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九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
这是《九歌·湘夫人》中描写九嶷山的众神欢迎湘夫人的场景。这是一幅及其奇幻瑰丽的场景。
【湘灵】的灵感来源于这个场景。粉红彩云印花就像是天上五彩斑斓的云彩,长衫肩部采用拼接蕾丝装饰蝴蝶刺绣,将女性的柔美表现得淋漓尽致!
这就是少女梦幻浪漫的情怀啊! https://t.cn/AiguRlSK
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早安[给你小心心]
奥迹中的基督
四 圣言降生成人
丙 我们对降生为人的圣言应有的态度
我们对降生为人的圣言应有的态度:就是我们借着信德、钦崇、服从承认祂是我们的天主。
一、 信德
我们在这天主而人的奥迹前,第一种应有的态度,就是当有信德。对信德我们已经提过了,但因为这真理异常重要,我们毫不踌躇再把祂回顾一下,也是非常有益的。
圣史若望在福音的开端,便颂扬天主圣言的荣耀,之后就悲叹的说:圣言来到这世界上,然而祂所创造、宰制,并且属于祂的这个世界,却没有接受祂。可是若望随后又紧接着说,凡是接受祂的,必信祂的圣名……。因此借着信德,我们方能接受降生成人的圣言;借着信德,我们才能承认耶稣的天主性:「你是基督,活天主子。」(玛•十六•16)
永恒的天主向我们要求这种信德的态度。圣史若望不是说过吗?——「他(天主)的命令就是叫我们信他的子耶稣基督的名字。」(若一•三•23)天主圣父也亲自叮嘱过我们;那就是当耶稣在大博尔山显圣容时,祂的圣人性充满了天主的光耀,宛如太阳,美丽无比;伯多禄、雅各伯、若望,双目凝视耶稣,正发呆的时候,忽有一片光耀的彩云遮蔽了他们,云中有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从他。」(玛•十七•6)的确,这些话也就是圣父在天堂上对圣子所发出的「晓明之前,宛如朝露,我就生了你」(咏•一○九•3)的回音。
我们恭敬的接受圣父的作证,是对圣父绝大的信赖,并为极中悦圣父的事。我们相信耶稣是祂惟一的爱子,与祂永远常存,并分享祂天主性的光荣,「耶稣基督……只有祢是至高无上的……永远在圣父的光荣内。」(见荣福颂)
圣言降生成人屈尊就卑的奥迹,所加给耶稣的光荣,是无法计算的,令圣保禄惊讶不已,几乎找不出合适的言语,来表达耶稣因了谦卑自己,而换得的荣耀。请听他怎样说:「 他(耶稣)虽存在天主的形体内,并没有以自己与天主同等为当把持不舍的,却空虚自己,取了奴仆的形体,成了与人相似的,至于形状也一见如人;他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此天主极其举扬他,赐给他名字超越所有的名字,好使天上、地上和地下的一切对耶稣的名字都屈膝叩拜,于是一切唇舌都明认耶稣基督是主,为光荣天主圣父。」(斐•二•6-11)
我们的心思意愿要时常遵照圣父的旨意,去光荣、赞美、爱慕祂的圣子耶稣:「我已经光荣了,我再要光荣。」(若•十二•28)在我们恭读圣经之前,或庆祝基督奥迹之前,让我们先进入天主的思维,发着活泼的信德,谦恭承认我们要瞻仰的耶稣,就是同圣父圣神同一的天主,并向祂祈求使我们能深深地认识祂、同祂紧紧结合。
这种态度,对我们的灵魂,有莫大的禆益,它会将我们抬高到天主的境界,并使圣父异常高兴快活,「父自己爱了你们……因为你们相信我出自天主。」(参看:若•十六•27)教宗圣良论信德说的非常中肯,他说:「信德能使恶人在天主前成义,并使罪人改恶迁善,走向成圣的途径。也是因了信德,人能在耶稣基督身上,信有天主性和人性。论祂的天主性,祂在万世之前与圣父永远常存,同圣父平等,同圣父同圣神是一性一体的天主。论祂的人性,祂在预定的时间内,取了一个奴才的形象,成了我们中的一人。」
二、 钦崇
