康德，他是西方近代古典哲学的最高峰，他偶然读到休谟的书，大受震动。他发现他讲了 20 年的知识，而所谓“知识“居 然本身就是一个漏洞，就是一个疑窦，就是 一个根本性的疑问，这才促使康德开始思考 “知识”究竟是什么，我们人类的认知是怎样建构的。
他当然得从休谟提出的基本疑点开始。那就是什么是“空间”，什么是“时间”。因为休谟曾经论证，在经验上对空间和时间的感知无法明晰化，它只不过是事物连续发生的一个背景表象。那么康德因此追问，什么叫“时间”和“空间”，什么叫“因果联系”，什么叫“全称判断”，它从哪里来，由此提出“先验论”。
要讲康德，我们必须先讲三组词汇或者三组概念。第一，经验。请注意哲学上的“经验”和我们日常生活中使用“经验”这个词不同，我们日常生活中所谓的“经验”是指我们在实物活动中的知识积累，“经验”原意不是这个意思，是指我们用感知获得对象，或者用感官获得对象要素，叫“经验”。比如视觉、听觉、嗅觉、味觉。第二个概念，先验。“先生”的“先”，“经验”的“验”。什么叫“先验”？经验以先就被规定的东西叫“先验”，也就是在你经验还没有发生以前，已经规定了你的经验模式和经验系统的那个东西叫“先验”。第三个词，叫超验，也就是超乎于经验之外的那些追究，我先把这三个概念说清楚。
那么休谟如果证明经验不能达成从特称判断到全称判断的导出，经验中没有因果联系的直接要素，归纳法不成立。那么康德当然就要讨论，那么我们的“经验”是什么？我们联系经验的后面的那个作用力来自何方？我们的全称判断，因果判断，所有这些东西也就是知识基础构架的东西，在经验以外的什么地方？他提出先验，在你经验以先就被主观规定给死了，它开始做系统推动。大家要注意，他当年没有我们今天的信息量。我们的视觉只不过是感光，我们把光感成明亮，是一种先验规定。我们把波长错觉为颜色，是一种在我们张开眼睛以前就被规定死了的视觉模型。
其实我就在讲先验规定性，我只是没有用那个词而已，要知道当年的康德没有这个信息量，他居然推导出我们的感知是有先验规定性的。就是在你经验发生以前，一个规定经验的格律或者规定经验方式的平台早已塑成。然后他提出，他说时间和空间，只不过是先验直观形式。请注意“形式”这个词，我一旦用这个词，大家立即要回到古希腊运用这个词的那个概念上去。也就是说“时间”和“空间”是不是客观存在，我们无从讨论。康德说，我只知道我的经验如果要发生它必须有一个平台。这是我的语言，我不用康德本身的话，因为说起来太拗口，为了大家现在有助于理解我改成现代语言。
那么我的感觉和经验本身要发生，必须有一个载体，有一个平台。这个平台就是时间和空间，时间和空间是我们的先验直观形式。他接着讲，他说所谓“因果联系”，所谓“全称判断”，它来自于先验的范畴规定。大家注意“范畴”这个词，“范畴”这个词在我们日常用语中跟“范围”没有区别，可是它在哲学上是一个专用词，最早探讨“范畴”亚里士多德就探讨，到康德进一步探讨。康德说，我们的“全称判断”和“因果联系”是在“先验范畴”上建构的。我举个例子，他分了四组 12 项范畴，我不一项项展开，我只举一个例子。比如我说小布什必然是美国总统，你听了一定觉得有问题。可是我如果说 2+2 必然等于 4，你听了没有问题。世界上没有“二”这个东西。“二”是一个纯抽象符号。可为什么我说 2+2等于4，2×2 等于 4，你没有疑问呢？这个纯逻辑的范畴，就是必然、偶然、或然，这个在你先天逻辑模型中建构的经验以先给定的规定带出来的结果。所以你一听小布什必然是美国总统，你就会觉得有问题。
