【深度长文| 亚非拉学者问我：你们中国想给我们带来什么？】殷之光：有时候我会开玩笑说，这种世界进程的确立和“复仇者联盟”的世界很像。当外星人入侵的时候，地球上的普通人只有等死的份，真正有能力改变现状的，是那群有超能力的复仇者。我们看到，整个19世纪以来的国际关系史叙事，其实就是一个由复仇者、由具有超能力的个体所主宰的故事。
而具有超能力个体的这一系列故事，到了特朗普时代，甚至不用到特朗普时代，我们就会发现一个问题：为什么世界秩序永远都是围绕着和平与战争？和平告诉我们这一次将会是永久和平，但没过几年战争又再次爆发了？到了特朗普时代，我们还发现，甚至是所谓的以规则为主导的、协商的国际秩序，也可以被轻易打破。
这是为什么呢？因为它没有回应最初的一个问题：我们是否有办法确定，那些富有超能力的复仇者们会不会反过来打击地球人？会不会在道德上变坏？所以这种所谓自上而下的叙事，特别是去神圣化之后的自上而下的叙事，存在着一个没有办法解决的问题，这个问题实质上延伸到了今天中国所处的一个困境：在这种世界观的主导下，世界秩序的变迁永远都是一个霸权取代另一个霸权。
……
当传统左翼的国家观被彻底抛弃后，左翼走向了“个人身份”，或者所谓的“代表”（representation）这样的说法，认为我们个体在整个社会当中是受压迫的，或者一个特殊的群体在整个社会当中是受压迫的，因此我们就要通过为这个群体发声来达到反压迫的目的。还有更为极端的观点认为，国家需要被彻彻底底地抛弃，我们要拥抱无政府主义。
实际上，这种观点并不新颖，早在19世纪末，列宁就已经非常明确地对此进行过批判。这种观点本质上是与右翼国家进行共谋的一个策略，它告诉所有普通老百姓：放弃组织自己和团结起来的理想吧，在现有的环境下，要么你就认命，要么就把自己的理想寄托到无政府主义的遥远未来，或者小资产阶级的道德赎罪券里面。
在小资产阶级看来，仿佛为平权运动说一句话，或者在网上发了一篇文章，就是参与了国家政治或者为未来做了一件好事；仿佛给阿富汗的儿童捐了两块钱，就是做了一件行善积德的大好事。当然这种行为在今天的环境下是有价值的，但这并不意味着我们通过这些购买赎罪券的行动，就能够保证普通人走向未来的人民的国家，因为右翼从来没有放弃过他们的国家利益。
这套国家理论在帝国问题中也有体现。帝国的国家观是一种文明使命观，殖民扩张的背后逻辑是殖民国家宣称它可以让被殖民地成为一个文明的国家，而被殖民地要做的就是安心的俯首称臣。
直到今天，美国人还特别喜欢讲人道主义干涉，他说我去打波黑，打阿富汗，打伊拉克，打利比亚，不是因为我要发动战争，而是因为那里的人受到了迫害，所以我们要去解放。从本质上来讲，这种说辞与帝国的文明使命观没有任何差异，而支撑这种说辞的一个基础，就是从来都没有被放弃过的右翼国家观。
而具有超能力个体的这一系列故事，到了特朗普时代，甚至不用到特朗普时代，我们就会发现一个问题：为什么世界秩序永远都是围绕着和平与战争？和平告诉我们这一次将会是永久和平，但没过几年战争又再次爆发了？到了特朗普时代，我们还发现，甚至是所谓的以规则为主导的、协商的国际秩序，也可以被轻易打破。
这是为什么呢？因为它没有回应最初的一个问题：我们是否有办法确定，那些富有超能力的复仇者们会不会反过来打击地球人？会不会在道德上变坏？所以这种所谓自上而下的叙事，特别是去神圣化之后的自上而下的叙事，存在着一个没有办法解决的问题，这个问题实质上延伸到了今天中国所处的一个困境：在这种世界观的主导下，世界秩序的变迁永远都是一个霸权取代另一个霸权。
