在梦里听到过跟其他星球的：经济社会有点相同。什么叫有点相同？当我想透了时间又在梦里听到：你这样就没有经济社会了。？？？我没读过书就去上网查是什么。
前面猜想到也写过最快是没有时间，为什么？时间是不存在的只是一种幻觉。还有科学家说物质不存在是错误的，物质是绝对存在的，至少我们自己就是生物和质量。我说上个星期我怎么会想得到最快速是没有时间？时间只是人类幻想出来的，觉得应该是这样，记下来，就存在我们的记忆里。意识，开展，参与，轮回是存在的，就像星球一直一直转圈圈，白天和黑夜就是轮回和规律，过去，临界点，未来是同时存在的，不能说现在只能说意识，开展，参与的过去与未来。宇宙过去是怎么样的，宇宙的起点是怎么样的，转着的未来又是怎么样的，我怀疑宇宙不是大爆炸生成的，是意识生成的。我写过地球是一座监狱，是高级文明堆垃圾的地方，越低级的星球越是堆垃圾的地方，什么样的灵魂就有什么样的载体…… 就看你是做猪牛羊猫狗等等等等的动物或人甚至降纬打击到二维，一维的，像坐牢一样，看不见时间但有惩罚轮回了多少个昼夜，猿人捕猎的时代只有白天和黑夜，那有什么昨天明天后天。
如果一个人以接近光速移动的话，他的时间就会变慢，但也就是从这时开始，人们对于时间是否是真实的产生了极大的怀疑，大家都在思考，如果时间不是牛顿所描述的那么绝对，而是爱因斯坦口中的一个可变量，那么时间究竟是什么，还是不是一个主观的存在？于是就有人想到，假设时间和物质或者空间一样，是一种主观存在的东西，那么它的运行方向应该也是可变的。
比如在经典力学中，一个物体既可以向前移动也可以向后移动，所以如果把时间假设成一个向前移动的物体，既然爱因斯坦说时间可以变慢，那么有没有可能更进一步，让时间倒流实现时空穿越呢？显然这等于是要改变时间流逝的固有方向，也就是把昨天、今天、明天颠倒，虽然这样的脑洞用在时间上，听起来是比较浪漫，但这样穿越是可行，真实存在的。但如果我们用热力学第二定律去看待这件事，就可以明显看出这里面的问题。热力学第二定律又称熵增定律，这条定律告诉我们，在一个不受外界影响的封闭系统中，这个系统会随着时间的流逝变得越混乱，比如一副刚出厂的纸牌，一般都是按照顺序有序排列的，可一旦我们开始洗牌，那么随着洗牌的次数越来越多，扑克的顺序只会越来越混乱，所以熵增定律告诉我们，宇宙自身存在一种客观的必然趋势，那就是所有有序最终都会趋向于混乱，而这也恰恰可以定义时间流动的方向。
就好像咖啡和牛奶可以混成一杯香喷喷的拿铁，这个过程就是熵增的过程，但你不可能再把拿铁变回刚才的一半咖啡和一半牛奶，也就是不可能出现熵减的情况，相同例子也包括熟鸡蛋不可能变回生鸡蛋，从这里我们也就可以看出，熵增定律是不支持时间倒流的。所以从这个理论看下来，时间似乎并不像物质或空间一样是一种确定的、主观存在的、实实在在的东西。而且热力学第二定律虽然以一种不可辩驳的说服力，定义了时间流动只能朝着一个方向，但是这背后却是一个非常恐怖的科学鬼故事，因为熵增定律告诉人们，假设宇宙也是一个失控的系统，那么它会必然走向彻底的无序，所以宇宙的最终命运是走向一个叫做热寂的悲惨结局。
那么什么是热寂呢？用一个不大贴切的形容，就相当于宇宙的初始状态，就像是一个被放在锅里加热的鸡蛋，而宇宙现在的状态是被水加热到了50度，锅里的生鸡蛋正在走向被煮熟的必然结局。也就是说，宇宙洗牌最终会达到一个混乱的终点，从此一片死寂，热力学时间也就在此刻终结了。不过实际情况或许没有这么让人难以接受，因为还有一个叫做庞加莱回归的定律，支持着宇宙，包括我们每一个人，其实都是在不断地轮回，比如刚才聊到的洗牌，虽然洗的次数越多就越趋于混乱，但是这个混乱是有边界，只要洗的次数够多，总有一天会洗出和出厂时一样顺序的牌。这个定律告诉我们，只要在一个无比巨大的规律尺度下，经过足够长的时间，一个失控系统一定会回到最初的状态，当然这也是从科学上能够找到的没有和为数不多的，支持生命必然轮回的理论。
至此我们已经盘点了包括热力学时间、宇宙学时间以及心理学时间，但说到底，这些时间定义没有一个不是由人类定义出来的，也就是说，如果没有了人类意识的开展参与，时间这个概念是没有任何意义的。
大家都知道宇宙正在一种超高速的状态下膨胀，从宇宙大爆炸开始就有种力量在推动着宇宙，科学家把他叫做：第一推动力。正是这种力量造成宇宙的混乱与规律，但每一种力量能源都有用尽的时候，到那时宇宙会不会停止膨胀，太阳不会发光发热，星球不再转动地球不再有磁场引力和四季，那么宇宙会不会走向一个热寂死寂的悲惨结局？为什么宇宙生成一百四十多亿年还有能量无限放大和膨胀，我想应该是顶级文明在帮着我们，所有星球，文明及生命，从一个失控的系统吸收调取力量，能量，能源，推动它让洗了无数次混乱的牌再次回到出厂顺序，从花色，大小，1到k，让所有的星球，生命，文明，科技有序的一级一级一层一层排列开展下去，让这一百四十多亿年无限的轮回，循环。所以我们才懂得了看到无限能量放大膨胀和混乱的宇宙，也不必担心第一推动力什么时候会消失，我们应该担心人类的核武器核污染，环境污染气候变化，科技掌控不了人工智能，可怕的病毒等等等等，什么时候会再次没有数据，假如我们每个人都能做到好的品质，科技，发展，潜力，趋势（社会主义）生产力，我相信一定能和以上的所有生命，文明，进步肩并肩的美好下去。

