求遍万般亦是空。
3、生又何尝生，死又何曾死，天上，人间，魔界，所谓众生万象，爱恨悲苦，只不过是一段妄念，一场幻觉罢了。近在眼前，眼所见，心所见，汝所见皆彼，彼所见皆汝所见。
4、分分合合，缘起缘灭，自有定数，此一世，你们相念不得相见，相爱不得相守，缘尽却不散，缘灭却不分，此乃宿命。
5、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、魂兮不可问，黄泉归路深，好。好在哪里啊。脱身而去，得大自在。
7、锦觅，倘若时光可以倒流，我宁愿不见，不念，不恋，不负，只求你，一世平安。
8、锦觅，还记得我们的定情之处吗，善终岁月容易过，世上繁华已千年。
9、旭凤：原来如此，原来她的心从未变过，你为什么不说，为什么如今又要说出来。
润玉：我曾以为，我们是旗鼓相当的对手，只要坚持彼此的尊严，彼此的立场，就这么耗着，僵持着，总有一方会胜出，如今我才知道，我错了，我们都错了，我算错了开始，而你算错了结局，错过了太多，倘若当初是我先遇上她，也许结局就完全不一样了。
旭凤：不是错过，是过错，难道今时今日你还看不破吗，从来都没有输赢之分，一个算字便是情之大忌，从头到尾，你并非算错，只是我从未算过罢了。
第六十三集：
1、大梦三生，醉太久，该醒了。这些时日，我才渐渐明白，求仁得仁，赢了天界便应该恪守天帝的职责，太上忘情，化天地，见众生，而喜乐悲愁，从来都不属于天帝。旭凤，我们这一生太漫长，也太孤单，有人携手相扶固然最好，奈何有情未必白首，同去常不同归，她归处在你，从始至终，她的心里只有你，而我，不过是个局外人。
2、花开叶落，物转星移，皆为天定，万事莫要强求，不是我的，求不得，该你的，跑不掉，各安天命，各自安好。
3、锦觅，我等你，就算你托生到久幽，我流转到大荒，我也一定要找到你。
4、本座要你们人人心中都埋有一条底线，有所为，有所不为，从心所欲而不逾矩。
5、我的眼睛虽然依旧看不到色彩，只有黑白，可是凤凰，和你们在一起，你的眸，他的笑，便是我心中最绚丽的繁华盛景，远胜世间一切风景。
1、两个寒冷的人聚在一起，至少可以相互取暖，又不会伤害彼此，可是冬雪和骄阳，是注定无法靠近的。
2、无妨淡泊，但求长久，让我守着你。我便心满意足了。
3、不如我们拨乱反正吧，尘归尘，土归土，葡萄归乌鸦。
4、我认识的那条龙，他是真正的谦谦君子，卑以自牧，如切如磋，如琢如磨，温润如玉。
第五十八集：
1、难为你如此替我着想，觅儿，坦白跟你说，我不怕你对我无心，就怕你偶尔这般有心。
2、润玉：本座奉劝你一句，三缄其口老老实实嫁给他方是正道，有他护着你，你还能暂且保住性命，若是哪日落到我手上，天下皆知，天帝立过上神之誓，誓要替水神报杀父之仇。
穗禾：原来是想利用我牵制旭凤，好断绝他二人的一丁点可能，真是无所不用其极。
润玉：彼此啊，慢走，不送。
3、锦觅：而你，不光是一个布棋的高手，你更是一个赌徒。
你真的太可怕了，你是如何做到的，你如此步步为营，分毫不差，你可以让全天下的人皆沦为你的棋子，都被你利用，可是，你还让全天下的人都认为你是这个世界上最干净最善良的人。
我想要的，不过是一个凤凰。
你根本不懂爱是什么，你永远不配得到爱，请你不要再亵渎爱这个字。
第五十九集：
1、有的时候越接近真相，就越害怕真相。就算是最后真相大白，又能如何呢。夫妻反目，兄弟阋墙，父子成仇，冤冤相报，在那场震荡天界的博弈之中，没有任何一个赢家。
2、可情之一事，经不起丝毫的考验。
3、是啊，这世界上，怎么会有一个男子对一个女子，好得如此这般极致呢。若是有，也不过是假象罢了，所谓痴心，皆是假象。若非亲身经历，怎会了解这和风细雨的背后，竟是如此狠辣的血雨腥风。
4、锦觅并非无知孩童，她若离开自有她离开的道理。
5、花界自鸿蒙之初，便是我天界不可或缺的一部分，先君宽纵，花神早殇，致使大权旁落。诸位芳主越俎代庖了几千年，莫非连君臣之道也给忘了。
6、彦佑：其后种种，人为也好，天命也罢，皆非我所愿，觅儿，对不起。
锦觅：这若是从前啊，我肯定不原谅你，可是经历了这么多事情，越发觉得，世事并非非黑即白，也没有任何事情是一成不变的。
