所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。

这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。

所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。

这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。

所以“智慧”两个字，不能代表般若的整个含义。

般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。

五种的内涵就是金刚般若。

实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。

在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。

我们的聪明乃是意识部分，局限于现有的知识范围，以及现有的经验与感觉想象的范围。

———南怀瑾

什么是善知识？

达摩祖师说：见性者为善知识；法中无我者，可以做善知识。

善知识是众生超凡入圣的引路人，恶知识是三途业报的引领者。证得法中无我，了见性中真我，可为众生的善知识；否则，不够善知识的标准。

能称得起是善知识的人，一定要明心见性，证悟到人、法二空，得无生法忍。为众生说法，用自己的实证悟语，讲出了义佛法，让人一听就懂；用最普通、最简单、最直接的悟语，让人懂了就能行做。傻子行做能成就，科学家行做也能成就。

所以，善知识是见性之人，讲的是见性之法，什么人都可以去行做。没去行做，就不能成就。善知识还应具足，说什么法都能说出真谛，都能释解真实义理，闻者受益。

所谓“明心见性”就是在打掉自我妄心之后，悟明真心的本体、形相与作用..
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...

经云：狂心顿歇，歇即菩提。

能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...

《楞严经》还说：

见见之时，见非是见；

见犹离见，见不能及。

所以说，明心见性，就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...

没明悟之前，往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的，把六尘投射出的幻影当真，捕风捉影的闹腾...

万法本闲，唯人自闹..

不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...

经云：

不自生，不他生，

不共生，不无因生。

所以，从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...

心不自心，因物故心；

物不自物，因心故物。

万法唯心所造；

心物互为因果。

心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..

心生则种种法生，

心灭则种种法灭。

见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟，就如同醒梦一般..这就是明心..

但是在这个空性之中，又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...

还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..

这就是那个：本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..

当这个自性本体突然显露的时候，善根福德因缘到了的，就能够体认到..

然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”，也就是“见性”...

“见性”不是用肉眼看见了个什么东西，而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...

应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....