问题在哪？在你的先验范畴中不能接受。2+2 等于 4 世界上没有，可在你的先验范畴中它成立。康德接着推导，说你的逻辑形式和你的逻辑规定来自哪里，仍然来自先验规定。他把这个超经验层面的逻辑规定，另取一组概念，叫“先验逻辑形式”。我刚才讲“时间”、“空间”、“经验”，叫先验直观形式，你在逻辑上能够整理的所有的东西，包括因果联系等等，它是先验逻辑形式。换句话说，是在经验以先就给定的感知规定性。他说经验只提供现象信息，并不提供现象信息背后的联系，因此我们感知的“世界”永远是现象界，我们所说的“存在”永远是感知中的现象体系。他说那么客观的物体物本身在哪里，在彼岸。他取一个词叫“物自体”，也叫“自在之物”。他说那个我们感知够不着的客观世界本身不在我们的感知范围以内。这就是著名的“彼岸说”。现象、现象界和物自体被划分开来，不可知论的证明达成。我前面讲过，西方文化界的主流思想是不可知论，大家想想，康德的证明是不是对人类“知识是什么”的最有效证明？
你的“知识”是什么？不是外部世界的反映，外部世界只给你提供了一些凌乱的信息，怎样整顿这个信息，却是你的主观规定性本身在你接受信息的经验之先，就被规定了。这就是我前面讲感知不是为求真而设定，而是为求存而设定。你的先验是被什么东西赋予的，是被生存进化过程中维护生存的适应性要求塑定的。是不是这样呢？这在今天看来是一个非常简单的常识。可是在古典哲学时期，它是需要用缜密的逻辑推导一层一层去证明的。而且康德接着提出了一个更麻烦的问题，他说我们人类总有一种把自己的智慧或者理性调动到极致的倾向。但是一旦你把自己的智慧或者理性调动到极致，你在思维倾向上就总是追求达成一个绝对的、不可分割的、无限的、永恒的理念。大家想想，康德这个说法是非常成立的我们一般人一定会认为这个世界的存在是绝对的。古希腊人认为，在这个世界假象后面，一定有一个稳定的不可分割的永恒存在的真存。比如我们今天科学时代，在牛顿时代人们不自觉的就会认为万有引力定律是绝对的，是无限的，是涵盖一切的。到今天相对论时代，我们会认为爱因斯坦的学说及其宇宙论是绝对的，是包容一切的。
我们人们总是在把自己的理性和智慧调动到极致的时候，追求达成一个圆满的、绝对的、无限的理念。可康德讲，我们的经验永远是有限的，你的经验根本不在无限中展开，无限跟经验没有任何关系。请想想，你看到的都是具体的对象，你能看到无限的宇宙吗？你看到的是具体的人，具体的桌子，具体的星星，具体的太阳，你所看见的都是有限存在者。经验只在有限范围内展开，知性只在有限过程中运行，可调动理性达极致追求的却是无限和绝对。一切经验和感知只在相对系统中运行，却总是在最高理念和最高理性的调动上追求无限。这构成理性运用的重大弊端。他说人类因此一旦进入这种高度调动理性的状态，立即就会发生二律背反。所谓“二律背反”，就是不能兼容的矛盾结论一概成立，结果最终导致根本知识的混乱。可见康德在那个时代就已经意识到人类的感知、经验极其狭义逻辑都是有弊端或者有局限的。而且人类把自己的理性调动到越高的程度，这个弊端和局限就展现得越为明确。康德通过对休谟问题的反思，由此建立先验论认识系统，使人类第一次明确知道我们所说的“知识”究竟是什么。
我提醒大家听懂我这一段话，你仔细想想你的“知识”是什么，你所谓的“知识”绝不是外物的单纯反映。请想想休谟的那些论证，你所说的知识是外部信息和你主观给定的感知规定性，或叫先验规定格律组合出来的一个系统。是不是这样呢？这个问题直到康德先验论证明完毕，人类才第一次知道人类的“知识”是什么，“知识架构”是什么。我讲到这里，请大家听明白，如果你没有感知系统、思想系统、逻辑系统的调动和训练，你接受的不叫“知识”，只叫“信息”。如果你拿一个有漏洞的先验感知系统或逻辑系统整理信息，它会出现什么局面可想而知。而人类的高端感知部分不在人类显性感知的表层，它只是一种潜能，需要后天调动其储备能力加以训练，由此构成信息处理系统达成的先验整理模型，谓之“知识”。因此大家在这里一定要把“信息”和“知识”分开。我顺便纠正一个大家经常说错的话，人们说知识是无穷尽的，而我们只是知识海洋中的一粟。