评【中国古代算命术】作者洪丕谟先生在书中推自己的命例
光明易学原创
洪丕谟八字 :
乾造：庚辰、丁亥、庚申、庚辰。（反推可知，洪先生出生公历：1940年11月13日辰时，出生农历：庚辰十月十四日辰时）
大运：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
洪丕谟先生断曰：天下没有穷戊子，世间没有苦庚申。庚申占禄，所谓禄，就是寄生十二宫里的临官。男子占禄，杖地造屋，有权。命里四金二土，一水一火少木。五行少木，亥里藏甲木，辰里藏乙木，生日木日（在纳音五行里庚申属木）。
此命生于冬天，金寒而重，要出门，这条龙要游四海好。年份比肩，月份正官食神，日支比肩，时干比肩。比肩太重，与父亲相克，这是因为比肩的金克作为父亲的偏财木。
八字中比肩多命硬，爱人年龄相差要多，否则要重婚，同属兔狗不配，与猴鸡鼠相合，兔属卯，龙属辰，卯辰相害，狗属戌，龙属辰，辰戌相冲，所以都不配，猴属申，鼠属子，龙属辰，申子辰合水，所以相合，此外辰酉合金，鸡属酉，所以和属辰的龙也相合。
八字中用神取财官为好，土运不好。
八岁起运。
八到十二岁偏印，十三到十七岁伤官。
十八到二十二岁正印，二十三到二十七岁墓库，因为辰戌丑未都属于库。
二十八到三十二岁比肩，三十三到三十七岁偏财。
三十八到四十二岁劫财，四十三到四十七岁正财。
四十八到五十二岁食神，五十三到五十七岁墓库。
五十八到六十二岁伤官，过了六十二岁步步顺利，寿有八十四。
其中，八到十二岁偏印，身体多病。十三到十七不要和父亲住在一起有相克。
十八到二十二岁正印，读书刻苦；二十三到二十七有墓库，多损失。
二十八到三十二有比肩，因为命中有四金，比肩多故而不好，自己真心待人，人家却要暗算。三十三到三十七岁偏财，寅申相冲驿马动，动荡而有财运。
三十八到四十二岁辛金劫财运，八字缺木，金多克财有损失，但却亦有后福。四十三到四十八岁，因卯中乙木与庚合金，所以说不尽甜酸苦辣。
四十八到五十二岁食神生财，且壬丁合木，一生运势，至此大转。有十年大运。五十三到五十七岁辰土当心身体，做事收心。破财，有灾厄。
逃过五十八到六十二岁伤官，癸丁交战，不妙。稳过六十三到六十八的地支巳长生运，因为巳处在庚金的长生状态，亦忧亦喜。
此后六十八到七十二岁偏财运这步好运，总之六十三岁以后，大运干支一片木火用神得力，所以老来喜乐无忧。作者推其受八十四岁。实际六十五岁肺癌亡
光明易学解析 :
乾造 : 庚辰 丁亥 庚申 庚辰
大运 : 8 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
此造庚申日元生干亥月正值寒冬，水旺当令，年时二个水库蓄水，全局水旺且寒。寒金首选先用火暖，第月上丁火独孤而无根浮于旺水之上自顾不及不能为用？反为忌明矣！《滴天髓》云 ; “太寒以无暖为美”。且柱中土生金金生水，三者一气流通，必以水克火为用了。用神取水。柱中土金水一气，流通至水，格局清奇，日元坐禄强根，比肩相助，有印生之，精神贯足。成三者为全之势。故其人聪明而多才多艺，称江南才子。且富贵。
大运解析 :
早运戊子北方水地喜用之运，出生富裕家庭读书聪明，但干头复以戊土克水，且13岁前戊运克水所以小时身体差。
己丑大运 : 湿土生金北方水地读书聪明，一片顺遂，中医大专毕业，做医生。
庚寅辛卯大运 : 东方木地，流通水性，食神生财富贵自然来，由医生转而从教名利双全。
壬辰大运 : 东方木地，辰土主运。壬水用神透出合去丁火忌神，辰土生金蓄水吉运。书法家，作家，江南才子。名利双全。