7、月下仙人：这人心最禁不起算计，锦觅不爱你，不是因为你不如旭凤，而是所有的处心积虑和机心权变，都抵不过那一颗赤子之心哪。
你自己心门不敞，又如何指望旁人以心换心。
第六十集：
1、本座涅槃重生，再也不是什么天界上神，我与天帝不共戴天，势不两立，有生之年，绝不拜天。今日大婚，只拜脚下这使我浴火重生的魔界大地。
2、过去种种，情非所愿，是我误会你了，对不起，给我个机会，让我以后好好补偿你，若你愿意，从今往后，我与你夫妇一体，哪怕是岁月混沌，巨浪滔天，我也会紧握你的手，不离不弃，共赴鸿蒙。
第六十一集：
1、锦觅：虚凰假凤罢了，不过就是一场戏，何必当真。
旭凤：你知道我有多恨你吗。
锦觅：我知道，对不起。
旭凤：可是我更恨我自己，我准备了那么多年，卯足了力气去恨你，可方才验心石的那两滴血，让我的种种努力，全都土崩瓦解，我恨我自己事到如今还是忘不了你。
锦觅：凤凰，我们，还能回到从前吗。
旭凤：回不去了，再也回不去了，或许，我们可以从头开始。我终究是不能，也不愿放你走，留在我身边，不要再骗我，否则，我真的会跟你共赴鸿蒙。
2、今后，六届四海，唯吾独尊，雷霆雨露，尽出天门，天帝一怒，十方俱灭。
3、我和锦觅情投意合，自愿结为夫妇，我们兴国大婚之礼，叩拜过天地高堂，而且还有魔界、鸟族共同见证，这桩婚礼在我看来并无任何不妥，是不是啊，诸位。
4、“将死之人，珈蓝之印解与不解并无差别，活一命非慈悲，活百命亦非慈悲，普渡众生方为慈悲。山中一猛虎，伤重将死，救或不救，虎痊愈而归山，捕麋鹿食弱兔，虽活一命却伤百命，慈悲不得法门，乃荼害生灵尔。”山间猛虎，不错，我这条命原本就是逆天夺命多出来的，既做不了沙场效命的卒，也做不了机关算尽的将，却被用来当成一个挑起战乱的理由，何其荒谬。
5、“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”心若存爱者，何惧忧与怖。
第六十二
2、你不必相求，能为之事，不求亦能成；不能为之事，求遍万般亦是空。
3、生又何尝生，死又何曾死，天上，人间，魔界，所谓众生万象，爱恨悲苦，只不过是一段妄念，一场幻觉罢了。近在眼前，眼所见，心所见，汝所见皆彼，彼所见皆汝所见。
4、分分合合，缘起缘灭，自有定数，此一世，你们相念不得相见，相爱不得相守，缘尽却不散，缘灭却不分，此乃宿命。
5、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、魂兮不可问，黄泉归路深，好。好在哪里啊。脱身而去，得大自在。
7、锦觅，倘若时光可以倒流，我宁愿不见，不念，不恋，不负，只求你，一世平安。
8、锦觅，还记得我们的定情之处吗，善终岁月容易过，世上繁华已千年。
9、旭凤：原来如此，原来她的心从未变过，你为什么不说，为什么如今又要说出来。
润玉：我曾以为，我们是旗鼓相当的对手，只要坚持彼此的尊严，彼此的立场，就这么耗着，僵持着，总有一方会胜出，如今我才知道，我错了，我们都错了，我算错了开始，而你算错了结局，错过了太多，倘若当初是我先遇上她，也许结局就完全不一样了。
旭凤：不是错过，是过错，难道今时今日你还看不破吗，从来都没有输赢之分，一个算字便是情之大忌，从头到尾，你并非算错，只是我从未算过罢了。
第六十三集：
1、大梦三生，醉太久，该醒了。这些时日，我才渐渐明白，求仁得仁，赢了天界便应该恪守天帝的职责，太上忘情，化天地，见众生，而喜乐悲愁，从来都不属于天帝。旭凤，我们这一生太漫长，也太孤单，有人携手相扶固然最好，奈何有情未必白首，同去常不同归，她归处在你，从始至终，她的心里只有你，而我，不过是个局外人。
2、花开叶落，物转星移，皆为天定，万事莫要强求，不是我的，求不得，该你的，跑不掉，各安天命，各自安好。
3、锦觅，我等你，就算你托生到久幽，我流转到大荒，我也一定要找到你。
4、本座要你们人人心中都埋有一条底线，有所为，有所不为，从心所欲而不逾矩。
5、我的眼睛虽然依旧看不到色彩，只有黑白，可是凤凰，和你们在一起，你的眸，他的笑，便是我心中最绚丽的繁华盛景，远胜世间一切风景。
✋热门推荐