庄子有一个表述，他说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”他的意思是说我的人生是有限的，而知识是无限的，以有限的人生去追求无限的知识，危险。听起来这个话是大家都能接受的，错了。请记住，知识是有限的，它是随着你的先验感知能度而建构的。而感知能力是一个逐步发生的东西，感知结构和感知能力发展到哪一个程度，知识才到哪一个程度。请千万不要把信息的“无涯”和知识的“无涯”搞混，而且信息是不是“无涯”，是不是无限，也是需要追溯的。什么叫“信息”？信息是存在，是一，万物分化产生的边缘依存效应，也就是如果万物不分化就没有信息，宇宙的弱化展开过程就是分化过程，分化过程就是信息生发过程。
如果宇宙的演化是在一个有限区间内实现，那么信息总量也一定是有限的。在这个有限的信息海洋中，任何一个人或者一个物种处理这个信息，即使他不能处理这个有限信息量的全部，他处理的知识量一定是被他的感知能力或信息能力所给定的。因此不但知识是有限的，信息也是有限的。因此说知识的海洋是无限的，我们的知识只是知识海洋中的一粟，这说法不对。庄子说“以有涯随无涯”也不对。理解“知识”是什么，理解“知识”和“信息”的关系，理解“现象界”和“物自体”的分离，理解“客体”和“对象”的概念区别。在逻辑上是我们建立知识的基础问题。
康德；把亲眼见过和理性分析结合起来就可以做判断。佛陀；你们都是妄想分别，只有知道了亲眼见过是错觉，知道了理性分析是戏论，才有可能做出有意义的“判断”。
他当然得从休谟提出的基本疑点开始。那就是什么是“空间”，什么是“时间”。因为休谟曾经论证，在经验上对空间和时间的感知无法明晰化，它只不过是事物连续发生的一个背景表象。那么康德因此追问，什么叫“时间”和“空间”，什么叫“因果联系”，什么叫“全称判断”，它从哪里来，由此提出“先验论”。
要讲康德，我们必须先讲三组词汇或者三组概念。第一，经验。请注意哲学上的“经验”和我们日常生活中使用“经验”这个词不同，我们日常生活中所谓的“经验”是指我们在实物活动中的知识积累，“经验”原意不是这个意思，是指我们用感知获得对象，或者用感官获得对象要素，叫“经验”。比如视觉、听觉、嗅觉、味觉。第二个概念，先验。“先生”的“先”，“经验”的“验”。什么叫“先验”？经验以先就被规定的东西叫“先验”，也就是在你经验还没有发生以前，已经规定了你的经验模式和经验系统的那个东西叫“先验”。第三个词，叫超验，也就是超乎于经验之外的那些追究，我先把这三个概念说清楚。
那么休谟如果证明经验不能达成从特称判断到全称判断的导出，经验中没有因果联系的直接要素，归纳法不成立。那么康德当然就要讨论，那么我们的“经验”是什么？我们联系经验的后面的那个作用力来自何方？我们的全称判断，因果判断，所有这些东西也就是知识基础构架的东西，在经验以外的什么地方？他提出先验，在你经验以先就被主观规定给死了，它开始做系统推动。大家要注意，他当年没有我们今天的信息量。我们的视觉只不过是感光，我们把光感成明亮，是一种先验规定。我们把波长错觉为颜色，是一种在我们张开眼睛以前就被规定死了的视觉模型。
其实我就在讲先验规定性，我只是没有用那个词而已，要知道当年的康德没有这个信息量，他居然推导出我们的感知是有先验规定性的。就是在你经验发生以前，一个规定经验的格律或者规定经验方式的平台早已塑成。然后他提出，他说时间和空间，只不过是先验直观形式。请注意“形式”这个词，我一旦用这个词，大家立即要回到古希腊运用这个词的那个概念上去。也就是说“时间”和“空间”是不是客观存在，我们无从讨论。康德说，我只知道我的经验如果要发生它必须有一个平台。这是我的语言，我不用康德本身的话，因为说起来太拗口，为了大家现在有助于理解我改成现代语言。