癸巳大运 : 南方火地，忌神之地，原柱月上丁火得助旺，忌神力大冲克提纲之用神，且天克地冲，乙酉流年乙木又生火午月火又当令。大凶故难逃过。
作者说稳过癸巳大运，寿八十四岁，实际是安慰自己。
在此声明下我在乡下书滩无意中购得《古代算命术》手抄本原本，可证明洪丕谟的《中国古代算命术》是根据老版《古代算命术》增减而成，并非其原创。且由上面洪先自推一例可知，洪先生竟然取官为用，且不分析四柱命理，不分析大运与忌用神的生克制化关系。火为忌他竟然说为喜，大忌之运说成幸福之运。由此可知其根本没有熟命理。
我也有一本這樣的書
轉發這個命例分析
很有研究價值[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
你是不是也這樣用八字測算命運呢？
還是結一下<星命術>，會更好
也許更准確一點
光明易学原创
洪丕谟八字 :
乾造：庚辰、丁亥、庚申、庚辰。（反推可知，洪先生出生公历：1940年11月13日辰时，出生农历：庚辰十月十四日辰时）
大运：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。
洪丕谟先生断曰：天下没有穷戊子，世间没有苦庚申。庚申占禄，所谓禄，就是寄生十二宫里的临官。男子占禄，杖地造屋，有权。命里四金二土，一水一火少木。五行少木，亥里藏甲木，辰里藏乙木，生日木日（在纳音五行里庚申属木）。
此命生于冬天，金寒而重，要出门，这条龙要游四海好。年份比肩，月份正官食神，日支比肩，时干比肩。比肩太重，与父亲相克，这是因为比肩的金克作为父亲的偏财木。
八字中比肩多命硬，爱人年龄相差要多，否则要重婚，同属兔狗不配，与猴鸡鼠相合，兔属卯，龙属辰，卯辰相害，狗属戌，龙属辰，辰戌相冲，所以都不配，猴属申，鼠属子，龙属辰，申子辰合水，所以相合，此外辰酉合金，鸡属酉，所以和属辰的龙也相合。
八字中用神取财官为好，土运不好。
八岁起运。
八到十二岁偏印，十三到十七岁伤官。
十八到二十二岁正印，二十三到二十七岁墓库，因为辰戌丑未都属于库。
二十八到三十二岁比肩，三十三到三十七岁偏财。
三十八到四十二岁劫财，四十三到四十七岁正财。
四十八到五十二岁食神，五十三到五十七岁墓库。
五十八到六十二岁伤官，过了六十二岁步步顺利，寿有八十四。
其中，八到十二岁偏印，身体多病。十三到十七不要和父亲住在一起有相克。
十八到二十二岁正印，读书刻苦；二十三到二十七有墓库，多损失。
二十八到三十二有比肩，因为命中有四金，比肩多故而不好，自己真心待人，人家却要暗算。三十三到三十七岁偏财，寅申相冲驿马动，动荡而有财运。
三十八到四十二岁辛金劫财运，八字缺木，金多克财有损失，但却亦有后福。四十三到四十八岁，因卯中乙木与庚合金，所以说不尽甜酸苦辣。
四十八到五十二岁食神生财，且壬丁合木，一生运势，至此大转。有十年大运。五十三到五十七岁辰土当心身体，做事收心。破财，有灾厄。
逃过五十八到六十二岁伤官，癸丁交战，不妙。稳过六十三到六十八的地支巳长生运，因为巳处在庚金的长生状态，亦忧亦喜。
此后六十八到七十二岁偏财运这步好运，总之六十三岁以后，大运干支一片木火用神得力，所以老来喜乐无忧。作者推其受八十四岁。实际六十五岁肺癌亡
光明易学解析 :
乾造 : 庚辰 丁亥 庚申 庚辰
大运 : 8 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
此造庚申日元生干亥月正值寒冬，水旺当令，年时二个水库蓄水，全局水旺且寒。寒金首选先用火暖，第月上丁火独孤而无根浮于旺水之上自顾不及不能为用？反为忌明矣！《滴天髓》云 ; “太寒以无暖为美”。且柱中土生金金生水，三者一气流通，必以水克火为用了。用神取水。柱中土金水一气，流通至水，格局清奇，日元坐禄强根，比肩相助，有印生之，精神贯足。成三者为全之势。故其人聪明而多才多艺，称江南才子。且富贵。