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当传统左翼的国家观被彻底抛弃后，左翼走向了“个人身份”，或者所谓的“代表”（representation）这样的说法，认为我们个体在整个社会当中是受压迫的，或者一个特殊的群体在整个社会当中是受压迫的，因此我们就要通过为这个群体发声来达到反压迫的目的。还有更为极端的观点认为，国家需要被彻彻底底地抛弃，我们要拥抱无政府主义。
实际上，这种观点并不新颖，早在19世纪末，列宁就已经非常明确地对此进行过批判。这种观点本质上是与右翼国家进行共谋的一个策略，它告诉所有普通老百姓：放弃组织自己和团结起来的理想吧，在现有的环境下，要么你就认命，要么就把自己的理想寄托到无政府主义的遥远未来，或者小资产阶级的道德赎罪券里面。
在小资产阶级看来，仿佛为平权运动说一句话，或者在网上发了一篇文章，就是参与了国家政治或者为未来做了一件好事；仿佛给阿富汗的儿童捐了两块钱，就是做了一件行善积德的大好事。当然这种行为在今天的环境下是有价值的，但这并不意味着我们通过这些购买赎罪券的行动，就能够保证普通人走向未来的人民的国家，因为右翼从来没有放弃过他们的国家利益。
这套国家理论在帝国问题中也有体现。帝国的国家观是一种文明使命观，殖民扩张的背后逻辑是殖民国家宣称它可以让被殖民地成为一个文明的国家，而被殖民地要做的就是安心的俯首称臣。
直到今天，美国人还特别喜欢讲人道主义干涉，他说我去打波黑，打阿富汗，打伊拉克，打利比亚，不是因为我要发动战争，而是因为那里的人受到了迫害，所以我们要去解放。从本质上来讲，这种说辞与帝国的文明使命观没有任何差异，而支撑这种说辞的一个基础，就是从来都没有被放弃过的右翼国家观。
科學從來就是人類共同的成果與財富。
科學從來就不是獨立自發地起源於某一特定地域。因為，如果科學系獨立自發的，則其必然是封閉的；如果其是封閉的，則其又怎麼可能普遍呢？同時，如果科學系獨立自發的，其背後的思想也應為純一無雜的；但是，世界上又哪有什麼純一無雜的思想呢？
比如，「古希臘」從來就是鬆散的城邦，而且各種不同的族群混居。所謂「民族國家」系近代產物。同時，「古希臘」至少吸收了「古埃及」和「古巴比倫」的思想，甚至借鑒了同時期波斯的思想。再比如，所謂「文藝復興」對於「古希臘」的重新發現，是基於阿拉伯世界的「百年大翻譯和大編創」；同時，如果沒有阿拉伯世界對於印刷術的引進，知識傳播的成本就不會下降，知識在意大利便不可能大爆發。阿拉伯世界作為溝通亞歐大陸的中轉站，其思想來源也是兼具中西的。再比如，如今的數學符號，不僅僅包含了希臘字母和拉丁字母，還囊括了來自印度的「阿拉伯數字」；而且，現代數學的基礎也脫離不了來自遙遠東方的十進制。
最後，作為一門高度集中、高度綜合以及高度合作的學科，科學的發展或者毋寧說科學的進步，從來都離不開物質的積累，即科學的發展及進步不可能脫離自然資源和人力資源的集中。亦即，科學的發展及進步不可能脫離超越現實的生產力。不然，設計師畫出了圖紙，高樓大廈便應該馬上拔地而起；不然，愛因斯坦在腦海中浮現質能方程的瞬間，現實世界便應該憑空造出了一枚原子彈。所以，近代歐洲的科學進步不可能也不應該排除其通過殖民掠奪對於資源的集中。所以，「科學獨立自發地起源於古希臘」系一種神話或謊言，或者毋寧說就是一種意識形態。一種「故意遮蔽其殖民掠奪史」以及「故意使阿拉伯世界甚至其他地域沈默」的意識形態，一種通過否定其他地域貢獻而只凸顯其作用的基於所謂「文明與野蠻」二分的傲慢與偏見。因為，科學從來就是人類共同的成果與財富。
