#道教# 一提起道教、道士，很多人会产生两种截然不同的印象。其一认为他们是与世无争的隐者，和这个红尘世界完全没有任何联系，更甚者则认为他们本不应该与红尘有联系。
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
其二认为，道教和道士就是算命、风水、求签、问卜的代名词，更有甚者则将宗教直接与封建迷信划上了等号。
之所以会产生这样两种完全不同的观点，固然有一定的历史原因，同时也与文学影视作品对道教的误读脱不了干系。作为与中国历史并存的一门宗教，道教和道长们的生存状态又应该是如何呢？
其实所谓的九泉是对通往北冥的连接冥界与人间那一段通道的统称。在《列子·黄帝》中说：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉”。
正因为心无所系，所以才能逍遥无待。但同时，道教又倡导“我命在我不在天”的积极人生态度，认为人们应该主动地去为自己的人生承担责任，通过后天对身心的炼养来返归先天性命上的纯朴。
在道教中，“身国同构”的理论占有相当重要的地位。其认为治一国如同治一身，唯有人人以重生、爱身为前提，那么一国才有了“民利百倍”的根基。道教对中国人的影响涉及到了生活中的方方面面，这又是其“无不为”的体现。
道教亦称作“玄教”，能在有为的人生中体悟到无为的真境界，才是道教信仰最为玄妙的地方。
作为一个宗教，必然要肩负起教化的意义。宗教，信奉的是神仙祖师的教化，但在教化推行的过程中却是以人为根本的。一个脱离了社会而独立存在的教团，实则也就等于失去了教徒和信众的基础，更失去了教理教义存在的意义。
现如今的人们多认识不到道教的存在，是因为道的教化早已经融入到我们日常生活之中，圣人称之为“百姓日用而不知”。在面对世俗生活时，道教秉持的是开放、包容和尊重的态度。
道本身便寄寓于万事万物之中，只有先做好吃喝拉撒、行立坐卧这些最为基本的事情，才能逐渐悟到道的真谛。脱离了生活，便也关上了通往大道的门户与关口。
推根溯源，道教虽然讲求的是无为、不争和绝圣弃智，但在时代的波涛中，我们唯有先着心于万物，才有超越万物的可能性。倘若仅仅只是关起门来自己修行，与世界隔绝了，又该如何把平等、博爱、慈悲的情怀施予芸芸众生呢？
一个宗教的根本立足点是人，其度化的对象是人，其想要实现的最终理想仍然是对人之生存的超越。
所以，只有充分发挥一个人在宗教中的多面属性——慕道者、信仰者、修行者，从“三位一体”的角度去考虑每一个对象在宗教信仰中的价值和需求，才是真正做到了以人为本。
道教的义理和其他宗教有很大不同。在信仰神明的同时，道教并不否定人们自身需求的意义，这其中包含着最基本的温饱、生存、尊重与被尊重以及爱和自我价值的实现这一类正常的人生需求。
道教追求的是如何在实现个人价值和社会集体公平之间寻找到恰当平衡点，这是一个取舍的关系，即是阴阳平衡的概念。
《易经》曰“一阴一阳之谓道”，脱离了阴阳平衡，道也就不复存在了，又何必要空谈修行呢！
修行，不等于某个人的自我修持，其包含着更为广泛的慈爱精神。道教历来是注重实践的。重阳祖师倡导功行两全、性命双修，这是在教导人们以真实践的功夫来证得修持功德。
丘祖磻溪六年背人过河的行迹，以及不远万里，一言止杀的悲悯情怀，其实都是在用度世的方法去验证修行，去激发更多后来者的崇道之心。修行，是自修与功行同步进行的过程。
道教宣讲的是自度度人，自度与度人之间从来没有先后之别，也不具有等级差分，更不是世俗所误解的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
宗教讲求的慈爱，是不需要分出你我的。修道者之所以可以实现自度，是因为其先有了度人的心和行动；之所以有能力去度人，一定也是在自度上做出了相当的功夫。合二为一，正是返归于一念纯真。
在道教所尊奉的神仙体系中，诸位高真都是具有度人的大功德而最终实现了自度成仙的目标的。任何抛弃了世俗而独立存在的宗教或宗教教徒，其实都只是狭隘意义上的修行。
真正的大修行，一定是悲天悯人的，一定会在尘俗中做出一番慈爱之业的。道教有出世的修行之法，也有入世的修行之门，二者之间并不矛盾，关键看你能否做到以出世之心做入世之事。
倘若失去了功行，我们还能拿什么来作为教化之法，拿什么去感应亿万颗红尘之心！
道教的发展，离不开人和人之功行这两个要素。把爱人与爱己相融合，既然不区分你我，便已是人间的大慈悲。
来源：北京白云观
道自虚无生一炁，便从一气产阴阳；
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
阴阳再合成三体，三体重生万物张。
所谓一气，指的就是五行；所谓三体，指的就是五运六气的三维时空运行。如此，万物才能繁衍进化！在金融交易系统中，我们非常重视两个数字，一个是五，一个是六十！今天我拿老子和爱因斯坦举例，跟你们聊清楚是为什么？
当年，老子见周衰而离去，经过函谷关，关令尹喜请为著书，故留下道德五千言。后尹喜亦著书九篇，称《关尹子》。尹喜在《关尹子之六匕》中这样写道：五行之炁，其性一物。意思是说，五行之炁，本自一体，散而为五行，聚而为气。