大运解析 :
早运戊子北方水地喜用之运，出生富裕家庭读书聪明，但干头复以戊土克水，且13岁前戊运克水所以小时身体差。
己丑大运 : 湿土生金北方水地读书聪明，一片顺遂，中医大专毕业，做医生。
庚寅辛卯大运 : 东方木地，流通水性，食神生财富贵自然来，由医生转而从教名利双全。
壬辰大运 : 东方木地，辰土主运。壬水用神透出合去丁火忌神，辰土生金蓄水吉运。书法家，作家，江南才子。名利双全。
癸巳大运 : 南方火地，忌神之地，原柱月上丁火得助旺，忌神力大冲克提纲之用神，且天克地冲，乙酉流年乙木又生火午月火又当令。大凶故难逃过。
作者说稳过癸巳大运，寿八十四岁，实际是安慰自己。
在此声明下我在乡下书滩无意中购得《古代算命术》手抄本原本，可证明洪丕谟的《中国古代算命术》是根据老版《古代算命术》增减而成，并非其原创。且由上面洪先自推一例可知，洪先生竟然取官为用，且不分析四柱命理，不分析大运与忌用神的生克制化关系。火为忌他竟然说为喜，大忌之运说成幸福之运。由此可知其根本没有熟命理。
我也有一本這樣的書
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還是結一下<星命術>，會更好
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如何消除颈动脉斑块
有些患者经常头晕，也容易疲劳，睡眠欠佳，血压偏高不稳定。人皆以为是气血亏虚，大脑供血不足，服用大量补气养血药无效。经西医超声检查（CDFI）：斑块处血流充盈缺损、有颈动脉斑块。
一诊：除上述症状，察舌淡暗红苔白腻，脉弦细涩。
处方：牡蛎120g，葛根30g，桂枝9g，甘草10g，赤芍20g，牡丹皮10g，桃仁9g，茯苓30g，天麻10g，黄芪60g，生姜6g，红枣10g，西洋参9g，丹参30g，三七9g，红景天15g。15剂，水煎服。
二诊：服上方15剂后，再未出现头晕，睡眠得以改善，精力充沛许多。
二个月后微信回复：检查，颈动脉斑块已经消失，血脂正常，血压正常，药已经停服。
王老心悟：中医治疗此病，当以活血化瘀，软坚散结，但用平常之品，往往力量不够，投峻猛之剂，则担心斑块脱落，形成栓子，造成更大的危害。我发现牡蛎配葛根有很好的增加颈动脉血流量的作用，故我在使用桂枝茯苓丸加葛根汤时，凡见到有颈动脉硬化或手足冷舌暗淡、脉细涩的患者，往往改用桂枝茯苓丸合葛根汤加大剂量牡蛎则效果更为显著，终致颈动脉斑块全部吸收。
近几十年来，我通过这种方法治疗了数百例此类病，患者只要坚持数月，最后都达到了消融祛斑的目的。不仅如此，有些患者还恢复了正常血压，不再需要服降压药。
老中医王圣尉临床经验
咨询微信：15919880440
有些患者经常头晕，也容易疲劳，睡眠欠佳，血压偏高不稳定。人皆以为是气血亏虚，大脑供血不足，服用大量补气养血药无效。经西医超声检查（CDFI）：斑块处血流充盈缺损、有颈动脉斑块。
一诊：除上述症状，察舌淡暗红苔白腻，脉弦细涩。
处方：牡蛎120g，葛根30g，桂枝9g，甘草10g，赤芍20g，牡丹皮10g，桃仁9g，茯苓30g，天麻10g，黄芪60g，生姜6g，红枣10g，西洋参9g，丹参30g，三七9g，红景天15g。15剂，水煎服。
二诊：服上方15剂后，再未出现头晕，睡眠得以改善，精力充沛许多。
二个月后微信回复：检查，颈动脉斑块已经消失，血脂正常，血压正常，药已经停服。
