从亚里士多德开始，质料-形式的二分模式就规定了“物”。甚至19世纪以来的艺术史研究主流：图像学和形式主义也是在这个框架之下的。海德格尔的“物”论就从对古代哲学家的清算开始，继而进入“艺术作品”。海德格尔关于“物”的具体论述，孙周兴老师谈得不多，毕竟也不是他今天讲座的主题。恰好先前贺念老师的授课内容对海氏的“物”论做了非常细致的梳理，可以相互参看。从“器具”到“天地人神的容器”，海氏揭示“物”的本真性并将其与艺术作品相联系。为的都是打破物的“对象性”，终结物我的对立。单从这个角度，庄子主张“物我相忘”、“与物为春”、反对“与物相刃相靡”，可以与之对话。

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近日，一件十分罕见的神秘墨宝，困扰南京藏家数年后宣告破解。古代艺术史研究学者盛华杰经过考证，确认这幅“寿域颂并引”是努尔哈赤的亲外孙、皇太极的外甥库拜在皇太极40岁生日宴会上，当庭所作的一篇祝寿文，也是目前所见后金国最早的一篇劝进书[炸鸡腿]。[飞镖黄跳舞][照相机]#仓央嘉措# https://t.cn/RvirYz2

《图像与意义：英美现代艺术史论集》是作者在《20世纪艺术批评》出版13年后，继续深化、细化西方20世纪艺术史研究的成果。作者在独立或合作翻译了欧美艺术史论经典著作12种的基础上，在原典研读、潜心翻译的同时，系统梳理、述评、重构了相关原作者的学术理路、思想方法、历史和现实意义，及其对中国艺术史研究的参考价值，堪称一部十年磨一剑的佳构，一部建立在大量一手文献资料之上的有深度的研究性专著。