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装修前勤奋的友友们都会做装修攻略什么设计风格、材质选取及如何避坑等等，今天我要说的是装修施工前的准备工作：
公区保护：为避免材料进场、垃圾清运时对墙面、地面造成损坏，需要在过道之处（电梯门口至入户门）墙面（一般一米高）、地面做保护膜；入户门内外都需要用保护膜进行包裹，门把手更是需要单独包裹。
地漏疏水：对厨房、卫生间、阳台管道地漏进行疏水通畅检查并做好封闭，避免装修期间垃圾掉入堵塞通道。
压力测试：为避免后期出现安全隐患，装修前需要打压测试水管是否有漏水、爆管等现象。
对于装修中的每一道工序我们都是认真对待、严格完成。感谢江南壹号业主的信任，已交付定金1000元，之后每完成一道工序验收合格后支付一道工序工钱。现我们的前期准备工作已完成，已进场破拆一起期待后续工序。
装修前勤奋的友友们都会做装修攻略什么设计风格、材质选取及如何避坑等等，今天我要说的是装修施工前的准备工作：
公区保护：为避免材料进场、垃圾清运时对墙面、地面造成损坏，需要在过道之处（电梯门口至入户门）墙面（一般一米高）、地面做保护膜；入户门内外都需要用保护膜进行包裹，门把手更是需要单独包裹。
地漏疏水：对厨房、卫生间、阳台管道地漏进行疏水通畅检查并做好封闭，避免装修期间垃圾掉入堵塞通道。
压力测试：为避免后期出现安全隐患，装修前需要打压测试水管是否有漏水、爆管等现象。
对于装修中的每一道工序我们都是认真对待、严格完成。感谢江南壹号业主的信任，已交付定金1000元，之后每完成一道工序验收合格后支付一道工序工钱。现我们的前期准备工作已完成，已进场破拆一起期待后续工序。
庚子纪年壹-第二十四章 再无相思存巫山的巫山
山无棱、天地合，才敢与君绝。山仍在，水犹清，你却已不见。-荆珂
爱一个人，就会喜欢他所喜欢的，讨厌他所讨厌的。两个相爱的在一起，应该是慢慢重合的。
一个不喜欢吃辣的男人，找到一个喜欢吃辣的女朋友，那么这个男人也会慢慢的喜欢吃辣。
一个不喜欢玩游戏的女人，找了一个喜欢玩游戏的男人，她也会慢慢的迷上游戏。
真正的爱情是相互吸引，逐渐趋同，而绝不是渐行渐远，形同陌路，相敬如冰。
荆珂能吃辣的，但是不喜欢吃辣的，但是，看到韩小宋和喜欢吃辣的，他也觉得辣的毛血旺挺好吃，这可能就是一种大脑的自我欺骗效应。
潜意识告诉自己很喜欢吃辣的，时间久了，不喜欢吃辣的，也变成喜欢吃辣的了。
毛血旺是鲜红的，好像黄泉路上的彼岸花，荆珂突然感到有些悲壮，他怎么会突然就开始喜欢另一个女人，而忘了前女友了呢？
他也不知道怎么会这样，难道男人都是见一个爱一个，都是花心萝卜吗？
前女友的音容笑貌又浮现在他的脑海里，上大学一起度过的点点滴滴，那些快乐且难忘的时光，让荆珂突然有些心塞。
和对面的这个女孩开心的吃饭，是不是对感情的背叛呢？
荆珂是个很痴情的人，那是他的第一次恋爱，也想变成他的最后一次恋爱。
韩小宋看着荆珂表现出的吃惊、抵触，又有些悲壮，还有表现出的喜欢，那种表情还真是丰富。
从这点看出，这个男人对自己还是很重视的。至少喜欢着自己喜欢的。
韩小宋对于爱情还是很开明的，也是那种敢爱敢恨的类型，她交了好几个男朋友了，看到喜欢的就去争取，不喜欢了就分手，做事绝不拖拖拉拉。
韩小宋觉得自己就是5G时代的新女性，强调超快链接也强调超快分离。
旧时代那种女性被动的等待的，仿佛市场货物那样等待男人挑拣的情形，她很不喜欢，所以，看到荆珂是自己比较喜欢的那款，所以，就主动搭讪，然后，创造机会跟荆珂相处，说不定这就是自己的白马王子呢？