王老心悟：中医治疗此病，当以活血化瘀，软坚散结，但用平常之品，往往力量不够，投峻猛之剂，则担心斑块脱落，形成栓子，造成更大的危害。我发现牡蛎配葛根有很好的增加颈动脉血流量的作用，故我在使用桂枝茯苓丸加葛根汤时，凡见到有颈动脉硬化或手足冷舌暗淡、脉细涩的患者，往往改用桂枝茯苓丸合葛根汤加大剂量牡蛎则效果更为显著，终致颈动脉斑块全部吸收。
近几十年来，我通过这种方法治疗了数百例此类病，患者只要坚持数月，最后都达到了消融祛斑的目的。不仅如此，有些患者还恢复了正常血压，不再需要服降压药。
老中医王圣尉临床经验
咨询微信：15919880440
佛教故事 | 正知因果才能获得大吉祥
有种子为因，
就会有果报，
不是吉祥之力使然，
因此不应该执着吉祥之相。
”
佛
教
故
事
《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾经听闻，有一位比丘到居士家，当时这位居士正嚼着杨柳枝漱口，又拿着牛黄涂在额头，将吹贝戴在头顶，高高举起握着毗勒果的手，放在额头上表达恭敬。比丘见到这个情景，便问这名居士：“是什么样的理由让你这么做？”
居士回答：“我在做吉祥之相的妆扮。”
比丘问道：“你妆扮吉祥之相，有什么样的福报和好处？”
居士回答：“有很大的功德，您现在可以试试看！听说吉祥之相，能让应该死的人不死，应受鞭打系缚的人，可以获得解脱。”
比丘微笑说道：“如果吉祥之相真的可带来这样的福报和好处，实在是极大的善事！但是，这样的吉祥之相是基于什么样的缘由，又是从何处得知？”
居士回答：“这个牛黄出自于牛的心肺之间。”
比丘问道：“如果牛黄真的能带来吉祥之事，为什么这头牛被人用绳子穿过鼻子绑着去耕田，并被人乘骑，承受种种鞭挞锥刺之苦，即使饥渴疲累，却仍然必须不断地耕种不能休息？”
居士回答：“确实如此。”
比丘问道：“那头牛有牛黄尚且无法自救，依然必须承受这些苦难，如何能够让你获得吉祥？”随即说偈：
“牛黄全在心，不能自救护，况汝磨少许，以涂额皮上，
云何能拥护？汝宜善观察。”
当时这名居士思惟很久，沉默无法回应。
比丘又问：“这个东西名称为何？白的像雪团一般，要以水浸泡，才能吹出声音。是从哪里得到的？”
居士回答：“这个东西称为贝壳，从大海获得。”
比丘问：“你是说这个贝壳，是从大海中取得，放置于陆地上，历经长时间太阳曝晒之苦，最后才死亡吗？”
居士回答：“确实如此。”
比丘告诉居士：“这个贝壳不吉祥。”并且立即说偈：
“彼虫贝俱生，昼夜在贝中，及其虫死时，贝不能救护，况今汝暂捉，而能为吉事？善哉如此事，汝今应分别，汝今何故尔，行于痴道路？”
此时，居士低着头默然思考，无法回答。比丘心想：“这位居士似乎想从我说的道理中，有所领悟，我现在应该问问他。”
比丘问这名居士：“世间人取名为欢喜丸，是个什么样的东西？”
居士回答：“就是毗勒果。”
比丘告诉居士：“毗勒果是长在树上的果实，人们采收时，会以石头敲打，让果实连同树枝一起掉落在地上。因此为了取得毗勒果，让这棵树及枝叶同时毁坏，掉落地面，是这样子吗？”
居士回答：“的确是如此。”
比丘对居士说道：“如果事实真是如此，你怎么可能因为握着毗勒果，却奢望获得吉祥？”比丘随即说偈：
“此果依树生，不能自全护，有人扑取时，枝叶随殒落，
又采用作薪，干则用然火。彼不能自救，云何能护汝？”
当时，这位居士面对比丘提出的所有问题，都无法回应。于是，禀白比丘：“大德！如您刚才所说，确实都没有吉祥之相。我心中有诸多疑惑，愿比丘为我一一解说。”
