如何去消病苦？病其实是三类病，佛陀说三类病。
一、四大不调的病。佛教认为人的身体由地、水、火、风四类元素组成，称四大。饮食不调，受了风寒，这样的病就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，吃一点感冒药就行。你吃东西吃错、拉肚子，吃“泻立停”就行，你喝大悲水照样腹泻，要正信。饮食不调，你懂得调理就行，身体上的病用医药就可以治。
你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，修行很高，什么东西都转过来了，毒药吃下去都变成甘露，当然不用看医生。没有功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的
第二种是冤业病。冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，好像我胃痛，但是吃胃药就不好，是冤家债主病，还是要做一点佛事，拜三昧水忏。
三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这冤家就找上来，马上就生人面疮。一直到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗、化解冤仇，所以才好。
冤家病就要做一点佛事，放吉祥焰口、拜三昧水忏、拜药师忏，这是可以的。什么意思？冤家债主找上门来，你要找一个人调解，找谁调解？三宝。超度，放焰口，就是给冤家调解。
诵经、拜忏、放焰口，给冤家回向：“这功德回向给你”他接受三宝的调解，不找你了，你病就好了。调解不接受呢？病还是不好的。
但是，一般都会接受，这些恶道的众生自己也很苦，听到经文里佛陀的开示：想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有功德回向给他，他一旦觉悟也就离开了。
第三种是业障病。这就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，罪业起现行。这就比较难办，诵经、拜忏，效果也不大。
为什么？不是说没效果。好像一块田，田里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间再去种一点黄豆，黄豆种下去能把稻谷消灭吗？消灭不了。稻谷已经熟了，肯定是消灭不了的。
你是业障病，业障现前。像稻谷成熟了，你把豆子种下去，它以后也会成熟，但是，你消灭稻子是不可能的。
也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是，现在你说要把它消掉，这是有点难。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正断恶修善，积功累德，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难。
一个人身心真正清净，不造很深的恶业，其实只要你真正做到“净业三福”第一条“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一生中都不会生什么大病。为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生没有恶缘，所以有因无缘，果报就不会生起了。
我们说过三生石的故事：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
那位法师如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。
因、过去的因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以摧毁。你修行不好，很难控制。
缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。
所以前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你忏悔，调解，这是比较好的。
这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。“万般将不去，唯有业随身。”你的病人，医院没有方法抢救他，你还拼命给他打强心针，有什么用啊。
但是，我们要知道佛门里反对安乐死，千万不要搞安乐死。
“哦，这个人要死了，那么痛苦，我不忍心看他受苦，让他早点走好了。”你不要有稀里糊涂的想法。安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
比方，他今生今世还要再受五分钟痛苦，你跟医生说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你表面上帮他，实际上是害他。
佛经上说，他不管到哪一道去，现在、今生今世，他如果受完这五分钟，只有五分钟受完他就没有了。但是，如果你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，增长了很多倍。
所以不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
这时候我们给他忏悔，让他放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，钱财带不走的。这家里的眷属要给他们修福，他会感激你。这病人的财产最好不要，他没有遗嘱给你，不要去侵占。
否则的话，将来他如果做鬼了，他要是舍不得，他要找你麻烦，天天缠着你讨债。你给他修福，他会感谢你，他也得好处，你也得好处，这个很重要。
好多帝王临命终时没有人理他，那些后代都去争王位了。比如齐桓公，春秋五霸之一，在生威风凛凛，死后子孙后代去争国君位置，没人理他，在房子里臭了好多天，生蛆了，蛆虫爬到门外来都没人理他。这是很糟糕的事情了。
所以，我们这里讲到了，这是过去生中的业障重，没有福报，现在很低贱。他能知道是宿业，过去的恶业，知道忏悔，至心瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”；果报“如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报非常大，常生尊贵之家，不会再堕地狱、饿鬼、畜生中受苦。
这是第九，地藏菩萨教化众生，利益人天的福德之事，求忏悔就灭罪。
---节选自
《地藏菩萨本愿经学记》
一、四大不调的病。佛教认为人的身体由地、水、火、风四类元素组成，称四大。饮食不调，受了风寒，这样的病就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，吃一点感冒药就行。你吃东西吃错、拉肚子，吃“泻立停”就行，你喝大悲水照样腹泻，要正信。饮食不调，你懂得调理就行，身体上的病用医药就可以治。
你不要说，我真信佛，我从来不看医生，从来不吃药。你真信佛，修行很高，什么东西都转过来了，毒药吃下去都变成甘露，当然不用看医生。没有功夫还是要吃药的。生理的病，平时饮食没有调好，还是要吃药的
第二种是冤业病。冤家病，冤家找到你不放，你前世的冤家债主找过来了。明明看起来没有什么，好像我胃痛，但是吃胃药就不好，是冤家债主病，还是要做一点佛事，拜三昧水忏。
三昧水忏怎么来的？悟达国师他一起傲慢心，这冤家就找上来，马上就生人面疮。一直到迦诺迦尊者给他调解，三昧水洗、化解冤仇，所以才好。