至少到目前为止，荆珂的表现，韩小宋还是比较满意的。
这时候韩小宋说：“其实我不是成都人，我老家是自贡的，我是跟着舅舅舅妈长大的。老爸老妈一直在云南，她们是体制内，云南的教育条件又不如成都，所以，我就一直留在成都读书、工作，但我的父母却一直在云南。”
“所以，从读小学的时候，我就比较独立，自己洗衣服，自己做饭，虽然是亲戚，但是毕竟是寄人篱下，所以，我的生活一直都是谨小慎微的。”
“后来工作之后，我就搬出去了，和我闺蜜一起住，我爸妈担心我一个人不安全，所以，不同意，但是，我还是希望自由，毅然的搬出去了。”
韩小宋虽然说的很平淡，但是，荆珂仍然从韩小宋的话语间感受到了成长中的辛酸。没有和父母一起长大的孩子，都是早熟的，因为，他们要过早的面对人情世故。
荆珂没来由的有些心疼对面的这个女孩，虽然，才第一天认识，荆珂就被她吸引了，开朗乐观的性格，无拘无束的心态，让人一见如故的真情流露。
有时候，人与人之间不必有太多的忌讳和猜疑，现代人都太怕自己受伤了。因为害怕坏人，所以，对所有陌生人都保持着敌意。因为害怕受伤，对所有人都保持距离。
这个世界确实有很多坏人，但是，只是很小一部分。荆珂是和很容易相信别人的人，他对所有人几乎都没有戒心，所以，即使是第一次见面的相秀，带他去人际关系复杂的夜店，他也去了，而且还喝了那么多的酒，从没想过是不是相秀和瑟琳娜一起设的局，包括第一次和韩小宋认识，也是毫无戒心，直接被韩小宋带到完全陌生的小店来吃毛血旺。
荆珂是个没有被社会污染的人，他也没经历过太多的社会黑暗，在他眼中，世界就是美好的。父母恩爱，姐姐姐夫也家庭和睦，虽然不是大富大贵，也是妥妥的中产阶级。
所以，我们都是关注太多的不幸，这只是生活中的很小一部分，大部分人的生活都是平淡且幸福的。这就是中国的国情。
我们不想成为特殊，不想成为别人关注的焦点。
山无棱、天地合，才敢与君绝。山仍在，水犹清，你却已不见。-荆珂
爱一个人，就会喜欢他所喜欢的，讨厌他所讨厌的。两个相爱的在一起，应该是慢慢重合的。
一个不喜欢吃辣的男人，找到一个喜欢吃辣的女朋友，那么这个男人也会慢慢的喜欢吃辣。
一个不喜欢玩游戏的女人，找了一个喜欢玩游戏的男人，她也会慢慢的迷上游戏。
真正的爱情是相互吸引，逐渐趋同，而绝不是渐行渐远，形同陌路，相敬如冰。
荆珂能吃辣的，但是不喜欢吃辣的，但是，看到韩小宋和喜欢吃辣的，他也觉得辣的毛血旺挺好吃，这可能就是一种大脑的自我欺骗效应。
潜意识告诉自己很喜欢吃辣的，时间久了，不喜欢吃辣的，也变成喜欢吃辣的了。
毛血旺是鲜红的，好像黄泉路上的彼岸花，荆珂突然感到有些悲壮，他怎么会突然就开始喜欢另一个女人，而忘了前女友了呢？
他也不知道怎么会这样，难道男人都是见一个爱一个，都是花心萝卜吗？
前女友的音容笑貌又浮现在他的脑海里，上大学一起度过的点点滴滴，那些快乐且难忘的时光，让荆珂突然有些心塞。
和对面的这个女孩开心的吃饭，是不是对感情的背叛呢？
荆珂是个很痴情的人，那是他的第一次恋爱，也想变成他的最后一次恋爱。
韩小宋看着荆珂表现出的吃惊、抵触，又有些悲壮，还有表现出的喜欢，那种表情还真是丰富。
从这点看出，这个男人对自己还是很重视的。至少喜欢着自己喜欢的。
韩小宋对于爱情还是很开明的，也是那种敢爱敢恨的类型，她交了好几个男朋友了，看到喜欢的就去争取，不喜欢了就分手，做事绝不拖拖拉拉。
韩小宋觉得自己就是5G时代的新女性，强调超快链接也强调超快分离。
