《金刚经》离相修善得佛菩提
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
《增广贤文》最实用的10句名言，读懂之后家庭和睦
洞见
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
家庭和睦，父慈子孝，夫妻恩爱，是许多人追求的美好家庭生活。
那么，怎样与妻子、儿女相处，中国人思考了近千年。
在《增广贤文》中，也有一些关于家庭相处的名言，如果你读懂了，一定会和妻子、孩子相处得很好。
01
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
【译文】不可在傍晚骂妻子，那样一夜都会孤独凄凉。
【感悟】傍晚打骂老婆，是要付出代价的，起码一晚上都进不了屋，受一夜的冻是避免不了的。
如果你给妻子一个拥抱，你也会得到一个拥抱；如果你给妻子一个冷眼，那么你得到将是冷漠。
02
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
【译文】大户人家用礼义教育子女，小户人家却用粗暴言行训斥子孙。
【感悟】大方之家教育子女言传身教，晓之以理、动之以情。用礼义廉耻来教育后代，效果自然不同。
一味责骂孩子，孩子会有抵触心理；和颜悦色讲道理，孩子才会听到心里去。
03
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
【译文】孝顺的人生的孩子也孝顺，忤逆不孝的人生的孩子也会是逆子。
【感悟】小孩子最喜欢有样学样，学着他们看到的、最直观的行为。父母是孩子最好的榜样，你是孝顺子，孩子自然孝顺。
想要教好孩子，自己就先做个好榜样。
04
架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。
【译文】厨架上的碗碟轮流转用，再年轻的媳妇也有当婆婆的时候。
【感悟】不要苛待婆婆，你也有做婆婆的时候；不要想着教训媳妇，你也是媳妇过来的。
如果婆媳能做到将心比心，矛盾一定会少很多。
05
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
【译文】子孙后代自有他们的福分，不要为他们过度操劳，做牛做马。
【感悟】中国人，一生操劳，赚了一点钱就给子女，这是太愚痴的一种行为。
太过溺爱孩子，结果反而多是逆子多，孝子少。
06
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
【译文】奉劝父母不要将油用来炒菜，而要留给儿孙们夜间点灯读书。
【感悟】家里再穷，也要给孩子读书受教育的机会，那是他扩宽视野，增长见识、改变命运的机会。
再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。
07
一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
【译文】能成为夫妻，是百世的缘分。一百世修来的缘分才能同乘一条船，一千世修来的缘分才可以做同床共枕的夫妻。
【感悟】佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。两个人能成为夫妻，该是多么难得呀。
夫妻缘不易，且行且珍惜。
08
当家才知盐米贵，养儿方知父母恩。
【译文】当家主事之后才知道钱财来得不易，生儿育女之后才理解父母的养育之恩。
【感悟】我们总是用挑剔的眼光对待身边最亲的父母，嫌弃父母的不完美。只有亲身养育过孩子才知道其中的辛劳，才会明白父母的大恩。
对父母好一点，因为有一天你也会做父母。
09
一家之计在于和，一生之计在于勤。
【译文】一个家庭要想幸福，最重要的是和睦相处，一个人要想成功，最重要的是勤奋努力。
【感悟】和睦轻松的家庭环境，人人都喜欢，勤奋努力的人才会获得成功。
一个和睦的家庭，乃是一切幸福和力量的根源，是家庭兴旺的开始。
10
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
【译文】父母的恩情再深，他们终会与你分别，夫妻的情意再重，也难免有分离的那一天。
【感悟】人生无常，即使是最牢固的感情，有时，也会离我们而去。
人生于世，世事无常，劝君怜取眼前人。
洞见
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
家庭和睦，父慈子孝，夫妻恩爱，是许多人追求的美好家庭生活。
那么，怎样与妻子、儿女相处，中国人思考了近千年。
在《增广贤文》中，也有一些关于家庭相处的名言，如果你读懂了，一定会和妻子、孩子相处得很好。
01
莫骂酉时妻，一夜受孤凄。
【译文】不可在傍晚骂妻子，那样一夜都会孤独凄凉。
