❤️

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实意。

《金刚经》第140遍

具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，

三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世，

愿以发心皓月之光明，五浊黑暗消于法界中。
[心][心][心]

一天一遍吉祥经，开启一天吉祥生活
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

佛说吉祥经　　
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：
　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。　　
　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。　　
　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。　　
　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。　　
　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。　　
　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。　　
　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。　　
　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。　　
　　自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。　　
　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。　　
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

回向：愿以一切善，平等施一切，悉发菩提心，同生极乐国。 ✨✨✨

114.所以佛以邪对邪，诸尘事业，别有全性

楞严经讲记-卷一部分

【若汝执吝，分别觉观所了知性，必为心者。此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业，别有全性。如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。】

那么佛在这里批判，说阿难你执著你这个「分别觉观」的「了知性」一定是心。

对于明心见性的人，这个分别心、妄心是不是真心啊?就是真心。这是阿难在这个阶段来讲，他仍然有顽固的我执。

所以佛以邪对邪:因为前面讲了，妄心是前尘虚妄相想，是因尘而有，离尘无体的。既然你有一个真心存在，那它一定是离尘有体的。

诸尘事业:「事」是名词，表万法;「业」是动词，表万相动静之相。这个「诸尘事业」说尽了十法界森罗万相、千变万化。别有全性:怎么「别有全性」?你说的这个「性」是离于一切的根尘而单独存在。比如说离开这个茶杯「别有全性」，一定有个东西站出来，有名有貌、有形状大小、有方位处所，看得见摸得着，是这个意思。

事实上按照别教来讲，那个「空如来藏」按照别教讲的那个真心，离开一切的色声香味触法，它是不是有「全性」?但就是拿不出来给人家看，只有有智慧的人才能看到。比如，我把拳头变成手掌了，你眼睛看不到拳头，心能不能看到拳头？心看到拳头是不是拳性吶？心能不能看到这个样子？这个样子与这个手掌有没有一丝一毫的区别？

在某种意义上，我们心看到这个无形无相之性，跟眼睛看到有形有相之相，有没有区别呀?(没有)这就更能显现出它的智慧。这个拳头就是真实存在，心就能看到。比如嘴巴讲「一二三四五」，心里想「一二三四五」，那么:没有想一二三四五的时候，它在不在呀?虽然无形无相，我们用智慧来观照，比有形有相还要真切，非常真切。

关注：心现识变妙莲华 顿悟菩提 公众号。

#感动瞬间##完美的夏天##修行#

愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道