旧时代那种女性被动的等待的，仿佛市场货物那样等待男人挑拣的情形，她很不喜欢，所以，看到荆珂是自己比较喜欢的那款，所以，就主动搭讪，然后，创造机会跟荆珂相处，说不定这就是自己的白马王子呢？
至少到目前为止，荆珂的表现，韩小宋还是比较满意的。
这时候韩小宋说：“其实我不是成都人，我老家是自贡的，我是跟着舅舅舅妈长大的。老爸老妈一直在云南，她们是体制内，云南的教育条件又不如成都，所以，我就一直留在成都读书、工作，但我的父母却一直在云南。”
“所以，从读小学的时候，我就比较独立，自己洗衣服，自己做饭，虽然是亲戚，但是毕竟是寄人篱下，所以，我的生活一直都是谨小慎微的。”
“后来工作之后，我就搬出去了，和我闺蜜一起住，我爸妈担心我一个人不安全，所以，不同意，但是，我还是希望自由，毅然的搬出去了。”
韩小宋虽然说的很平淡，但是，荆珂仍然从韩小宋的话语间感受到了成长中的辛酸。没有和父母一起长大的孩子，都是早熟的，因为，他们要过早的面对人情世故。
荆珂没来由的有些心疼对面的这个女孩，虽然，才第一天认识，荆珂就被她吸引了，开朗乐观的性格，无拘无束的心态，让人一见如故的真情流露。
有时候，人与人之间不必有太多的忌讳和猜疑，现代人都太怕自己受伤了。因为害怕坏人，所以，对所有陌生人都保持着敌意。因为害怕受伤，对所有人都保持距离。
这个世界确实有很多坏人，但是，只是很小一部分。荆珂是和很容易相信别人的人，他对所有人几乎都没有戒心，所以，即使是第一次见面的相秀，带他去人际关系复杂的夜店，他也去了，而且还喝了那么多的酒，从没想过是不是相秀和瑟琳娜一起设的局，包括第一次和韩小宋认识，也是毫无戒心，直接被韩小宋带到完全陌生的小店来吃毛血旺。
荆珂是个没有被社会污染的人，他也没经历过太多的社会黑暗，在他眼中，世界就是美好的。父母恩爱，姐姐姐夫也家庭和睦，虽然不是大富大贵，也是妥妥的中产阶级。
所以，我们都是关注太多的不幸，这只是生活中的很小一部分，大部分人的生活都是平淡且幸福的。这就是中国的国情。
我们不想成为特殊，不想成为别人关注的焦点。
净土法门独一无二：贪瞋痴不降服就能往生成佛！
法雨流芳
主讲｜净宗法师
下面说“弥陀的呼唤声”，引用了一些经文。
其实，我们最容易想到的就是“二河白道喻”所说的：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”
同时，我们要想到，我们日夜称念的这句南无阿弥陀佛，它就是弥陀的呼唤。大家要听出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念佛机响了，就是阿弥陀佛在喊你。
同时，我们念这句佛，也是回应阿弥陀佛的呼唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我在这里”。
这句佛号，既是弥陀的呼唤，也是我们答应弥陀的呼唤声；是呼应同时的，是两个声音，所谓共命鸟。这一句弥陀名号里面，既是弥陀呼唤的声音，也是我们回应的声音，这是不可思议的。
所以，大家要好好听，阿弥陀佛的呼唤是在我们心中呼唤。要用心来听，靠耳朵是听不到的，靠第六意识也听不到。
我发现有很多人总是问那些没用的问题，一听就知道他没听到弥陀的呼唤，心眼没有开，心没有耳朵。所以，要用心来听。
速生我刹
壹
《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
“轮回六道的众生啊，请你快点往生我的净土，欲生我国吧。来到我的净土，就可以受用自在，快乐无忧。”
这不就是弥陀的呼唤吗？而且唤我们要快点往生。
为作大安
贰
《无量寿经》言：
