【古荷抄经】《我说参同契》“ 坎卦跟离卦。离卦代表太阳代表火代表热能，在人体上代表眼睛。坎卦代表月亮代表水，在人体上代表耳朵代表肾。乾坤代表天地，坎离代表日月。至阳当中有至阴之气，是中气。乾坤者易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，变化出万有的生命。冬至一阳生，消。夏至一阴生，息。天干是天的干扰，地支则是地球本身的放射。天干地支之间变成两重活动。一个时辰等于两个钟头。夜里十一点到凌晨一点是子时，中午十一点到下午一点是午时。人体的法则与时辰的关系。中国道家讲修道打坐做工夫，子午卯酉四个时辰非常重要。卯酉就是早晚五点到七点之间。宇宙、天地、万物、人事，没有不变的。佛学叫无常。变不是坏，是变了一个现象。子午卯酉也叫四正。子午抽添。卯酉沐浴，清净，身心内外无比的宁静安详。夜里十一点钟开始打坐，阳气自然上升，就是添的时候。午时阴气生了，在减。道家的釆补是采日月精华。釆太阳精华，每月是阴历初一初二初三初四初五。采月的精华，每月的十四十五十六三天。” — 南怀瑾

内八卦穴
位置：在手掌面，以手心为圆心，以圆心至中指指根横纹约2/3处为半径作圆周，八卦即在此圆圈上，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦区。
作用：逆运左手内八卦可降气，消导，化痰，止咳，平喘；顺运左手内八卦可提气，用于阳气不足、食欲亢进、气陷而致脏腑下垂等。
手法：做圆形运法。①顺运左手内八卦：由乾卦起，顺时针方向连续运转，最后停止在兑卦，操作2~10分钟。②逆运左手内八卦：由兑卦起，逆时针方向连续运转，最后停止在乾卦，操作2~20分钟。

#方所# 【《庄子发微•知北游》】

“知”音智，明也，明则阳也。北方晦也，阴也。“知北游”者，明复于晦，阳潜于阴。《齐物论篇》所谓“知止乎其所不知”，而老子“归根复命之道”也。北游，实与内篇《消摇游》首言“图南”相应。图南者离，乡明而治之象。北游者坎，“不失其信”之符也。

“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教，道不可致，德不可至，仁可为也，义可亏也，礼相伪也”。
“道不可致”，道在体之而已；“德不可至”，德在自得而已。

“无思无虑始知道，无处无服始知道，无从无道始知道”，
道本现成，不离即是；有意求之，其去道反远矣。

“死生为徒”，死生一类也。以一物言，有生有死；合万物言，则无生无死也。

“博之不必知”，知在于守约，不在博也。“辩之不必慧”，慧在于默识，不在辩也。“运量万物而不穷”，其智固有过人者，然役于物，劳于用，比之用心不劳，应物无方者，则有间矣，故曰“此君子之道，彼其外舆”。“外”者，外于道也。“万物皆往资焉而不匮”者，物自来取资于我，不待我之运量之也，故曰一“不匮”也。前之不匮者劳，后之不匮者逸；劳出于强勉，逸本于自然；自然者道，故曰“此其道與”。

道必于离言语绝见闻处契入，惟是为得之最真，此“昭昭生于冥冥”者。默识而笃守，是真有得者也。

道不离物，若使有一物在道之外者，则道为虚器。

“寥”者虚寂，寂则无何有，无何有，斯无所不有矣。虚则无不包无不有也。

“是用之用，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者乎！”“用之者”，技也，“不用者”，道也。此与庖丁言“臣之所好者道也，进乎技矣”，语不同而义实同。夫抱一技者，尚假道以济其用，又况夫体道者安往而非道，则亦安往而不得。至此，更不须守，故曰“而况乎无不用者也！物孰不资焉”。“无不用”，不用而无不用，犹无为而无不为也。

“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化”。外化所以顺物，内不化者，灵明以为之主也。若夫失其灵明，则逐物而迁，将迎之心起，于物反昧其轻重本末之序，以为顺物，而实与物之本相违，如人每盛言客观，而卒则师心自用者，其病大率由此，故又反而戒之曰“今之人内化而不外化”也。

世降而德衰，所居者狭，而所游益浅也。

物舍于人心，而人乃日与物相将迎而不得休止，犹逆旅主人之为客役然也。