冤家病就要做一点佛事，放吉祥焰口、拜三昧水忏、拜药师忏，这是可以的。什么意思？冤家债主找上门来，你要找一个人调解，找谁调解？三宝。超度，放焰口，就是给冤家调解。
诵经、拜忏、放焰口，给冤家回向：“这功德回向给你”他接受三宝的调解，不找你了，你病就好了。调解不接受呢？病还是不好的。
但是，一般都会接受，这些恶道的众生自己也很苦，听到经文里佛陀的开示：想一想，“哎呀，算了，冤家宜解不宜结，懒得跟你啰嗦。”而且有功德回向给他，他一旦觉悟也就离开了。
第三种是业障病。这就麻烦一点，他不是饮食不调，也不是受了风寒，也不是冤家找上门来，而是自己过去生造的罪业太重了，罪业起现行。这就比较难办，诵经、拜忏，效果也不大。
为什么？不是说没效果。好像一块田，田里我先种了稻子，这稻谷要成熟了，我在稻谷的空隙中间再去种一点黄豆，黄豆种下去能把稻谷消灭吗？消灭不了。稻谷已经熟了，肯定是消灭不了的。
你是业障病，业障现前。像稻谷成熟了，你把豆子种下去，它以后也会成熟，但是，你消灭稻子是不可能的。
也就是说你现在诵经拜忏没用，将来也是有一个善果报成熟，但是，现在你说要把它消掉，这是有点难。因为不是冤家找你麻烦，是你自己累劫以来的罪业太多，它起现行了。这样的病就比较难，但是还是能救，真正忏悔，真正断恶修善，积功累德，可以重报轻受，可以转变，但是比较难，相当难。
一个人身心真正清净，不造很深的恶业，其实只要你真正做到“净业三福”第一条“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这一生中都不会生什么大病。为什么？心清净。你纵然过去生中有恶业，这一生没有恶缘，所以有因无缘，果报就不会生起了。
我们说过三生石的故事：三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧故人远相访，此身虽异性长存。
那位法师如果不去游峨嵋山，不经过三峡，没有那个缘，他不会再去投胎。所以佛法重视缘。
因、过去的因我们很难控制，你真正修行得好，有一些特殊方便，金刚萨埵百字明可以摧毁。你修行不好，很难控制。
缘，还是有办法控制，你保持正知正念就能够改变命运。
所以前面说“业道论对，未定轻重”，业道论对，冤鬼缠身，冤家找你麻烦，你忏悔，调解，这是比较好的。
这是我们说三类病，我们要知道对治的方法。“万般将不去，唯有业随身。”你的病人，医院没有方法抢救他，你还拼命给他打强心针，有什么用啊。
但是，我们要知道佛门里反对安乐死，千万不要搞安乐死。
“哦，这个人要死了，那么痛苦，我不忍心看他受苦，让他早点走好了。”你不要有稀里糊涂的想法。安乐死，你就害死他了，那不是安乐。
比方，他今生今世还要再受五分钟痛苦，你跟医生说，“你让他早一点走好了，太苦了。”你表面上帮他，实际上是害他。
佛经上说，他不管到哪一道去，现在、今生今世，他如果受完这五分钟，只有五分钟受完他就没有了。但是，如果你要让他少受这五分钟，来生每隔七天，他就要受五分钟，增长了很多倍。
所以不要搞什么安乐死，我们要有正知正见。
这时候我们给他忏悔，让他放下执著。“即舍所爱，寻画佛像”，给他修福。福德他可以带，钱财带不走的。这家里的眷属要给他们修福，他会感激你。这病人的财产最好不要，他没有遗嘱给你，不要去侵占。
否则的话，将来他如果做鬼了，他要是舍不得，他要找你麻烦，天天缠着你讨债。你给他修福，他会感谢你，他也得好处，你也得好处，这个很重要。
好多帝王临命终时没有人理他，那些后代都去争王位了。比如齐桓公，春秋五霸之一，在生威风凛凛，死后子孙后代去争国君位置，没人理他，在房子里臭了好多天，生蛆了，蛆虫爬到门外来都没人理他。这是很糟糕的事情了。
所以，我们这里讲到了，这是过去生中的业障重，没有福报，现在很低贱。他能知道是宿业，过去的恶业，知道忏悔，至心瞻礼地藏菩萨，“一七日中，念地藏菩萨名可满万遍”；果报“如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”，福报非常大，常生尊贵之家，不会再堕地狱、饿鬼、畜生中受苦。
这是第九，地藏菩萨教化众生，利益人天的福德之事，求忏悔就灭罪。
---节选自
《地藏菩萨本愿经学记》
恭迎观音菩萨出家日！
2018年10月27日，农历九月十九，恭迎观音菩萨出家日！值此殊胜日，同沾法喜、共沐佛恩。请行持念佛、行善，吃素放生、献花供灯、诵经行善等一切善行，发心念诵六字大明咒即观音心咒【嗡嘛呢呗美吽】，祈愿菩萨加持，世界和平，永无灾难，一切众生离苦得乐，平安吉祥！请广作功德，并回向给虚空法界一切众生，愿众生能远离一切天灾人祸！愿世界和平安宁！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。
从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》曰：”观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广渡众生，而示现菩萨形。观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生，同一悲仰。
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求处祈求，苦海常作度人舟。
观世音菩萨十二大愿
第一 广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二 常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三 寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四 能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五 甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六 常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七 誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八 枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九 度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十 接引西方愿：虚空之中引净土，心诚则念观世音。
第十一弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
观音菩萨的出家是因为父王反对观音菩萨拜佛，最后不得不被赶出王宫，但是为了一颗求佛的心，观音菩萨选择了青灯相伴。而通过观音菩萨的慈悲善行，以及观音菩萨随后舍身救父的壮举感动了诸佛，最后修成正果，并且得到了千手千眼的功德法力，以便今后继续施善普度众生。
观音的最初译名是“观世音”，是梵文“阿缚卢枳低湿伐逻”的意译，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称为观音。观音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩萨，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像，民间供奉观音的也非常多。
观音出家日, 其实是一种对"真善美"的希望和追求，也是国人心灵深处对大士慈航普度的伟大精神的信仰和希翼。是当做一种对佛的信仰缅怀的同时也是对修行者自身的勉励和修行体悟的点拨。