吾誓得佛，普行此愿；
一切恐惧，为作大安。
这怎么是呼唤呢？“我要成佛，要完成我的誓愿，一切恐惧的、苦恼的众生啊，请你往生我的净土吧。到了我的净土，你就得到大安慰、大安乐、大自在”。
所谓“大安”，就是成佛的境界，涅槃的安乐。这是大安，没有比这更大的安乐无忧了。
这不就是呼唤我们吗？
所以，如果你心里有恐惧，那么祝福你。
也可以说恐惧的人有福了，因为弥陀要给他安慰；苦恼的人有福了，因为弥陀要给他安乐。
如果我们还感受不到生死的大苦恼，还没有感受到轮回的恐惧，那这个人就还没有得救的希望。所以，这句话读起来让我们很感动，“一切恐惧，为作大安”。
人最大的苦恼就是恐惧，恐惧里面最大的就是生死轮回的大恐惧。比如，怕死啊、怕轮回啊。你怕冷、怕饿、怕丢面子，那都是小事；死亡来临，无量劫的轮回，这才是大恐惧。
《观佛三昧经》说：
慈悲所缘，缘苦众生。
佛都是以我们苦恼的众生、恐惧的众生作为他怜悯的对象。
阿弥陀佛成佛，就是为了使我们最大的恐惧可以消除，内心可以安稳。还有什么比内心安稳更感到幸福快乐的呢？所以，这个“安”字非常好，“恐惧为作大安”。你能安，就能随遇而安，安乐无忧。
“安”这个字非常好，安静、安定、平安。
个人要安，心也要安——身心安乐。身体不安，疼啊、痒啊；心不安，烦恼啊、忧虑啊；社会不安，犯罪啊、群体事件啊；国际不安，战争啊；天地不安，发大水、洪灾、地震、海啸、劫风、劫水、劫火，宇宙都不安了。
“宇宙黯暗。谁济以安宁？”
所以，“安”非常重要，极乐世界又叫安乐国、安乐世界。
快乐安稳
叁
又言：
我当愍哀，度脱一切；
十方来生，心悦清净；
已至我国，快乐安稳。
这是《无量寿经》说的，这也是弥陀的呼唤。“我成佛，要愍哀度脱一切众生。十方的众生啊，请来生我的净土。如果你听闻我的呼唤，愿生我的净土，你的心就喜悦，没有忧愁；你的心就清净，没有染污。往生我的国土，就快乐没有苦恼，安稳没有恐惧。”
这不就是呼唤吗？
这里用了好多词，“心悦清净”“快乐安稳”。上人在这里说，“心悦清净”就是第十八愿的“信乐”。“悦”是喜乐，“清净”就是净信。
泥洹无双
肆
又言：
令我作佛，国土第一：
其众奇妙，道场超绝；
国如泥洹，而无等双。
这也是在呼唤我们。
“我的净土是这样庄严清净，国土第一。十方的众生啊，你要来往生。”这里也用了好几个词，“第一”“奇妙”“超绝”“如泥洹”“无等双”，这都是显示高妙。
“第一”，就是十方国土里面最尊第一的。
“奇妙”，往生净土的众生都跟佛一样，住于大涅槃的境界当中，这个很奇妙。
“道场超绝”，道场就是指成佛坐道场。往生极乐世界是横超，速疾成佛，所以它超越一般的佛土，是报土的境界。
“国如泥洹”，这个“如”字，上人解释就是“一”的意思。这个解释更加殊胜。所谓“生佛一如”，如就是一，一就是如。“如”就是不变易，没有改变，一样的。
“国如泥洹”，国是涅槃的境界。“而无等双”，没有跟它平等、并列的，是这样的净土，呼唤我们去往生。
极乐世界的“奇妙”“超绝”“无等双”“第一”，体现在哪里？
体现在我们贪瞋痴的凡夫，在贪瞋痴没有降服的情况下，就能够往生净土，这是不可思议的，所谓“不断烦恼得涅槃分”。
贪瞋痴不降服就能往生成佛的，除了弥陀救度的法门，没有第二个法门。快速、超越、坐道场成佛，这才是“国如泥洹，而无等双”。
一到极乐世界就是涅槃的境界，就好像一滴水来到大海里面，它自然就成为咸味。我们到了极乐世界自然是涅槃之味——常乐我净。
悉令如佛
伍
《平等觉经》言：
拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