炁同气，但实际上还是有很大区别的。炁微观、且趋于无，是未形之物；而气宏观、趋于有，是渐形之物。故炁是一种形而上的神秘能量，而气是形而下的器化之物——质量。 https://t.cn/A675O5Do
在爱因斯坦的质-能方程式E=mc²中，能量E与质量c是正比关系。也就是说，质量越大能量越大，质量越小能量越小。如果质量为零，则能量亦为零，说明物质不存在。所以，宇宙中不存在真空，不存在没有质量还具有空间的现象。只要是存在，再小的质量也具有空间，只不过是趋向于无限小而已。换言之，无限小的质量具有无限小的能量，这就是“炁”的存在。
炁充满宇宙无处不在，是因为宇宙是由无限小的物质构成和运动的，所以炁是能量的精微形式。“气”与“炁”是质（量）与能（量）守恒和相互转化的关系：有质量转化为能量，必然也有能量转化为质量，“质”与“能”共存并相互转化。质能转化的过程，就是五行流转的过程。
宇宙中存在两种运动形式：圆周运动和往复运动。而往复运动是圆周运动的特殊形式，所以事实上，宇宙中只存在一种运动形式，那就是圆周运动！小的圆周运动构成大的圆周运动，大的圆周运动构成更大的圆周运动，最终形成无限大圆周运动的整个无限宇宙。
所以，在一定范围内构成的圆周运动，就是炁与气的转化关系，也就是质能转化。一定范围内的圆周运动所形成的“气”，通过“五行”聚化成为更大范围圆周运动中的“炁”，而这个更大范围圆周运动中的“炁”亦通过“五行”散化为更更大范围圆周运动中的“气”。
在时间上，“炁”通过五行流转运作，散化为六“气”；在空间上，“气”经过五个阶段的五行流转运作，聚化为更大的“炁”。从而形成宇宙运动节律的“五运六气”时空定律。地球的自转产生昼夜更替，造成太阳能量获取上的得失变化，从而形成“炁”与“气”的质能转化，于是产生地球万物繁衍的“五行”及“五运六气”的时空节律。
在没有公转现象的情况下，地球作自转运动，“晨昏线”永远是重叠的，“昼夜”的节律也永远是重叠的。这种情形下，昼夜只是“炁气一体”的存在，无法散聚五行。
在公转的情况下，地球自转一周是24小时，超出实际自转周4分钟。每天偏转4分钟，五天偏转20分钟，“炁”散而为五行。“炁”本未形，散而有形，故显“木火土金水”。5天为一候，候者——变化阶段。故“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。
如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气！五运六气30纳音，原理就基于此，与地球自转公转、南北回归契合。
由上可知，地球的自转与公转，导致空间上的变化而产生五行，同时又经历时间的变化而形成六气。因此，便以天干定义五行在空间上的质能分布状况，以地支定义五行在时间上的质能分布状况。天干以十为节律，地支以十二为节律！
天干五行存在质能转化关系故分阴阳，地支五行同样存在质能转化关系亦分阴阳，于是，天干地支构成了复合的质能变化系统，这个系统就叫六十甲子。
“甲”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“乙”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。丙丁、戊己、庚辛、壬癸均依此理，五行分阴阳而成十天干。
地支的原理是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥依六时而生六气。“子”为已形之“气”，属阳；“丑”为未形之“炁”，属阴。寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥之时均依此理分阴阳，五行分阴阳而成十二地支。
故：“寅”为渐形之“木”，是未形之“炁”（能量）转化为已形之“气”（质量）的过程，属阳；“卯”为渐消之“木”，是已形之“气”（质量）转化为未形之“炁”（能量）的过程，属阴。午巳、申酉、子亥、辰未、戌丑均依理分阴阳。
“炁”散为五行，5天一个变化阶段形成一“气”。如此“炁”散五行，经历六个阶段（30天）的运行，完成一个昼夜的回归周期循环，从而形成六“气”，这就是五行运六气。5天一候“炁”散五行而成一“气”，经历六个阶段30天而成六“气”，完成一个昼夜的回归周期循环。这个昼夜循环回归周期为30。于是五行在空间上分布为6个阶段，而在时间上分布为5个阶段，共同纳入了周期为30的五运六气的质能转化体系。由于纳入天干地支时空体系，五行在空间上体现为十天干，在时间上体现为十二地支，经过五运六气的时空运作，构成了复合质能变化的六十甲子系统！
我们知道，一个昼夜24小时12时辰，5天为一候60个时辰，正好构成五运六气的六十甲子系统。“候”的本义是征兆、时节，一个变化阶段的意思。古人设5天为一候是很有道理的，因为正好是五行产生的阶段，是五行渐形之气，为六气之一。故“炁”散为“气”而构成60甲子时的周期循环体。
一，两个60甲子时构成60甲子日之一气，五运六气而成60甲子日；即日线趋势策略
二，一年按360日，60甲子日构成一年之一气，五运六气而成一年之四季；即周线趋势策略
三，以12月构成60甲月之一运，五运六气而成60甲子月（5年）；即月线趋势策略
四，两个60甲子月构成60甲子年之一气，五运六气而成60甲子年！即年线趋势策略
