爱的意义

总觉得文字书写里赋予“爱”的意义过于盛大，也许是我在现实感受到的“爱”意义过于渺小。

这两三年一直在看电视剧，以前真的是不怎么看剧，觉得冗长费时，废话啰嗦。现在看剧也并不是因为剧集多好看，而是看美丽的演员，好羡慕他们有姣好的面容，可以借着角色，演绎那么多的悲欢离合。所以是不是他们的爱恨嗔痴怨都比我们素人更丰盈？我们素日浅淡的思绪一晃而过来不及纪念或珍重，可是他们却能专注于此，把无知无觉，寡淡无味的人生演绎出多一分的色彩来。有很多“悬浮剧”的表演也很让我羡慕，木头美女帅哥没心没肺，念了那么多台词，也不为台词所动，可是那些语言本身却令我深省。

所以我一直维持着学生时代以来的脾性甚至是幼稚——很容易为电视剧为文字中的爱和情感动容。然而现实里却一直不是，现实里的我是理智的，果断的，决绝的。有时，某一时刻的软弱会被自我鄙视，然后自己会重新立起高冷的人设。我触碰到自己内心里的柔软，渴望有人能懂，但是又怕被人懂得。

因为这世界，日光之下，并无新事。无论何事发生，最好劝慰自己不必介怀，重新来过。

时常劝自己没必要矫情的人，是不是一个最矫情的人呢？

《金刚经》第14品 离相寂灭
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住于法而行布施。如人入闇则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世若有善男子善女人。能于此经受持读诵。则为如来以佛智慧，悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
【解读】 无见无闻，无嗅无味，无触无觉，何为真？无生无灭心，语言文字怎知音？妙觉灵明独自知，说出即是妄，落笔即是假。寂灭复明生如心，千差万别一时通。人心死道心生，即是生无所住心。人心死，道心活，即是离相寂灭。道心如○，人心如⊙，起心（中点）即是妄，有二即非真，纯一性圆明。一碗清水中有一粒沙，有二非清。自性如来喻无量虚空○，中无数点点喻诸法缘生相。虚空本自不动，一切无动于衷，万妄不碍如来空，天地万物不碍大自然无量虚空。了然空色无为理，无空无色了自明。空即色，色即空，分别二见非真宗。无空何来色？无色何显空？空色真一体，从来无二空，分别二念一心生。生灭非心本，圣凡千思万念皆心生，无生无灭执其中，不上不下不偏不倚真佛宗，了然四句偈，真空妙理通，无为有为不离中。语言文字指的是：清静自思自参自悟大觉功。

0113～ 快乐焦虑

患上了一种病
告诉我必须得快乐
如果不快乐
我就会很焦虑

想得一种病
拿一个人来思念
相思入了骨
我便可以骄傲

如果不开心
我就会很焦虑
穷其所有去追索快乐
直到下一秒，
却还是无法触及快乐本身

当“不快乐”成为了流量
害怕不快乐就成了每个人的焦虑
最后“快乐”变成了我的恐惧
而恐惧本身，
无色、无味、无觉

怕你因为我不快乐而不快乐
于是我命令自己必须马上快乐
就现在——
我挺快乐的，也祝你快乐 @