那么我的感觉和经验本身要发生，必须有一个载体，有一个平台。这个平台就是时间和空间，时间和空间是我们的先验直观形式。他接着讲，他说所谓“因果联系”，所谓“全称判断”，它来自于先验的范畴规定。大家注意“范畴”这个词，“范畴”这个词在我们日常用语中跟“范围”没有区别，可是它在哲学上是一个专用词，最早探讨“范畴”亚里士多德就探讨，到康德进一步探讨。康德说，我们的“全称判断”和“因果联系”是在“先验范畴”上建构的。我举个例子，他分了四组 12 项范畴，我不一项项展开，我只举一个例子。比如我说小布什必然是美国总统，你听了一定觉得有问题。可是我如果说 2+2 必然等于 4，你听了没有问题。世界上没有“二”这个东西。“二”是一个纯抽象符号。可为什么我说 2+2等于4，2×2 等于 4，你没有疑问呢？这个纯逻辑的范畴，就是必然、偶然、或然，这个在你先天逻辑模型中建构的经验以先给定的规定带出来的结果。所以你一听小布什必然是美国总统，你就会觉得有问题。
问题在哪？在你的先验范畴中不能接受。2+2 等于 4 世界上没有，可在你的先验范畴中它成立。康德接着推导，说你的逻辑形式和你的逻辑规定来自哪里，仍然来自先验规定。他把这个超经验层面的逻辑规定，另取一组概念，叫“先验逻辑形式”。我刚才讲“时间”、“空间”、“经验”，叫先验直观形式，你在逻辑上能够整理的所有的东西，包括因果联系等等，它是先验逻辑形式。换句话说，是在经验以先就给定的感知规定性。他说经验只提供现象信息，并不提供现象信息背后的联系，因此我们感知的“世界”永远是现象界，我们所说的“存在”永远是感知中的现象体系。他说那么客观的物体物本身在哪里，在彼岸。他取一个词叫“物自体”，也叫“自在之物”。他说那个我们感知够不着的客观世界本身不在我们的感知范围以内。这就是著名的“彼岸说”。现象、现象界和物自体被划分开来，不可知论的证明达成。我前面讲过，西方文化界的主流思想是不可知论，大家想想，康德的证明是不是对人类“知识是什么”的最有效证明？
你的“知识”是什么？不是外部世界的反映，外部世界只给你提供了一些凌乱的信息，怎样整顿这个信息，却是你的主观规定性本身在你接受信息的经验之先，就被规定了。这就是我前面讲感知不是为求真而设定，而是为求存而设定。你的先验是被什么东西赋予的，是被生存进化过程中维护生存的适应性要求塑定的。是不是这样呢？这在今天看来是一个非常简单的常识。可是在古典哲学时期，它是需要用缜密的逻辑推导一层一层去证明的。而且康德接着提出了一个更麻烦的问题，他说我们人类总有一种把自己的智慧或者理性调动到极致的倾向。但是一旦你把自己的智慧或者理性调动到极致，你在思维倾向上就总是追求达成一个绝对的、不可分割的、无限的、永恒的理念。大家想想，康德这个说法是非常成立的我们一般人一定会认为这个世界的存在是绝对的。古希腊人认为，在这个世界假象后面，一定有一个稳定的不可分割的永恒存在的真存。比如我们今天科学时代，在牛顿时代人们不自觉的就会认为万有引力定律是绝对的，是无限的，是涵盖一切的。到今天相对论时代，我们会认为爱因斯坦的学说及其宇宙论是绝对的，是包容一切的。
我们人们总是在把自己的理性和智慧调动到极致的时候，追求达成一个圆满的、绝对的、无限的理念。可康德讲，我们的经验永远是有限的，你的经验根本不在无限中展开，无限跟经验没有任何关系。请想想，你看到的都是具体的对象，你能看到无限的宇宙吗？你看到的是具体的人，具体的桌子，具体的星星，具体的太阳，你所看见的都是有限存在者。经验只在有限范围内展开，知性只在有限过程中运行，可调动理性达极致追求的却是无限和绝对。一切经验和感知只在相对系统中运行，却总是在最高理念和最高理性的调动上追求无限。这构成理性运用的重大弊端。他说人类因此一旦进入这种高度调动理性的状态，立即就会发生二律背反。所谓“二律背反”，就是不能兼容的矛盾结论一概成立，结果最终导致根本知识的混乱。可见康德在那个时代就已经意识到人类的感知、经验极其狭义逻辑都是有弊端或者有局限的。而且人类把自己的理性调动到越高的程度，这个弊端和局限就展现得越为明确。康德通过对休谟问题的反思，由此建立先验论认识系统，使人类第一次明确知道我们所说的“知识”究竟是什么。