後記：
馬克斯韋伯所謂「關鍵因素」或者「關鍵變量」，其實與所謂「英雄主導一切」的英雄史觀一樣，都是無法邏輯自洽的：因為所謂「關鍵」究竟如何判定，判定的標準又是什麼呢？如果說「排除它系統就無法運行，所以它就是關鍵」，那麼在真實的歷史發展中，至少在科學史的發展中，我們又如何可能「事後」去排除其中一個因素呢？如果我們可以隨意排除，然後做出判定，那麼這難道不就是等於說「歷史可以假設，歷史是隨意」的麼？如果「歷史可以假設，歷史是隨意」的，那麼我們又如何判定其中哪一個因素才是所謂「關鍵因素」呢？歷史不容假設，歷史也並非隨意的，歷史中的每一個因素都是關鍵因素：只是我們太過有限，不可能完全還原全部的因素；只是我們太過偏見，不願意承認其他的因素。
另附：
如今許多人都熟知所謂古埃及希臘化時代，以及阿拉伯世界對於古希臘書籍的翻譯。卻幾乎少有人發問，在知識上：古希臘究竟有沒有吸收古巴比倫呢？如果古希臘吸收了古巴比倫，那麼古巴比倫又吸收了誰呢？古印度麼？如果古巴比倫吸收了古印度，那麼古印度又吸收了誰呢？
上述問題，其實反應了現在存在的一種隱藏敘事，即強調古希臘單向地吸收了周圍文明的知識，但是周圍文明卻是封閉的。至少，模糊和遮蔽了「知識由東到西的傳播」。這不僅僅是一種所謂「古希臘中心主義」，即「古希臘唯一論」；而且還暗喻了：除了古希臘之外，其他所有的文明都是封閉的。而背後的邏輯與目的則是：一，繼承了古希臘的泰西是開放的，且是唯一具有開放性的；二，泰西帶來了現代化；三，泰西帶來的現代化具有開放性，所以是泰西給世界帶來了前所未有的開放，即全球化。尤其是針對遙遠的東方。
但是，這又是自相矛盾的：因為如果開放，那麼就不會純粹，如果不純粹，那麼就不可能是「唯一開放的」；如果唯一，那麼就必然封閉，如果封閉，那麼就不可能開放；所以，「開放」和「唯一」本來就是一組悖論，不可能存在什麼「唯一開放的」。因此，是時候好好反思了：在現代之前，知識在各個文明之間，真的是單向流動甚至如孤島一般互不往來的麼？
科學從來就不是獨立自發地起源於某一特定地域。因為，如果科學系獨立自發的，則其必然是封閉的；如果其是封閉的，則其又怎麼可能普遍呢？同時，如果科學系獨立自發的，其背後的思想也應為純一無雜的；但是，世界上又哪有什麼純一無雜的思想呢？
比如，「古希臘」從來就是鬆散的城邦，而且各種不同的族群混居。所謂「民族國家」系近代產物。同時，「古希臘」至少吸收了「古埃及」和「古巴比倫」的思想，甚至借鑒了同時期波斯的思想。再比如，所謂「文藝復興」對於「古希臘」的重新發現，是基於阿拉伯世界的「百年大翻譯和大編創」；同時，如果沒有阿拉伯世界對於印刷術的引進，知識傳播的成本就不會下降，知識在意大利便不可能大爆發。阿拉伯世界作為溝通亞歐大陸的中轉站，其思想來源也是兼具中西的。再比如，如今的數學符號，不僅僅包含了希臘字母和拉丁字母，還囊括了來自印度的「阿拉伯數字」；而且，現代數學的基礎也脫離不了來自遙遠東方的十進制。