《论道省图》

“天府文艺论坛”开坛首讲，于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲，盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪：《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。

李敬泽从唐僧求法，独自走向未知的西域旷野说起，讲到唐僧专注译经，晚年病痛缠身，跨溪摔倒，骨折卧床，一心往生西方弥勒境界，弟子苦其处境，疑问，大和尚能得生弥勒境界否？唐僧吐出离世前最后两个坚定的字：得生！唐僧用生命的无畏顽强，用信念的宏大坚韧，走完5万里西天取经译经之路，口述整理出《大唐西域记》的生命之书，令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水，讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水，又讲到杜甫穷困潦倒，感受同情百姓苦难，抒写出的生活际遇山水，对比出主体生命与外在客体的关系，分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁，网络科技下，生命对远方和眼前感知方式的巨变，忧虑借助网络，似乎能轻易获知世界，实则往往忽略了眼前，缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象，长住却不了解对门邻居，饶有兴趣地讲起自己架望远镜，持续观察阳台外一株树上，一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣，并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天，归结到写作腔调写作方式，李敬泽认为，他觉得只有两种写作腔调，一种是熟知写作对象的与物相融的腔调，如谢灵运、王维方式，一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调，如唐僧、杜甫方式。两种方式，无所谓好坏优劣，但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知，正如持续留心观察喜鹊的故事，这应该成为生命和文学的根本要义！李敬泽由四个看似无关的关键词，以聊天法讲述故事细节，最终紧密关联、层层递进，归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义，堪称小处入手，大处着眼，涓涓细流，终汇大海，由感性到理性，由分散到总合，不故意炫耀理论逻辑，不故意引经据典，娓娓道来，如沐清风，融汇贯通，点到为止，启人自悟，善哉大妙！

互动环节听众踊跃，有五六位听众获得提问机会，最后一问，最为尖锐：老师，你写了那么多年，写了那么多书，请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢？视之，提问者是个三四十岁左右的女士，衣着朴实无华，问题颇具挑战性，甚至有些挑衅味。大银屏介绍中，罗列了好长一大串，大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽，看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻，说：“最大的困惑，最大的感悟……其实，老实说，我最怕到书店和图书馆了，为什么呢？一大架一排排海量的各类书籍，多得让人悲喜交加，同时感到压力很大，甚至有些沮丧。大家写了那么多书，似乎方方面面该写的都写到了，难道还差我这本书吗？我为什么写作？我为什么还要坚持写作？”李敬泽，这位中国作协处于巅峰位子的书写者，发自灵魂的坦率直言，在全场如惊雷轰然炸响，嗡嗡不绝。全场鸦雀无声，李敬泽顿了顿，话锋一转：“不过，我又想，天下那么多人那么多不同的需求，万一真还差我这本书呢？也真还说不一定呢！于是我又打精神，决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。

文学文艺，是人学，更是心学。心灵自然而然生长文学文艺，同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同，但心灵却流动缤纷，独特不同。不同的作者、不同的读者，心灵不同，经历不同，境界不同，感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么？阅读究竟在读什么？写读的本质，应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情，咸心为感，都是心灵在交流通感。所以写读的世界，不应太过拘泥于外在的客观世界，也不可太过沉迷于个体的主观世界，而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫，在感觉感悟感性上下功夫，在感受境界上下功夫，这才是写读之本，至于技法技巧，那只不过是方法形式而已，终究是末，不是本，万不可本末倒置。我手写我心，作品应是心语，心语水平高低，取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学，都应学唐僧西天取经，面向未知，勇毅前行，一步一步，亲身感悟，抒写心语，脚踏实地走地上的本路，不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻，看省事，但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩！ https://t.cn/R2WxuoH

【浪漫主义作曲家肖邦音乐赏析】分享单曲：《f小调幻想曲》作品49 https://t.cn/A6MWj0UM （分享自 @网易云音乐）
肖邦学家菲迪南德·霍埃希克曾评价肖邦的这首《f小调幻想曲》是“肖邦最杰出的作品之一",赞誉它为“钢琴、乃至整个音乐文献中最伟大的杰作之一”，认为它极富灵感，是“奇迹中的奇迹”。而其他的学者、音乐家们也都不吝赞美之词，纷纷“把它看作是肖邦创作中的顶峰之作”，其深刻的思想内涵、丰富的情感流露、高妙的技术表现都隐隐表露出一个悲情作曲家对生命的真实体验和对人生的深度思考。（Picture Source from：网易云音乐）
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