比丘回答道：“一切世间所有见解，都有它发生的因缘本末。”并且立刻说明：“过去初劫的时候，一切众生都是离欲的，后来贪欲享乐的事兴起，人们为了离欲，就进入深林中。但其中喜欢欲乐的，就又返家，并宣说道：‘无欲、无妻子的人，无法生到天上。’由于很多人这么说，就误以为这种说法是真的，也因为相信这些话，盲目地追求、迎娶妻妇。欲乐之事愈来愈普遍后，大家相互影响，开始妆扮自己，更互相说谎惑乱，于是逐渐生起憍慢之心。
而憍慢心强烈的人，为了合理自己妆扮自身的行为，因此伪造了这本吉书。每当被他人讥笑呵责说：‘为何要像妇女一样，这样妆扮自己？’这些人就谎称：‘我是为了能够带来吉祥之事，不是为妆扮自己，而牛黄、螺贝、毗勒果等，都是庄严的器具。’因为这个缘故，吉祥事的说法便逐渐扩大。所有的一切起因，都是为了追求妻妇而做种种装饰，憍慢没有智慧之人，就以为这一切真的是吉祥之事。”
此时，居士听闻比丘的说明之后，大为感动，便说道：“人应当亲近善友，赞叹殊胜的大丈夫；因为殊胜的大丈夫，善能分别好坏，因此在世界中应当柔软和顺。佛所说的话都是真实的，不求于长处或短处，也不心存胜负，所说的法都是有因有缘，事事都有它的缘起。我现在也了解了，福业都是吉祥，恶业中没有吉祥事，所有吉祥与不吉祥的事，都从因缘果报而生。”
这时，比丘赞叹居士：“很好！很好！你是善丈夫，你善能知晓正道啊！”并且提到：“世间一切诸法，都是从业缘而有。所以有智慧的人，都应当远离恶业，远离邪恶才能获得吉祥，精勤修行善业，就像是种田的农夫，把种子放置在良好肥沃的土地上，如果能不种下恶的种子，便能获得良善的果报，这才是真正的吉祥。”
为什么我要说这件事呢？大众应当精勤听闻佛陀所说的法要，因为听经闻法，才能灭除愚痴，让这念心能够真正分辨是非善恶。
——典故摘自：《大庄严论经·卷第十·六○》
省
思
sansheng
愚痴之人为满足私欲，妄编理由，错谬因果，甚而“一盲引众盲，相偕入火坑。”智慧暗钝的少智之人，无法分辨是非善恶，以讹传讹，本想求得吉祥，反而招致灾祸，甚至造作恶业。
今日我们得闻正法，应当把握因缘，精进用功，以佛法的真理，除去无明烦恼，这念心清楚明白、如如不动，让本具的清净智慧时时现前，就是真正最大的吉祥，
有种子为因，
就会有果报，
不是吉祥之力使然，
因此不应该执着吉祥之相。
”
佛
教
故
事
《大庄严论经》中马鸣菩萨提到，过去我曾经听闻，有一位比丘到居士家，当时这位居士正嚼着杨柳枝漱口，又拿着牛黄涂在额头，将吹贝戴在头顶，高高举起握着毗勒果的手，放在额头上表达恭敬。比丘见到这个情景，便问这名居士：“是什么样的理由让你这么做？”
居士回答：“我在做吉祥之相的妆扮。”
比丘问道：“你妆扮吉祥之相，有什么样的福报和好处？”
居士回答：“有很大的功德，您现在可以试试看！听说吉祥之相，能让应该死的人不死，应受鞭打系缚的人，可以获得解脱。”
比丘微笑说道：“如果吉祥之相真的可带来这样的福报和好处，实在是极大的善事！但是，这样的吉祥之相是基于什么样的缘由，又是从何处得知？”
居士回答：“这个牛黄出自于牛的心肺之间。”
比丘问道：“如果牛黄真的能带来吉祥之事，为什么这头牛被人用绳子穿过鼻子绑着去耕田，并被人乘骑，承受种种鞭挞锥刺之苦，即使饥渴疲累，却仍然必须不断地耕种不能休息？”
居士回答：“确实如此。”
比丘问道：“那头牛有牛黄尚且无法自救，依然必须承受这些苦难，如何能够让你获得吉祥？”随即说偈：
“牛黄全在心，不能自救护，况汝磨少许，以涂额皮上，
云何能拥护？汝宜善观察。”
当时这名居士思惟很久，沉默无法回应。
比丘又问：“这个东西名称为何？白的像雪团一般，要以水浸泡，才能吹出声音。是从哪里得到的？”
