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《左传》中写道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”意思是说，人生有三种不朽的价值：最高的是德行上有建树，其次是功业上有成就，再次是思想上有创造。每个人的生命都是有限的，但是人的精神却是可以永存的。如何才能让精神永存？这就离不开古人提到的立德、立功、立言“三不朽”。而唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：在“三不朽”中，“立德”有赖于见仁见智、众口难调的外界评价，“立功”需要跻身垄断性和风险性极强的官场，这些往往非一介普通书生的能力所及。于是，文人每以“立言”为要务，以求不朽。可以理解以“立言”求不朽，是古代文人于德行与功名之外实现精神永存的一种方式。这里的“立言”，就是指写文章。#时代光华出版[超话]#https://t.cn/RXoZo1L

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老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。——《左传》
贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

太上感應篇
東吳惠棟定宇箋註
太上者，最上之稱。【《春秋正義》】《曲禮》曰：太上貴德。《春秋傳》曰：太上以德撫民。又云：太上有立德。《經傳》言：太上者，皆謂五帝以前上聖之人。《眞誥·甄命授》曰：太上者，道之子孫。審道之本，洞道之根，是以爲上清眞人，爲老君之師。【陶宏景注云：此卽謂太上高聖玉晨大道君也，爲太極左眞人中央黄老君之師。】又云：昔太上以德教老子，是以老子道經云太上下知有之。顧懽《堂誥》【《堂誥》四卷卽《老子義疏》。】以爲太古上德之人是也。是書乃修眞者，述太上之旨而爲之。當在《玉鈐經》、《易内戒》、《赤松子經》、《河圖記命符》諸書中。【皆晉以前書，《抱朴子》所述。】而此篇言道戒尤關日用。尚德者，用茲無悔，乃君子之光。【《易》】背義者，以此思憂。【《禮》】實小人之福。【《易》】是以昔人表而出之，名之曰感應。夫倡而不和，動而不隨，中必有不全者矣。故必愼所以感之者，【《新序》】有感必有應，自然之道也。