《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”在《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀洛迦山。而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
我们信仰观音菩萨应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时恳切至诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治，一旦病好就完全忘却医生嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。
2018年10月27日，农历九月十九，恭迎观音菩萨出家日！值此殊胜日，同沾法喜、共沐佛恩。请行持念佛、行善，吃素放生、献花供灯、诵经行善等一切善行，发心念诵六字大明咒即观音心咒【嗡嘛呢呗美吽】，祈愿菩萨加持，世界和平，永无灾难，一切众生离苦得乐，平安吉祥！请广作功德，并回向给虚空法界一切众生，愿众生能远离一切天灾人祸！愿世界和平安宁！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。
从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》曰：”观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广渡众生，而示现菩萨形。观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生，同一悲仰。
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。
瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。
千处祈求处祈求，苦海常作度人舟。
观世音菩萨十二大愿
第一 广发弘誓愿：广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。
第二 常居南海愿：泛海救迷度有情，善念南海观世音。
第三 寻声救苦愿：为人诸病卧高床，诚念大士得安康。
第四 能除危险愿：千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
第五 甘露洒心愿：观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。
第六 常行平等愿：弥陀加持常有念，随似观音平等心。
第七 誓灭三涂愿：观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。
第八 枷锁解脱愿：志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。
第九 度尽众生愿：有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。
第十 接引西方愿：虚空之中引净土，心诚则念观世音。
第十一弥陀受记愿：观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。
第十二果修十二愿：十二大愿弘誓深，有情共证无上道。
观音菩萨的出家是因为父王反对观音菩萨拜佛，最后不得不被赶出王宫，但是为了一颗求佛的心，观音菩萨选择了青灯相伴。而通过观音菩萨的慈悲善行，以及观音菩萨随后舍身救父的壮举感动了诸佛，最后修成正果，并且得到了千手千眼的功德法力，以便今后继续施善普度众生。
观音的最初译名是“观世音”，是梵文“阿缚卢枳低湿伐逻”的意译，是遇到苦难“即时观其音声，皆得解脱”的意思。唐代因为要避唐太宗李世民的名讳，故去掉“世”字，简称为观音。观音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩萨，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像，民间供奉观音的也非常多。
观音出家日, 其实是一种对"真善美"的希望和追求，也是国人心灵深处对大士慈航普度的伟大精神的信仰和希翼。是当做一种对佛的信仰缅怀的同时也是对修行者自身的勉励和修行体悟的点拨。
《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”在《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀洛迦山。而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
我们信仰观音菩萨应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时恳切至诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治，一旦病好就完全忘却医生嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。
农历九月十九，恭迎观音菩萨出家日：同沾法益，早成正觉 ！
灵山大九华，佛佑普天下
圣地仙鹤岭，慈航渡众生
——大九华仙鹤岭观音古寺
2018年10月27日，农历九月十九，恭迎观音菩萨出家日！
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。值此殊胜日，共同素食斋戒，或朝圣，或参加庄严的观音法会，沐浴佛法梵音，净化心灵。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》曰：”观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广渡众生，而示现菩萨形。观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生，同一悲仰！
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。”
《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”在《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀洛迦山。而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
我们信仰观音菩萨应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时恳切至诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治，一旦病好就完全忘却医生嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。
《观世音菩萨祝圣仪轨》：
《香 赞》
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无大悲观世音菩萨（三称）
《大悲咒》
南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。（七遍）