我提醒大家听懂我这一段话，你仔细想想你的“知识”是什么，你所谓的“知识”绝不是外物的单纯反映。请想想休谟的那些论证，你所说的知识是外部信息和你主观给定的感知规定性，或叫先验规定格律组合出来的一个系统。是不是这样呢？这个问题直到康德先验论证明完毕，人类才第一次知道人类的“知识”是什么，“知识架构”是什么。我讲到这里，请大家听明白，如果你没有感知系统、思想系统、逻辑系统的调动和训练，你接受的不叫“知识”，只叫“信息”。如果你拿一个有漏洞的先验感知系统或逻辑系统整理信息，它会出现什么局面可想而知。而人类的高端感知部分不在人类显性感知的表层，它只是一种潜能，需要后天调动其储备能力加以训练，由此构成信息处理系统达成的先验整理模型，谓之“知识”。因此大家在这里一定要把“信息”和“知识”分开。我顺便纠正一个大家经常说错的话，人们说知识是无穷尽的，而我们只是知识海洋中的一粟。庄子有一个表述，他说“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。”他的意思是说我的人生是有限的，而知识是无限的，以有限的人生去追求无限的知识，危险。听起来这个话是大家都能接受的，错了。请记住，知识是有限的，它是随着你的先验感知能度而建构的。而感知能力是一个逐步发生的东西，感知结构和感知能力发展到哪一个程度，知识才到哪一个程度。请千万不要把信息的“无涯”和知识的“无涯”搞混，而且信息是不是“无涯”，是不是无限，也是需要追溯的。什么叫“信息”？信息是存在，是一，万物分化产生的边缘依存效应，也就是如果万物不分化就没有信息，宇宙的弱化展开过程就是分化过程，分化过程就是信息生发过程。
如果宇宙的演化是在一个有限区间内实现，那么信息总量也一定是有限的。在这个有限的信息海洋中，任何一个人或者一个物种处理这个信息，即使他不能处理这个有限信息量的全部，他处理的知识量一定是被他的感知能力或信息能力所给定的。因此不但知识是有限的，信息也是有限的。因此说知识的海洋是无限的，我们的知识只是知识海洋中的一粟，这说法不对。庄子说“以有涯随无涯”也不对。理解“知识”是什么，理解“知识”和“信息”的关系，理解“现象界”和“物自体”的分离，理解“客体”和“对象”的概念区别。在逻辑上是我们建立知识的基础问题。
康德；把亲眼见过和理性分析结合起来就可以做判断。佛陀；你们都是妄想分别，只有知道了亲眼见过是错觉，知道了理性分析是戏论，才有可能做出有意义的“判断”。
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生活是一座迷宫，在终点自己出现之前，谁都无法断定最终迎接自己的是什么。所以选择没有对错，只是影响了事件后续的方向，但最终的结果还是存在着可改变的多种可能。
我是个很现实的人，理性与现实占据我生活的大多数时间，生活中唯一的一份不现实，我给了爱情。因为在心里给了爱情太多的期待，自然而然也就给予了过高的门槛，怀着宁缺毋滥的想法，却也不免偶有“会不会在某个时刻遇到不期而遇的美好”的期待，这就是这篇文字诞生的原因。
我是南方人，家在广西南宁，目前在外地读大三，但未来规划是回南宁找工作。规划的不确定因素是今年年底考研会考到哪，什么时候会彻底回南宁安居还不确定。接受异地（在我大四毕业之前估摸着也只能异地，除非你愿意找我），我不认为网恋异地就注定着什么悲剧的爱情。网恋的风险在于看人的眼光，异地的风险在于感情的维系。看人这块我还是蛮有自信的，异地这块，在我看来，这恰恰是感情的试金石。非异地的甜蜜恋人，在因各种原因导致异地后，走向分开的不在少数。始于异地，最终双向奔赴白头偕老的，也并非个例。（异地的话，如果是离南宁飞机两三小时以内的距离，我将来也可以选择在那安居的！）