由此可见，五运六气是地球万物繁衍的时空节律，而六十甲子系统是地球万物繁衍进化，在时空上的质能转化的衡量和计算工具。甚或可能，是放之宇宙的时空节律和质能转化定律。
地球实际自转一周是23小时56分，而一个昼夜是24小时。正是有了这个4分钟的误差，才会产生五运六气。也许别的误差，也会形成几运几气，那么时空就可能是另一种概念；也许就是这样的巧妙，才会有黄赤交角、才会有地轴指向北极星、才会有地球距离太阳的位置恰到好处、才会产生人类、才会产生宇宙万物，循环往复，周而复始，生生不息。这便是宇宙奥秘所在，人类在不断追求中，迷失自我的真相……
人生守恒定律，读完瞬间清醒！
CEO语录 2022-02-22 
人生是一个守恒的过程。一个人的幸福、成就、运气等，都有内在的因果。
得失守恒
有渔夫在捕鱼，一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼，于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命，几乎到了绝境，生怕自己被追上啄死。
惊恐之下，鱼从嘴里掉下来了，乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负：
背着这条鱼，总是让我担惊受怕；现在失去了这条鱼，我反而获得了安全感。
生活中也是这样，每个人都背着那条看不见的“鱼”，负重而行。什么都想要，什么都舍不得丢，最后让自己越来越累。
贾平凹说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
舍去钱财，得来福气，财聚则人散，财散则人聚，一味争名逐利，反而会惹来祸端，舍去是非，得到自在。若是与烂人烂事纠缠，便片刻不能安宁。
其实，世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价；你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获，放弃熬夜，才能有更好的精力、更健康的身体；减少不必要的应酬，才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜，失而不忧。你只管耐心耕耘，惊喜总在不经意间出现。
苦难守恒
这世上，没有哪种生活只甜不苦，也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
很多时候，那些痛苦，其实都是来渡你的。凡是让你痛苦的，最后都会成全你，吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望，放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受，其本质是自制和自律的能力。
人这一生，要吃过读书的苦。读书的苦，是枯燥乏味，是在别人到处玩耍的时候，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败，是灵魂的试炼场。真正的强者，都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事，熬过这些难熬的时刻，它会指引你成为更优秀的人。
聪明守恒
看看生活里，很多聪明人，也许一时得意，却难以实现人生的精进和突破，为什么？
道理很简单，把“伪聪明”当做真聪明，这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。太过聪明反而会被聪明所误，事事占便宜、投机取巧，到头来只会害了自己。
越是聪明的人，越是懂得下苦功，走远路。执着一点，厚道一点，坚持一点，沉潜下来，勤勤勉勉过这一生。
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话：
不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。
你积累的人品和善良，总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事：
女人在一个肉类加工厂工作。一天，当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候，门意外被关上了。她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊，但没有人注意到她的消失。
五个小时后，在她濒临死亡时，冰库的门被保安打开了。
后来她问保安：你当时怎么会去开冷库的门，这不是你的工作啊。
保安说：我在这家工厂工作了三十五年，每天有几百人进进出出，你是唯一一个早上跟我说早安，晚上跟我道别的人。那天下班时我没有等到你的再见，所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道，自己不经意间的温柔，对别人来说是多么具有意义的善意。更不会知道，正是点点善意，关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运，都是来自你积攒已久的福报。