【感悟】傍晚打骂老婆，是要付出代价的，起码一晚上都进不了屋，受一夜的冻是避免不了的。
如果你给妻子一个拥抱，你也会得到一个拥抱；如果你给妻子一个冷眼，那么你得到将是冷漠。
02
大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。
【译文】大户人家用礼义教育子女，小户人家却用粗暴言行训斥子孙。
【感悟】大方之家教育子女言传身教，晓之以理、动之以情。用礼义廉耻来教育后代，效果自然不同。
一味责骂孩子，孩子会有抵触心理；和颜悦色讲道理，孩子才会听到心里去。
03
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。
【译文】孝顺的人生的孩子也孝顺，忤逆不孝的人生的孩子也会是逆子。
【感悟】小孩子最喜欢有样学样，学着他们看到的、最直观的行为。父母是孩子最好的榜样，你是孝顺子，孩子自然孝顺。
想要教好孩子，自己就先做个好榜样。
04
架上碗儿轮流转，媳妇自有做婆时。
【译文】厨架上的碗碟轮流转用，再年轻的媳妇也有当婆婆的时候。
【感悟】不要苛待婆婆，你也有做婆婆的时候；不要想着教训媳妇，你也是媳妇过来的。
如果婆媳能做到将心比心，矛盾一定会少很多。
05
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。
【译文】子孙后代自有他们的福分，不要为他们过度操劳，做牛做马。
【感悟】中国人，一生操劳，赚了一点钱就给子女，这是太愚痴的一种行为。
太过溺爱孩子，结果反而多是逆子多，孝子少。
06
劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。
【译文】奉劝父母不要将油用来炒菜，而要留给儿孙们夜间点灯读书。
【感悟】家里再穷，也要给孩子读书受教育的机会，那是他扩宽视野，增长见识、改变命运的机会。
再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育。
07
一日夫妻，百世姻缘。百世修来同船渡，千世修来共枕眠。
【译文】能成为夫妻，是百世的缘分。一百世修来的缘分才能同乘一条船，一千世修来的缘分才可以做同床共枕的夫妻。
【感悟】佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。两个人能成为夫妻，该是多么难得呀。
夫妻缘不易，且行且珍惜。
08
当家才知盐米贵，养儿方知父母恩。
【译文】当家主事之后才知道钱财来得不易，生儿育女之后才理解父母的养育之恩。
【感悟】我们总是用挑剔的眼光对待身边最亲的父母，嫌弃父母的不完美。只有亲身养育过孩子才知道其中的辛劳，才会明白父母的大恩。
对父母好一点，因为有一天你也会做父母。
09
一家之计在于和，一生之计在于勤。
【译文】一个家庭要想幸福，最重要的是和睦相处，一个人要想成功，最重要的是勤奋努力。
【感悟】和睦轻松的家庭环境，人人都喜欢，勤奋努力的人才会获得成功。
一个和睦的家庭，乃是一切幸福和力量的根源，是家庭兴旺的开始。
10
父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
【译文】父母的恩情再深，他们终会与你分别，夫妻的情意再重，也难免有分离的那一天。
【感悟】人生无常，即使是最牢固的感情，有时，也会离我们而去。
人生于世，世事无常，劝君怜取眼前人。
清明山河靓丽，思念永恒铭记。
想起14年前，妈妈已重病多月，一个多月未能进食，妈妈一生从不给儿女添任何麻烦。2008年7月6日下半夜，我起床看看一直昏睡的妈妈有着微弱的呼吸，顽强的坚持着……天亮了，早晨7点多我看着妈妈大口呼吸，只有出气，妈妈把一生的苦难.不快全部呼出，辛苦的人生定格在2008年7月7日，走完了不平凡而又坎坷的人生路……
清明已到草萌新，
祭奠妈妈悼念亲。
经忆生前关爱少，
思绪万千悔一生。
今年和妹妹商量去大连，陪妈妈一天，奥密克戎阻碍我们无法自由活动……
我们只能点亮#纪念这一刻# 一盏心灯，致天堂的妈妈，一切安好
2022.4.5 温度14℃—～2℃
想起14年前，妈妈已重病多月，一个多月未能进食，妈妈一生从不给儿女添任何麻烦。2008年7月6日下半夜，我起床看看一直昏睡的妈妈有着微弱的呼吸，顽强的坚持着……天亮了，早晨7点多我看着妈妈大口呼吸，只有出气，妈妈把一生的苦难.不快全部呼出，辛苦的人生定格在2008年7月7日，走完了不平凡而又坎坷的人生路……
清明已到草萌新，
祭奠妈妈悼念亲。
经忆生前关爱少，
思绪万千悔一生。
今年和妹妹商量去大连，陪妈妈一天，奥密克戎阻碍我们无法自由活动……
我们只能点亮#纪念这一刻# 一盏心灯，致天堂的妈妈，一切安好
2022.4.5 温度14℃—～2℃
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