我们在这天主而人的奥迹前,第二种应有的态度,就是钦崇。我们既然深信耶稣是天主,是造生养育我们的大主宰,又是救赎我们的大恩主,自然而然我们就对耶稣生出一种钦崇叩拜知恩报爱的情绪。在福音里有不少的这种例子。譬如:三王信耶稣是天主而跪地叩拜,并献上珍贵的礼物,(参看:玛•二•11)伯多禄遵照耶稣的指点,将船找至深处撒网捕鱼,而奇迹发生,捕了许多大鱼,因而认出耶稣是真天主,便跪伏在主的脚前说:「主!请离开我!因为我是罪人。」(路•五•8)门徒们见耶稣步行水面而不沉溺,而深信耶稣是真天主便朝拜祂说:「你真是天主子。」(玛•十四•33)耶稣治好了胎生的瞎子,使他有生以来,第一次见到了光辉,目睹这花花美丽的世界,他真有说不出的高兴;后来他遇到了使他能看的耶稣便说:「主啊!我信!」遂俯伏朝拜了耶稣。(若•九•38)
这种叩拜钦崇,完全是人对天主耶稣,永生的圣言,完全皈依的表示。当耶稣基督,我们的天主居留在我们心中时,尤其是领圣体后那宝贵的时刻,我们理应跪伏在耶稣的脚下,诚切地叩拜钦崇祂,并使我们的三司五官都集中在耶稣身上,聆听祂的训诲,披肝沥胆,丝毫不隐地向祂透露我们的心声;并向祂保证我们领洗时的誓言,对祂忠贞不二,完全随从祂的领导,痛苦艰难亦所不顾,赴汤蹈火亦所不辞,惟能中悦耶稣便心满意足。
我们这样做,就是模仿耶稣。耶稣的圣人性如此的屈服于天主圣言,竟使祂的人性无人位,这是降生奥迹主要观点之一。
在可能 的情形下,我们亦理应如此;因为耶稣在一切事上是我们的模范,给我们立了芳表,我们要步祂的后尘,紧紧跟随祂,寸步不离。耶稣人性的一切言行动作,都以赋予祂人性存在、并与之结合的圣言为依归、为转移。我们也要步耶稣的芳踪,让我们的行动,没有一个不是由天主照准;让我们的意愿,没有一个不是使天主喜悦;让我们的言行,没有一个不是为赞美、光荣、事奉天主所发。一个灵魂若这样隶属天主,事事以天主为依归,他就会时时处处心安理得,他也可以说:「天主掌管我。」
圣咏作者说:「我什么都不缺乏。」(咏•二十二•)的确,灵魂将自己完全委托给圣言,圣言就会对圣父说:「父啊!这个灵魂是属于我的,那么也是属于你的了,因为我的一切都是你的。」圣言便将此灵魂交给圣父,好让圣父用祂那极完美的恩宠来装饰她、祝圣她。
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奥迹中的基督
四 圣言降生成人
丙 我们对降生为人的圣言应有的态度
我们对降生为人的圣言应有的态度:就是我们借着信德、钦崇、服从承认祂是我们的天主。
一、 信德
我们在这天主而人的奥迹前,第一种应有的态度,就是当有信德。对信德我们已经提过了,但因为这真理异常重要,我们毫不踌躇再把祂回顾一下,也是非常有益的。
圣史若望在福音的开端,便颂扬天主圣言的荣耀,之后就悲叹的说:圣言来到这世界上,然而祂所创造、宰制,并且属于祂的这个世界,却没有接受祂。可是若望随后又紧接着说,凡是接受祂的,必信祂的圣名……。因此借着信德,我们方能接受降生成人的圣言;借着信德,我们才能承认耶稣的天主性:「你是基督,活天主子。」(玛•十六•16)
永恒的天主向我们要求这种信德的态度。圣史若望不是说过吗?——「他(天主)的命令就是叫我们信他的子耶稣基督的名字。」(若一•三•23)天主圣父也亲自叮嘱过我们;那就是当耶稣在大博尔山显圣容时,祂的圣人性充满了天主的光耀,宛如太阳,美丽无比;伯多禄、雅各伯、若望,双目凝视耶稣,正发呆的时候,忽有一片光耀的彩云遮蔽了他们,云中有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从他。」(玛•十七•6)的确,这些话也就是圣父在天堂上对圣子所发出的「晓明之前,宛如朝露,我就生了你」(咏•一○九•3)的回音。
我们恭敬的接受圣父的作证,是对圣父绝大的信赖,并为极中悦圣父的事。我们相信耶稣是祂惟一的爱子,与祂永远常存,并分享祂天主性的光荣,「耶稣基督……只有祢是至高无上的……永远在圣父的光荣内。」(见荣福颂)
