既然出家了，就应舍弃对世间的贪恋，应该去修法，去行持出世间法。有的人口口声声说在侍奉上师，在利益佛教，利益众生，但却做着世间的一些事情，平时和上 师之间的言谈，也都是一些有关世俗的话语，即使表面看上去在修法，那也是在作为了获得世间利益的一些仪轨法事，他的身口意三门总是围绕着世间八法，像这类 的行为，出家人务必要断除！

往昔，佛陀曾授记说，未来所谓的修法者，他们总是散乱、放逸于世间法上，却打着修法的旗号，持着修法的表相。其实，修法者应该将所有精力放在实践自己所求 来的法上，而不应把这些法教，只是一味珍藏在经书上或笔记本上。不论是任何的善恶业，心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。

出家人最终的目的是获得解脱及正等正觉的果位。为了达到此一目的，除了戒律要有所增长，闻思修持也要有所增长。傲慢减轻，虔敬心增加，禅定也更加清明，善 业一天比一天增多，对世间的出离心也日日增加。这些才是修法的成果。反之，如果你心中没有生起这些成果，虽然暂时看上去，好像会觉得你具足戒律了，观修也 很厉害，但这对解脱和获证究竟的佛果，并没有任何的利益。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

#诗词[超话]#
远时清明近时浊，不知尘世鹤上犹。
夜知前人知我悟，默写朝歌淡写缘。

尘世来，尘世去，醉梦醒来醉梦去。
知我心者知我意，何所问，何所余？

道拂一尘，清风盈盈，修心君归故往所。
青城寒烟，缥缈秋时，静听山水归来时。

此生清欢，寻守白茶，待风上云深几秋。
归梦几何，诗词醉我，奈何缘浅无人渠。

思涵.芸芸（寒云深）

6月5日
当你继续修行时,你也许会有各种各样的经验,
包括好的和坏的。正如同有许多门窗的房间允许空气从四面八方吹进来,同样的,当你的心开放时,自然会有各种各样的经验进到心中来。你也许会经验到喜悦、清明或无思无念的境界。从某个角度来看,这些都是非常好的经验,也是禅修进步的象征。因为当你经验到喜悦时,这是欲望暂时消失的征兆;当你经验到真正的清明时,这是嗔怒已经暂时停止的征兆;当你经验到无念的境界时,这是愚痴已经暂时消失的征兆。它们本身是好的经验,但如果你执着它们,就会变成障碍。经验还不是觉悟;但如果我们一直都不执着,它们就会真正发挥其功能,变成觉悟的材料。