这句经文很短，但是意义很好，前面也学过的。“拔”是拔苦，“悉令如佛”是与乐。
真正的拔苦，必须是让他今生今世脱离六道轮回，拔人生死，拔人勤苦。
什么叫“勤苦”？就是辛勤。辛勤地干什么？轮回啊，都不能停止，刹那刹那之间，所以非常勤苦。“拔人勤苦生死根本”，断绝生死之根。
真正的与乐，是能够让他速证佛果。
在佛教里面，真正谈得上“拔苦与乐”的，除了阿弥陀佛的救度法门之外，没有别的法门了。别的法门，上根利智的人可以修持；但是对于我们这样的罪恶凡夫，“拔苦与乐”只有这个法门。
佛教的法门有两种，一种是破迷开悟，一种是拔苦与乐。
圣道门的根机，多谈破迷开悟；当然，破迷开悟了，也可以转苦为乐。净土门，我们都是迷茫的众生，不过没关系，我们最基本的就是厌苦求乐，所以这样就拔苦与乐，顺我们的本心。
能够拔苦与乐，到了净土自然也就破迷开悟。这是两种修持的入手点。
▍摘自：《第十八愿传承解》
法雨流芳
主讲｜净宗法师
下面说“弥陀的呼唤声”，引用了一些经文。
其实，我们最容易想到的就是“二河白道喻”所说的：“汝一心正念直来，我能护汝！众不畏堕于水火之难。”
同时，我们要想到，我们日夜称念的这句南无阿弥陀佛，它就是弥陀的呼唤。大家要听出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”念佛机响了，就是阿弥陀佛在喊你。
同时，我们念这句佛，也是回应阿弥陀佛的呼唤，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，我在这里”。
这句佛号，既是弥陀的呼唤，也是我们答应弥陀的呼唤声；是呼应同时的，是两个声音，所谓共命鸟。这一句弥陀名号里面，既是弥陀呼唤的声音，也是我们回应的声音，这是不可思议的。
所以，大家要好好听，阿弥陀佛的呼唤是在我们心中呼唤。要用心来听，靠耳朵是听不到的，靠第六意识也听不到。
我发现有很多人总是问那些没用的问题，一听就知道他没听到弥陀的呼唤，心眼没有开，心没有耳朵。所以，要用心来听。
速生我刹
壹
《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
“轮回六道的众生啊，请你快点往生我的净土，欲生我国吧。来到我的净土，就可以受用自在，快乐无忧。”
这不就是弥陀的呼唤吗？而且唤我们要快点往生。
为作大安
贰
《无量寿经》言：
吾誓得佛，普行此愿；
一切恐惧，为作大安。
这怎么是呼唤呢？“我要成佛，要完成我的誓愿，一切恐惧的、苦恼的众生啊，请你往生我的净土吧。到了我的净土，你就得到大安慰、大安乐、大自在”。
所谓“大安”，就是成佛的境界，涅槃的安乐。这是大安，没有比这更大的安乐无忧了。
这不就是呼唤我们吗？
所以，如果你心里有恐惧，那么祝福你。
也可以说恐惧的人有福了，因为弥陀要给他安慰；苦恼的人有福了，因为弥陀要给他安乐。
如果我们还感受不到生死的大苦恼，还没有感受到轮回的恐惧，那这个人就还没有得救的希望。所以，这句话读起来让我们很感动，“一切恐惧，为作大安”。
人最大的苦恼就是恐惧，恐惧里面最大的就是生死轮回的大恐惧。比如，怕死啊、怕轮回啊。你怕冷、怕饿、怕丢面子，那都是小事；死亡来临，无量劫的轮回，这才是大恐惧。
《观佛三昧经》说：
慈悲所缘，缘苦众生。
佛都是以我们苦恼的众生、恐惧的众生作为他怜悯的对象。
阿弥陀佛成佛，就是为了使我们最大的恐惧可以消除，内心可以安稳。还有什么比内心安稳更感到幸福快乐的呢？所以，这个“安”字非常好，“恐惧为作大安”。你能安，就能随遇而安，安乐无忧。