最後，作為一門高度集中、高度綜合以及高度合作的學科，科學的發展或者毋寧說科學的進步，從來都離不開物質的積累，即科學的發展及進步不可能脫離自然資源和人力資源的集中。亦即，科學的發展及進步不可能脫離超越現實的生產力。不然，設計師畫出了圖紙，高樓大廈便應該馬上拔地而起；不然，愛因斯坦在腦海中浮現質能方程的瞬間，現實世界便應該憑空造出了一枚原子彈。所以，近代歐洲的科學進步不可能也不應該排除其通過殖民掠奪對於資源的集中。所以，「科學獨立自發地起源於古希臘」系一種神話或謊言，或者毋寧說就是一種意識形態。一種「故意遮蔽其殖民掠奪史」以及「故意使阿拉伯世界甚至其他地域沈默」的意識形態，一種通過否定其他地域貢獻而只凸顯其作用的基於所謂「文明與野蠻」二分的傲慢與偏見。因為，科學從來就是人類共同的成果與財富。
後記：
馬克斯韋伯所謂「關鍵因素」或者「關鍵變量」，其實與所謂「英雄主導一切」的英雄史觀一樣，都是無法邏輯自洽的：因為所謂「關鍵」究竟如何判定，判定的標準又是什麼呢？如果說「排除它系統就無法運行，所以它就是關鍵」，那麼在真實的歷史發展中，至少在科學史的發展中，我們又如何可能「事後」去排除其中一個因素呢？如果我們可以隨意排除，然後做出判定，那麼這難道不就是等於說「歷史可以假設，歷史是隨意」的麼？如果「歷史可以假設，歷史是隨意」的，那麼我們又如何判定其中哪一個因素才是所謂「關鍵因素」呢？歷史不容假設，歷史也並非隨意的，歷史中的每一個因素都是關鍵因素：只是我們太過有限，不可能完全還原全部的因素；只是我們太過偏見，不願意承認其他的因素。
另附：
如今許多人都熟知所謂古埃及希臘化時代，以及阿拉伯世界對於古希臘書籍的翻譯。卻幾乎少有人發問，在知識上：古希臘究竟有沒有吸收古巴比倫呢？如果古希臘吸收了古巴比倫，那麼古巴比倫又吸收了誰呢？古印度麼？如果古巴比倫吸收了古印度，那麼古印度又吸收了誰呢？
上述問題，其實反應了現在存在的一種隱藏敘事，即強調古希臘單向地吸收了周圍文明的知識，但是周圍文明卻是封閉的。至少，模糊和遮蔽了「知識由東到西的傳播」。這不僅僅是一種所謂「古希臘中心主義」，即「古希臘唯一論」；而且還暗喻了：除了古希臘之外，其他所有的文明都是封閉的。而背後的邏輯與目的則是：一，繼承了古希臘的泰西是開放的，且是唯一具有開放性的；二，泰西帶來了現代化；三，泰西帶來的現代化具有開放性，所以是泰西給世界帶來了前所未有的開放，即全球化。尤其是針對遙遠的東方。
但是，這又是自相矛盾的：因為如果開放，那麼就不會純粹，如果不純粹，那麼就不可能是「唯一開放的」；如果唯一，那麼就必然封閉，如果封閉，那麼就不可能開放；所以，「開放」和「唯一」本來就是一組悖論，不可能存在什麼「唯一開放的」。因此，是時候好好反思了：在現代之前，知識在各個文明之間，真的是單向流動甚至如孤島一般互不往來的麼？
1977年江西省九江市曹村，村民曹睿章带着孙子一起上山挖野菜，居然挖到了一块造型精美的石板。出于好奇，曹瑞章将这块石板挪了出来，不想石板下面是一个土坑，土坑里面竟然还有一堆金光闪闪的佛像。
金灿灿的佛像，瞬间袭击了曹睿章的各个神经，唯一的想法就是自己捡到宝了，于是赶紧叫上自己的孙子把佛像装起来，背着就往家赶。
由于是白天，下山难免会碰到人，看着曹睿章匆匆忙忙的样子，不免有些好奇地问，老曹这是怎么了？
但曹睿章正处于兴奋期，正幻想今后的美好生活，哪有时间管他们的好奇心，拉着孙子就往家赶。