感情最终怎么样，还是看双方的态度而非其他一切外物。我很坚定，我会向家人及亲近的好友出柜，如果你需要，我也可以向朋友圈子完全出柜，我最终的目标很简单，两个人有属于我们的家，过着细水长流的恬淡生活，不热烈，但熨帖心窝。我会哄你开心，给你做饭，两个人一起为家中诸多事物操劳，但也能在舒适的房间里完全放松，获得宁静与温暖。所以，婉拒双性恋。我对爱情的重视程度很高，且十分专一，我不敢用一片真心去和一个有结婚后路的爱人对赌，不论这个结婚可能出于自愿还是被迫。走在这条路上，祝福与恶语总是相伴而行，如果没有对待万千恶语的准备，建议不要急着开始一段关系，不然最终害人害己，美好终成泡影，实在可惜。
我的爱好是看书、听&学喜欢的歌、写写文字、玩推理解谜游戏/看推理小说/玩密室逃脱（喜欢但不上头），兴趣就是写文了，但因为忙碌，笔下的都是只有大纲和前几章就没有了后续的产物，纯纯个人娱乐。
性格的话，接触过我的人都说我像太阳，一直在发光。也有不少朋友说过我很让人安心，和我接触会觉得想要向我倾诉。自我评价的话，我就是个小事慵懒、大事严肃认真，自己事尽力而为、团队事整队带飞，感兴趣的十分事十分健谈、没兴趣的事惜字如金，对荣誉、成就感之类的完全不热衷的人。生活准则是:能不麻烦别人的事，就自个解决。但这并不是排斥社交，我的朋友还是挺多的，各方面都能找到人帮忙或者合作，我只是不喜欢因为自己耽搁别人的时间，所以找人帮忙不是我处事的最优选。
关于TP属性，知道我性取向的亲友不论弯的还是直的，都说我像T。自我定位的话，我只想说，互攻它不香吗。
前面一直没提，我是00年射手座，ESFJ-A人格，身高168。想找姐姐吧，但妹妹也不是不可以。在我看来年龄不是问题，心理年龄才是重点，所以也想为自己争取一下，坚持看到这里且理想型框定年龄的姐姐，你看我能不能让你破例给自己的年龄要求降个级啊，哈哈。我主要是喜欢聊天时有默契的感觉，我很重视两个人的交流。默契的沟通能减少很多不必要的时间消耗，不需要你向我澄清观点或是我向你澄清，不需要因为问题思考高度不一致产生矛盾后一边受委屈还得给人解释。并不是不愿意在感情上花时间，我甚至可以把忙碌时间以外的所有空闲时间留给你，我只是希望我们的时间被更多有意义的相处填充，而非一些其实可以避免的互相为难。互相为难的情况没有谁对谁错，仅仅只是思维方式、思维角度的不太一致，这时候如果澄清后还无法解决的话，也没必要谁改变谁，只是不够合适。
我一点不粘人，但遇到有趣的事会积极分享生活点滴，希望会被回应而不是被简单带过。但如果我提及了你不太喜欢的问题，也希望你能给我个机会，直接和我说，我会注意记住并在往后的相处中注意回避的。
更多的信息，就留着以后交流的时候互相交换吧。如果你看到这里，觉得愿意和我有所交流的话，就麻烦评论区留个言了，不确定什么时候轮到我，我就5.10再上来看了。#百合圈交友中心#
生活是一座迷宫，在终点自己出现之前，谁都无法断定最终迎接自己的是什么。所以选择没有对错，只是影响了事件后续的方向，但最终的结果还是存在着可改变的多种可能。
我是个很现实的人，理性与现实占据我生活的大多数时间，生活中唯一的一份不现实，我给了爱情。因为在心里给了爱情太多的期待，自然而然也就给予了过高的门槛，怀着宁缺毋滥的想法，却也不免偶有“会不会在某个时刻遇到不期而遇的美好”的期待，这就是这篇文字诞生的原因。
我是南方人，家在广西南宁，目前在外地读大三，但未来规划是回南宁找工作。规划的不确定因素是今年年底考研会考到哪，什么时候会彻底回南宁安居还不确定。接受异地（在我大四毕业之前估摸着也只能异地，除非你愿意找我），我不认为网恋异地就注定着什么悲剧的爱情。网恋的风险在于看人的眼光，异地的风险在于感情的维系。看人这块我还是蛮有自信的，异地这块，在我看来，这恰恰是感情的试金石。非异地的甜蜜恋人，在因各种原因导致异地后，走向分开的不在少数。始于异地，最终双向奔赴白头偕老的，也并非个例。（异地的话，如果是离南宁飞机两三小时以内的距离，我将来也可以选择在那安居的！）