“安”这个字非常好，安静、安定、平安。
个人要安，心也要安——身心安乐。身体不安，疼啊、痒啊；心不安，烦恼啊、忧虑啊；社会不安，犯罪啊、群体事件啊；国际不安，战争啊；天地不安，发大水、洪灾、地震、海啸、劫风、劫水、劫火，宇宙都不安了。
“宇宙黯暗。谁济以安宁？”
所以，“安”非常重要，极乐世界又叫安乐国、安乐世界。
快乐安稳
叁
又言：
我当愍哀，度脱一切；
十方来生，心悦清净；
已至我国，快乐安稳。
这是《无量寿经》说的，这也是弥陀的呼唤。“我成佛，要愍哀度脱一切众生。十方的众生啊，请来生我的净土。如果你听闻我的呼唤，愿生我的净土，你的心就喜悦，没有忧愁；你的心就清净，没有染污。往生我的国土，就快乐没有苦恼，安稳没有恐惧。”
这不就是呼唤吗？
这里用了好多词，“心悦清净”“快乐安稳”。上人在这里说，“心悦清净”就是第十八愿的“信乐”。“悦”是喜乐，“清净”就是净信。
泥洹无双
肆
又言：
令我作佛，国土第一：
其众奇妙，道场超绝；
国如泥洹，而无等双。
这也是在呼唤我们。
“我的净土是这样庄严清净，国土第一。十方的众生啊，你要来往生。”这里也用了好几个词，“第一”“奇妙”“超绝”“如泥洹”“无等双”，这都是显示高妙。
“第一”，就是十方国土里面最尊第一的。
“奇妙”，往生净土的众生都跟佛一样，住于大涅槃的境界当中，这个很奇妙。
“道场超绝”，道场就是指成佛坐道场。往生极乐世界是横超，速疾成佛，所以它超越一般的佛土，是报土的境界。
“国如泥洹”，这个“如”字，上人解释就是“一”的意思。这个解释更加殊胜。所谓“生佛一如”，如就是一，一就是如。“如”就是不变易，没有改变，一样的。
“国如泥洹”，国是涅槃的境界。“而无等双”，没有跟它平等、并列的，是这样的净土，呼唤我们去往生。
极乐世界的“奇妙”“超绝”“无等双”“第一”，体现在哪里？
体现在我们贪瞋痴的凡夫，在贪瞋痴没有降服的情况下，就能够往生净土，这是不可思议的，所谓“不断烦恼得涅槃分”。
贪瞋痴不降服就能往生成佛的，除了弥陀救度的法门，没有第二个法门。快速、超越、坐道场成佛，这才是“国如泥洹，而无等双”。
一到极乐世界就是涅槃的境界，就好像一滴水来到大海里面，它自然就成为咸味。我们到了极乐世界自然是涅槃之味——常乐我净。
悉令如佛
伍
《平等觉经》言：
拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
这句经文很短，但是意义很好，前面也学过的。“拔”是拔苦，“悉令如佛”是与乐。
真正的拔苦，必须是让他今生今世脱离六道轮回，拔人生死，拔人勤苦。
什么叫“勤苦”？就是辛勤。辛勤地干什么？轮回啊，都不能停止，刹那刹那之间，所以非常勤苦。“拔人勤苦生死根本”，断绝生死之根。
真正的与乐，是能够让他速证佛果。
在佛教里面，真正谈得上“拔苦与乐”的，除了阿弥陀佛的救度法门之外，没有别的法门了。别的法门，上根利智的人可以修持；但是对于我们这样的罪恶凡夫，“拔苦与乐”只有这个法门。
佛教的法门有两种，一种是破迷开悟，一种是拔苦与乐。
圣道门的根机，多谈破迷开悟；当然，破迷开悟了，也可以转苦为乐。净土门，我们都是迷茫的众生，不过没关系，我们最基本的就是厌苦求乐，所以这样就拔苦与乐，顺我们的本心。
能够拔苦与乐，到了净土自然也就破迷开悟。这是两种修持的入手点。
▍摘自：《第十八愿传承解》
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