回家以后急忙拿出佛像观看，佛像是金黄色打造，做工非常精巧绝伦，而且造型复杂，足以见得铸造师们高超的工艺。
一看这东西都不简单，发财了，真是发财了，还没有等曹睿章激动完，他家就来了一帮人，那时候的人还是非常的淳朴友好，看着曹睿章下山急慌慌的样子，还以为他家有什么事呢？所以他们过来看看。
看着院子里的人，曹睿章也是不好意思地笑了笑，都怪自己沉浸在喜悦中，惹了这么大的乌龙。
看着他们脸上担心的神色，再加上来的都是和他关系比较好的人，曹睿章也是个老实人，于是就把自己在上山捡到佛像的事，和他们说了一下。
众人一听纷纷羡慕不已，打趣道：老曹，这是发财了呀，到时候可不能忘了兄弟们呀！
曹睿章只能嘿嘿一笑，其中有个人突然问道：老曹你是在哪里挖到的？我们也试试，万一我们也能挖到呢？
众人一听哈哈哈大笑，是呀老曹，你告诉我们，我们也去试试。
老曹也没有当一回事，毕竟宝贝哪有扎堆的，但让他万万没有想到的是，宝贝还真是扎堆了，他们还真在老曹挖到宝贝的附近，也挖到了不少的宝贝。
如此大的阵势，村里的其他人想不知道都难，也纷纷上山淘宝，但遗憾的是，他们翻越了很多地方，再也没有宝贝出现。
这不由得让他们酸酸的，但、更酸的还在后头，那些文物贩子不知道从哪里得知，曹睿章挖到了佛像，居然开出上万的高价想要购买。
这个价格在那个时候，足以让人震惊了，曹睿章也是一惊，本以为自己只是捡到一件普通的宝贝，但现在看来佛像的价值远不止如此。
上万的高价，说不动心那是不可能的，但曹睿章内心也十分的忐忑，这佛像究竟是什么来历，值得他们开出如此高价，于是和他们说自己要考虑考虑。
但还没等他考虑清楚，这边文物局就接到电话实名举报，有人倒卖文物，文物局接到电话意识到情节严重，立马安排人前来调查。
当看到佛像的时候，专家们对其进行研究，结果是这佛像确实是非常稀有的文物，在了解到东西的来历，和挖到的物件不止这些。
文物局立马成立了小组，对村里的村民们进行了文物保护法的宣传，但那时候村民们对文物的保护意识还是相当的薄弱，他们不能接受自己挖到的宝贝，凭什么要上交给国家。
文物局的工作人员只能对那些挖到宝的村民，上门一对一的做思想工作。
文物既象征着民族文化的辉煌，又见证了复杂而漫长的人类社会发展史。
不同的文物体现了不同国家和民族丰富的历史、艺术、科学价值。
文物是全人类的共同财富，不光是本民族的珍贵文物，各个国家的文物遗迹都是不可复制的历史文化遗产，人类需要抛开文化差异，一视同仁保护文物，守护我们共同的财富。
最终在工作人员的劝说中，曹睿章带头所有的村民都上交了自己挖到的宝贝。
当然村民们也获得了一面崭新的锦旗以及30张粮票，而带头上交了五尊金佛像的老曹还获得了500块钱的现金奖励。
专家们也对那些环境佛像进行了研究分析，这些佛像都是唐朝时期的铜制品，距今有一千多年的历史。
这些佛像造型奇特，制作精美，铜像表面镀有鎏金，非常漂亮，有大有小，或站或坐，造型不一，其中一座佛像，慈眉善目，双目微微闭着，盘坐于莲花台上，彰显出盛唐的雍容与华贵。
这次出土的佛像，具有很高的研究价值和收藏价值，如今这些佛像被收藏到了江西省博物馆，成为了博物馆的镇馆之宝。
#这就是中国风##出道吧新星#
金灿灿的佛像，瞬间袭击了曹睿章的各个神经，唯一的想法就是自己捡到宝了，于是赶紧叫上自己的孙子把佛像装起来，背着就往家赶。
由于是白天，下山难免会碰到人，看着曹睿章匆匆忙忙的样子，不免有些好奇地问，老曹这是怎么了？
