没有仪式感的毕业，但心里却太有实感了。因为琐碎的事务是那样的具体，它永远在提醒你车此时开到了哪一站，让“毕业”和“再见”成了近日说不出口的禁忌词汇。恍惚里好像又回到了一八年的那个夏天，到头来就像是做了一场灿烂的美梦，还在淋漓间享受呢，可时间到了却不得不被人叫醒，醒来发现一切回到了最初，变了，又没变。任何一段故事和感情都很难以文字记录做全面终结，可越来越明白，此时不表达的，彼时也就不会表达了。于是不敢吝啬，揣着这种心情，到底该怎样自处来做最后的告别？
大一懵懂，大二适应，大三开蒙，大四断奶。疫情打散了大学生活，但体验从未断下，在我的四年，理性和感性在命运的安排下各自主宰了两年，它们的轮番掌舵让我渐渐看见了自己。在此特地点名怀念从大三起始的那段神仙日子，我的爱，那是我情感体验的高峰，是开启我的阀门，是我永远的诗和梦。语言会因为无法尽数还原它的全貌而变得干瘪败落，月光才可以媲美它的零星，以至于后劲一直无限蔓延，已经化在了我的心，跟随我迎接往后长日。它就像是一根随时存在的弦，你却无法靠个人意志扽掉它，它极细，细到几乎隐形，让你有时会忘记它的存在，可它的的确确是扎实存在着的，只要被稍一拨弄，一切建设都轰然倒塌，皆为它而让步。忘了什么都忘不了此。
四年间，此中经历，我的情与爱，苦与乐，我的无知无畏，我的局促，我的坦荡，我的我的……我记忆里一切的一切，我知道的不知道的，我留下了什么，又装走了什么。我的乌托邦，只知道我最梦幻的记忆已饱存在此了，那就变作底气和基石，滋养着我，告诉自己生命还有更广阔的意义，心是满的，就不会畏惧告别任何一个节点。波澜的体验从来都是奢侈的，它是那么强烈有力，提醒你是在真实活着的，可平静与平和才是生活中的绝大多数样态，所以还是要谨防麻木的陷阱。不过放轻松，发心端正，就不必草木皆兵，因为在轻巧间，沉重就要来了；玩乐过后，严肃也不会缺席。
真愿流水能回头，美梦不会醒。那样，就可以放肆的愚着、懒着、寐着，但齿轮一直在滚动，谁又敢一成不变，原来是要学会努力拿起，亦可轻轻放下。眼里和心里已经开始装下更多了，感受过盛，那有时就不要给感受赋予多余意义。缓冲衔接有余，既有热忱，那就不必拘泥，心脑并用，走出自己的小世界，奔向更大的世界。
学业和生活都在阶段性毕业，一段好长好长的日子正要过去，一段不知道多长的日子又要到来。有悔，但无憾。矛盾——生活的衣衫，但回归本质，一切又是那么的明朗，开阔。
“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”
“于道各努力，千里自同风。”
❤️
大一懵懂，大二适应，大三开蒙，大四断奶。疫情打散了大学生活，但体验从未断下，在我的四年，理性和感性在命运的安排下各自主宰了两年，它们的轮番掌舵让我渐渐看见了自己。在此特地点名怀念从大三起始的那段神仙日子，我的爱，那是我情感体验的高峰，是开启我的阀门，是我永远的诗和梦。语言会因为无法尽数还原它的全貌而变得干瘪败落，月光才可以媲美它的零星，以至于后劲一直无限蔓延，已经化在了我的心，跟随我迎接往后长日。它就像是一根随时存在的弦，你却无法靠个人意志扽掉它，它极细，细到几乎隐形，让你有时会忘记它的存在，可它的的确确是扎实存在着的，只要被稍一拨弄，一切建设都轰然倒塌，皆为它而让步。忘了什么都忘不了此。
四年间，此中经历，我的情与爱，苦与乐，我的无知无畏，我的局促，我的坦荡，我的我的……我记忆里一切的一切，我知道的不知道的，我留下了什么，又装走了什么。我的乌托邦，只知道我最梦幻的记忆已饱存在此了，那就变作底气和基石，滋养着我，告诉自己生命还有更广阔的意义，心是满的，就不会畏惧告别任何一个节点。波澜的体验从来都是奢侈的，它是那么强烈有力，提醒你是在真实活着的，可平静与平和才是生活中的绝大多数样态，所以还是要谨防麻木的陷阱。不过放轻松，发心端正，就不必草木皆兵，因为在轻巧间，沉重就要来了；玩乐过后，严肃也不会缺席。
真愿流水能回头，美梦不会醒。那样，就可以放肆的愚着、懒着、寐着，但齿轮一直在滚动，谁又敢一成不变，原来是要学会努力拿起，亦可轻轻放下。眼里和心里已经开始装下更多了，感受过盛，那有时就不要给感受赋予多余意义。缓冲衔接有余，既有热忱，那就不必拘泥，心脑并用，走出自己的小世界，奔向更大的世界。
学业和生活都在阶段性毕业，一段好长好长的日子正要过去，一段不知道多长的日子又要到来。有悔，但无憾。矛盾——生活的衣衫，但回归本质，一切又是那么的明朗，开阔。
“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”
“于道各努力，千里自同风。”
❤️
修地藏法门的人
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。 https://t.cn/R2WxuoH
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。 https://t.cn/R2WxuoH
只要是别人赠予我的东西，无论它多么不合我的口味，也是不能拒绝的
——太宰治《人间失格》
不论是好的还是坏的，我们都无法拒绝，就像所处的环境，环境里的人，别人给你的，不论好的坏的，都无法改变什么，或者拒绝什么，看到一辆车行驶过来，如果再快一秒，生命或许就是一场告别
——太宰治《人间失格》
不论是好的还是坏的，我们都无法拒绝，就像所处的环境，环境里的人，别人给你的，不论好的坏的，都无法改变什么，或者拒绝什么，看到一辆车行驶过来，如果再快一秒，生命或许就是一场告别
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