感情最终怎么样，还是看双方的态度而非其他一切外物。我很坚定，我会向家人及亲近的好友出柜，如果你需要，我也可以向朋友圈子完全出柜，我最终的目标很简单，两个人有属于我们的家，过着细水长流的恬淡生活，不热烈，但熨帖心窝。我会哄你开心，给你做饭，两个人一起为家中诸多事物操劳，但也能在舒适的房间里完全放松，获得宁静与温暖。所以，婉拒双性恋。我对爱情的重视程度很高，且十分专一，我不敢用一片真心去和一个有结婚后路的爱人对赌，不论这个结婚可能出于自愿还是被迫。走在这条路上，祝福与恶语总是相伴而行，如果没有对待万千恶语的准备，建议不要急着开始一段关系，不然最终害人害己，美好终成泡影，实在可惜。
我的爱好是看书、听&学喜欢的歌、写写文字、玩推理解谜游戏/看推理小说/玩密室逃脱（喜欢但不上头），兴趣就是写文了，但因为忙碌，笔下的都是只有大纲和前几章就没有了后续的产物，纯纯个人娱乐。
性格的话，接触过我的人都说我像太阳，一直在发光。也有不少朋友说过我很让人安心，和我接触会觉得想要向我倾诉。自我评价的话，我就是个小事慵懒、大事严肃认真，自己事尽力而为、团队事整队带飞，感兴趣的十分事十分健谈、没兴趣的事惜字如金，对荣誉、成就感之类的完全不热衷的人。生活准则是:能不麻烦别人的事，就自个解决。但这并不是排斥社交，我的朋友还是挺多的，各方面都能找到人帮忙或者合作，我只是不喜欢因为自己耽搁别人的时间，所以找人帮忙不是我处事的最优选。
关于TP属性，知道我性取向的亲友不论弯的还是直的，都说我像T。自我定位的话，我只想说，互攻它不香吗。
前面一直没提，我是00年射手座，ESFJ-A人格，身高168。想找姐姐吧，但妹妹也不是不可以。在我看来年龄不是问题，心理年龄才是重点，所以也想为自己争取一下，坚持看到这里且理想型框定年龄的姐姐，你看我能不能让你破例给自己的年龄要求降个级啊，哈哈。我主要是喜欢聊天时有默契的感觉，我很重视两个人的交流。默契的沟通能减少很多不必要的时间消耗，不需要你向我澄清观点或是我向你澄清，不需要因为问题思考高度不一致产生矛盾后一边受委屈还得给人解释。并不是不愿意在感情上花时间，我甚至可以把忙碌时间以外的所有空闲时间留给你，我只是希望我们的时间被更多有意义的相处填充，而非一些其实可以避免的互相为难。互相为难的情况没有谁对谁错，仅仅只是思维方式、思维角度的不太一致，这时候如果澄清后还无法解决的话，也没必要谁改变谁，只是不够合适。
我一点不粘人，但遇到有趣的事会积极分享生活点滴，希望会被回应而不是被简单带过。但如果我提及了你不太喜欢的问题，也希望你能给我个机会，直接和我说，我会注意记住并在往后的相处中注意回避的。
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#全省午间预报##安全预警提示信息#【高交陕蒙大队发布恶劣天气安全预警提示信息】据 @陕西气象 发布的消息称：今天下午：陕北阴天，陕北北部有阵雨或雷阵雨；关中、陕南多云间晴天，秦巴山区有分散性阵雨。陕北有 5-6 级偏南风，关中大部、商洛有 4-5 级偏东风，阵风可达 7-8 级以上。高交陕蒙大队温馨提示：雨天高速公路行车，请记住十六个字诀：控制车速、保持车距、缓踩刹车、慢打方向，规范谨慎驾驶，只愿安全伴您同行！同时，遇到大风天气时一定要提高警惕，安全行车。如遇突发事件，请及时拨打高交陕蒙大队报警电话：0912-3539444 @榆林交警
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