圣言降生成人屈尊就卑的奥迹,所加给耶稣的光荣,是无法计算的,令圣保禄惊讶不已,几乎找不出合适的言语,来表达耶稣因了谦卑自己,而换得的荣耀。请听他怎样说:「 他(耶稣)虽存在天主的形体内,并没有以自己与天主同等为当把持不舍的,却空虚自己,取了奴仆的形体,成了与人相似的,至于形状也一见如人;他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。为此天主极其举扬他,赐给他名字超越所有的名字,好使天上、地上和地下的一切对耶稣的名字都屈膝叩拜,于是一切唇舌都明认耶稣基督是主,为光荣天主圣父。」(斐•二•6-11)
我们的心思意愿要时常遵照圣父的旨意,去光荣、赞美、爱慕祂的圣子耶稣:「我已经光荣了,我再要光荣。」(若•十二•28)在我们恭读圣经之前,或庆祝基督奥迹之前,让我们先进入天主的思维,发着活泼的信德,谦恭承认我们要瞻仰的耶稣,就是同圣父圣神同一的天主,并向祂祈求使我们能深深地认识祂、同祂紧紧结合。
这种态度,对我们的灵魂,有莫大的禆益,它会将我们抬高到天主的境界,并使圣父异常高兴快活,「父自己爱了你们……因为你们相信我出自天主。」(参看:若•十六•27)教宗圣良论信德说的非常中肯,他说:「信德能使恶人在天主前成义,并使罪人改恶迁善,走向成圣的途径。也是因了信德,人能在耶稣基督身上,信有天主性和人性。论祂的天主性,祂在万世之前与圣父永远常存,同圣父平等,同圣父同圣神是一性一体的天主。论祂的人性,祂在预定的时间内,取了一个奴才的形象,成了我们中的一人。」
二、 钦崇
我们在这天主而人的奥迹前,第二种应有的态度,就是钦崇。我们既然深信耶稣是天主,是造生养育我们的大主宰,又是救赎我们的大恩主,自然而然我们就对耶稣生出一种钦崇叩拜知恩报爱的情绪。在福音里有不少的这种例子。譬如:三王信耶稣是天主而跪地叩拜,并献上珍贵的礼物,(参看:玛•二•11)伯多禄遵照耶稣的指点,将船找至深处撒网捕鱼,而奇迹发生,捕了许多大鱼,因而认出耶稣是真天主,便跪伏在主的脚前说:「主!请离开我!因为我是罪人。」(路•五•8)门徒们见耶稣步行水面而不沉溺,而深信耶稣是真天主便朝拜祂说:「你真是天主子。」(玛•十四•33)耶稣治好了胎生的瞎子,使他有生以来,第一次见到了光辉,目睹这花花美丽的世界,他真有说不出的高兴;后来他遇到了使他能看的耶稣便说:「主啊!我信!」遂俯伏朝拜了耶稣。(若•九•38)
这种叩拜钦崇,完全是人对天主耶稣,永生的圣言,完全皈依的表示。当耶稣基督,我们的天主居留在我们心中时,尤其是领圣体后那宝贵的时刻,我们理应跪伏在耶稣的脚下,诚切地叩拜钦崇祂,并使我们的三司五官都集中在耶稣身上,聆听祂的训诲,披肝沥胆,丝毫不隐地向祂透露我们的心声;并向祂保证我们领洗时的誓言,对祂忠贞不二,完全随从祂的领导,痛苦艰难亦所不顾,赴汤蹈火亦所不辞,惟能中悦耶稣便心满意足。
我们这样做,就是模仿耶稣。耶稣的圣人性如此的屈服于天主圣言,竟使祂的人性无人位,这是降生奥迹主要观点之一。
在可能 的情形下,我们亦理应如此;因为耶稣在一切事上是我们的模范,给我们立了芳表,我们要步祂的后尘,紧紧跟随祂,寸步不离。耶稣人性的一切言行动作,都以赋予祂人性存在、并与之结合的圣言为依归、为转移。我们也要步耶稣的芳踪,让我们的行动,没有一个不是由天主照准;让我们的意愿,没有一个不是使天主喜悦;让我们的言行,没有一个不是为赞美、光荣、事奉天主所发。一个灵魂若这样隶属天主,事事以天主为依归,他就会时时处处心安理得,他也可以说:「天主掌管我。」
圣咏作者说:「我什么都不缺乏。」(咏•二十二•)的确,灵魂将自己完全委托给圣言,圣言就会对圣父说:「父啊!这个灵魂是属于我的,那么也是属于你的了,因为我的一切都是你的。」圣言便将此灵魂交给圣父,好让圣父用祂那极完美的恩宠来装饰她、祝圣她。
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