居士回答：“这个东西称为贝壳，从大海获得。”
比丘问：“你是说这个贝壳，是从大海中取得，放置于陆地上，历经长时间太阳曝晒之苦，最后才死亡吗？”
居士回答：“确实如此。”
比丘告诉居士：“这个贝壳不吉祥。”并且立即说偈：
“彼虫贝俱生，昼夜在贝中，及其虫死时，贝不能救护，况今汝暂捉，而能为吉事？善哉如此事，汝今应分别，汝今何故尔，行于痴道路？”
此时，居士低着头默然思考，无法回答。比丘心想：“这位居士似乎想从我说的道理中，有所领悟，我现在应该问问他。”
比丘问这名居士：“世间人取名为欢喜丸，是个什么样的东西？”
居士回答：“就是毗勒果。”
比丘告诉居士：“毗勒果是长在树上的果实，人们采收时，会以石头敲打，让果实连同树枝一起掉落在地上。因此为了取得毗勒果，让这棵树及枝叶同时毁坏，掉落地面，是这样子吗？”
居士回答：“的确是如此。”
比丘对居士说道：“如果事实真是如此，你怎么可能因为握着毗勒果，却奢望获得吉祥？”比丘随即说偈：
“此果依树生，不能自全护，有人扑取时，枝叶随殒落，
又采用作薪，干则用然火。彼不能自救，云何能护汝？”
当时，这位居士面对比丘提出的所有问题，都无法回应。于是，禀白比丘：“大德！如您刚才所说，确实都没有吉祥之相。我心中有诸多疑惑，愿比丘为我一一解说。”
比丘回答道：“一切世间所有见解，都有它发生的因缘本末。”并且立刻说明：“过去初劫的时候，一切众生都是离欲的，后来贪欲享乐的事兴起，人们为了离欲，就进入深林中。但其中喜欢欲乐的，就又返家，并宣说道：‘无欲、无妻子的人，无法生到天上。’由于很多人这么说，就误以为这种说法是真的，也因为相信这些话，盲目地追求、迎娶妻妇。欲乐之事愈来愈普遍后，大家相互影响，开始妆扮自己，更互相说谎惑乱，于是逐渐生起憍慢之心。
而憍慢心强烈的人，为了合理自己妆扮自身的行为，因此伪造了这本吉书。每当被他人讥笑呵责说：‘为何要像妇女一样，这样妆扮自己？’这些人就谎称：‘我是为了能够带来吉祥之事，不是为妆扮自己，而牛黄、螺贝、毗勒果等，都是庄严的器具。’因为这个缘故，吉祥事的说法便逐渐扩大。所有的一切起因，都是为了追求妻妇而做种种装饰，憍慢没有智慧之人，就以为这一切真的是吉祥之事。”
此时，居士听闻比丘的说明之后，大为感动，便说道：“人应当亲近善友，赞叹殊胜的大丈夫；因为殊胜的大丈夫，善能分别好坏，因此在世界中应当柔软和顺。佛所说的话都是真实的，不求于长处或短处，也不心存胜负，所说的法都是有因有缘，事事都有它的缘起。我现在也了解了，福业都是吉祥，恶业中没有吉祥事，所有吉祥与不吉祥的事，都从因缘果报而生。”
这时，比丘赞叹居士：“很好！很好！你是善丈夫，你善能知晓正道啊！”并且提到：“世间一切诸法，都是从业缘而有。所以有智慧的人，都应当远离恶业，远离邪恶才能获得吉祥，精勤修行善业，就像是种田的农夫，把种子放置在良好肥沃的土地上，如果能不种下恶的种子，便能获得良善的果报，这才是真正的吉祥。”
为什么我要说这件事呢？大众应当精勤听闻佛陀所说的法要，因为听经闻法，才能灭除愚痴，让这念心能够真正分辨是非善恶。
——典故摘自：《大庄严论经·卷第十·六○》
省
思
sansheng
愚痴之人为满足私欲，妄编理由，错谬因果，甚而“一盲引众盲，相偕入火坑。”智慧暗钝的少智之人，无法分辨是非善恶，以讹传讹，本想求得吉祥，反而招致灾祸，甚至造作恶业。
今日我们得闻正法，应当把握因缘，精进用功，以佛法的真理，除去无明烦恼，这念心清楚明白、如如不动，让本具的清净智慧时时现前，就是真正最大的吉祥，
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