《般若波罗蜜多心经》一遍
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《赞 偈》
菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宫，杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏盟，千层浪头放神通，光降道场中。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无观世音菩萨……（绕佛约数百声然后各归原位）
《拜 愿》一称一拜
南无本师释迦牟尼佛（三拜）
南无阿弥陀佛（三拜）
南无观世音菩萨（十二拜）
南无大势至菩萨（三拜）
南无清净大海众菩萨（三拜）
《三皈依》
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海，
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。合南圣众。
（礼毕）
愿我们如观世音菩萨曾经所做之功德回向一般，又如十方三世一切佛菩萨所做之功德回向一般，回向我们无始以来所有修行之功德给尽法界遍虚空界一切众生。
值此观世音菩萨出家日，愿我们与众生都能秉持十方三世诸佛教言：诸恶莫做，众善奉行。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨……
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
一切功德回向法界众生，愿众生离苦得乐究竟成佛！ https://t.cn/R2WxWBT
灵山大九华，佛佑普天下
圣地仙鹤岭，慈航渡众生
——大九华仙鹤岭观音古寺
2018年10月27日，农历九月十九，恭迎观音菩萨出家日！
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。如天台宗、密别传有“六观音”，禅宗亦有各种观音像。观音菩萨更是极乐世界的大菩萨，与大势至菩萨一起，辅佐阿弥陀佛救度接引众生，净土宗称为“西方三圣”。从隋唐以来，民间观音信仰日趋深入和广泛，并渐形成了以敬奉观音为主的三个农历宗教节日：二月十九为观音诞生日，六月十九为观音成道日，九月十九为观音出家日，民间有的将这三日并称为观音菩萨圣诞。值此殊胜日，共同素食斋戒，或朝圣，或参加庄严的观音法会，沐浴佛法梵音，净化心灵。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》曰：”观世音菩萨于过去无量劫中已成佛，名正法明如来。然以大悲愿力，欲发起一切菩萨广渡众生，而示现菩萨形。观世音菩萨本觉妙心，上与十方如来同一慈力，下与六道众生，同一悲仰！
九法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，但能一心称念菩萨圣号，菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。”
《法华经》曰：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。”在《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨即时观其音声令得解脱，若有所求亦皆令得，又能示现佛身、比丘身、优婆塞身等摄化众生。
《华严经》卷六十八载，观音菩萨住在南海补陀洛迦山。而《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》则以观音菩萨为阿弥陀佛之胁侍，常住西方极乐世界辅施教化，即以西方净土为观音菩萨之住处。
我们信仰观音菩萨应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时抱佛脚。只有平时恳切至诚，才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教，才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治，一旦病好就完全忘却医生嘱咐，这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养，无病时更需维持和促进健康。
《观世音菩萨祝圣仪轨》：
《香 赞》
戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上，顷刻纷纭，即遍满十方，昔日耶输，免难消灾障。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无大悲观世音菩萨（三称）
《大悲咒》
南无喝啰怛那哆罗夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝。室佛啰愣驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩摩罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参佛啰舍利。罚沙罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤罗耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃。阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。（七遍）
《般若波罗蜜多心经》一遍
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛菩提萨婆诃。
《赞 偈》
菩萨号圆通，降生七宝林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宫，杨柳枝头甘露洒，普滋法界熏盟，千层浪头放神通，光降道场中。
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮，
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无观世音菩萨……（绕佛约数百声然后各归原位）
《拜 愿》一称一拜
南无本师释迦牟尼佛（三拜）
南无阿弥陀佛（三拜）
南无观世音菩萨（十二拜）
南无大势至菩萨（三拜）
南无清净大海众菩萨（三拜）
《三皈依》
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海，
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。合南圣众。
（礼毕）
愿我们如观世音菩萨曾经所做之功德回向一般，又如十方三世一切佛菩萨所做之功德回向一般，回向我们无始以来所有修行之功德给尽法界遍虚空界一切众生。
值此观世音菩萨出家日，愿我们与众生都能秉持十方三世诸佛教言：诸恶莫做，众善奉行。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨……
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
一切功德回向法界众生，愿众生离苦得乐究竟成佛！ https://t.cn/R2WxWBT
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