你若善良，命运自会为你排忧解难。你若温柔，自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏，一定会有更多人爱你，作为回报。
CEO语录 2022-02-22 
人生是一个守恒的过程。一个人的幸福、成就、运气等，都有内在的因果。
得失守恒
有渔夫在捕鱼，一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼，于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命，几乎到了绝境，生怕自己被追上啄死。
惊恐之下，鱼从嘴里掉下来了，乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负：
背着这条鱼，总是让我担惊受怕；现在失去了这条鱼，我反而获得了安全感。
生活中也是这样，每个人都背着那条看不见的“鱼”，负重而行。什么都想要，什么都舍不得丢，最后让自己越来越累。
贾平凹说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
舍去钱财，得来福气，财聚则人散，财散则人聚，一味争名逐利，反而会惹来祸端，舍去是非，得到自在。若是与烂人烂事纠缠，便片刻不能安宁。
其实，世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价；你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获，放弃熬夜，才能有更好的精力、更健康的身体；减少不必要的应酬，才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜，失而不忧。你只管耐心耕耘，惊喜总在不经意间出现。
苦难守恒
这世上，没有哪种生活只甜不苦，也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
很多时候，那些痛苦，其实都是来渡你的。凡是让你痛苦的，最后都会成全你，吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望，放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受，其本质是自制和自律的能力。
人这一生，要吃过读书的苦。读书的苦，是枯燥乏味，是在别人到处玩耍的时候，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败，是灵魂的试炼场。真正的强者，都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事，熬过这些难熬的时刻，它会指引你成为更优秀的人。
聪明守恒
看看生活里，很多聪明人，也许一时得意，却难以实现人生的精进和突破，为什么？
道理很简单，把“伪聪明”当做真聪明，这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。太过聪明反而会被聪明所误，事事占便宜、投机取巧，到头来只会害了自己。
越是聪明的人，越是懂得下苦功，走远路。执着一点，厚道一点，坚持一点，沉潜下来，勤勤勉勉过这一生。
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话：
不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。
你积累的人品和善良，总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事：
女人在一个肉类加工厂工作。一天，当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候，门意外被关上了。她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊，但没有人注意到她的消失。
五个小时后，在她濒临死亡时，冰库的门被保安打开了。
后来她问保安：你当时怎么会去开冷库的门，这不是你的工作啊。
保安说：我在这家工厂工作了三十五年，每天有几百人进进出出，你是唯一一个早上跟我说早安，晚上跟我道别的人。那天下班时我没有等到你的再见，所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道，自己不经意间的温柔，对别人来说是多么具有意义的善意。更不会知道，正是点点善意，关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运，都是来自你积攒已久的福报。
你若善良，命运自会为你排忧解难。你若温柔，自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏，一定会有更多人爱你，作为回报。
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