但曹睿章正处于兴奋期，正幻想今后的美好生活，哪有时间管他们的好奇心，拉着孙子就往家赶。
回家以后急忙拿出佛像观看，佛像是金黄色打造，做工非常精巧绝伦，而且造型复杂，足以见得铸造师们高超的工艺。
一看这东西都不简单，发财了，真是发财了，还没有等曹睿章激动完，他家就来了一帮人，那时候的人还是非常的淳朴友好，看着曹睿章下山急慌慌的样子，还以为他家有什么事呢？所以他们过来看看。
看着院子里的人，曹睿章也是不好意思地笑了笑，都怪自己沉浸在喜悦中，惹了这么大的乌龙。
看着他们脸上担心的神色，再加上来的都是和他关系比较好的人，曹睿章也是个老实人，于是就把自己在上山捡到佛像的事，和他们说了一下。
众人一听纷纷羡慕不已，打趣道：老曹，这是发财了呀，到时候可不能忘了兄弟们呀！
曹睿章只能嘿嘿一笑，其中有个人突然问道：老曹你是在哪里挖到的？我们也试试，万一我们也能挖到呢？
众人一听哈哈哈大笑，是呀老曹，你告诉我们，我们也去试试。
老曹也没有当一回事，毕竟宝贝哪有扎堆的，但让他万万没有想到的是，宝贝还真是扎堆了，他们还真在老曹挖到宝贝的附近，也挖到了不少的宝贝。
如此大的阵势，村里的其他人想不知道都难，也纷纷上山淘宝，但遗憾的是，他们翻越了很多地方，再也没有宝贝出现。
这不由得让他们酸酸的，但、更酸的还在后头，那些文物贩子不知道从哪里得知，曹睿章挖到了佛像，居然开出上万的高价想要购买。
这个价格在那个时候，足以让人震惊了，曹睿章也是一惊，本以为自己只是捡到一件普通的宝贝，但现在看来佛像的价值远不止如此。
上万的高价，说不动心那是不可能的，但曹睿章内心也十分的忐忑，这佛像究竟是什么来历，值得他们开出如此高价，于是和他们说自己要考虑考虑。
但还没等他考虑清楚，这边文物局就接到电话实名举报，有人倒卖文物，文物局接到电话意识到情节严重，立马安排人前来调查。
当看到佛像的时候，专家们对其进行研究，结果是这佛像确实是非常稀有的文物，在了解到东西的来历，和挖到的物件不止这些。
文物局立马成立了小组，对村里的村民们进行了文物保护法的宣传，但那时候村民们对文物的保护意识还是相当的薄弱，他们不能接受自己挖到的宝贝，凭什么要上交给国家。
文物局的工作人员只能对那些挖到宝的村民，上门一对一的做思想工作。
文物既象征着民族文化的辉煌，又见证了复杂而漫长的人类社会发展史。
不同的文物体现了不同国家和民族丰富的历史、艺术、科学价值。
文物是全人类的共同财富，不光是本民族的珍贵文物，各个国家的文物遗迹都是不可复制的历史文化遗产，人类需要抛开文化差异，一视同仁保护文物，守护我们共同的财富。
最终在工作人员的劝说中，曹睿章带头所有的村民都上交了自己挖到的宝贝。
当然村民们也获得了一面崭新的锦旗以及30张粮票，而带头上交了五尊金佛像的老曹还获得了500块钱的现金奖励。
专家们也对那些环境佛像进行了研究分析，这些佛像都是唐朝时期的铜制品，距今有一千多年的历史。
这些佛像造型奇特，制作精美，铜像表面镀有鎏金，非常漂亮，有大有小，或站或坐，造型不一，其中一座佛像，慈眉善目，双目微微闭着，盘坐于莲花台上，彰显出盛唐的雍容与华贵。
这次出土的佛像，具有很高的研究价值和收藏价值，如今这些佛像被收藏到了江西省博物馆，成为了博物馆的镇馆之宝。
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