赏读一首台湾诗人周梦蝶《孤独国》———

昨夜，我又梦见我，
赤裸裸地趺坐在负雪的山峰上。

这里的气候黏在冬天与春天的接口处
（这里的雪是温柔如天鹅绒的）
这里没有嬲骚的市声
只有时间嚼著时间的反刍的微响
这里没有眼镜蛇、猫头鹰与人面兽
只有曼陀罗花、橄榄树和玉蝴蝶
这里没有文字、经纬、千手千眼佛
触处是一团浑浑莽莽沉默的吞吐的力
这里白昼幽阒窈窕如夜
夜比白昼更绮丽、丰实、光灿
而这里的寒冷如酒，封藏著诗和美
甚至虚空也懂手谈，
邀来满天忘言的繁星……

过去伫足不去，未来不来
我是“现在”的臣仆，也是帝皇。

如是我闻：那时候，佛陀在拘萨罗国游化，到了舍卫国的祇树给孤独园。

佛陀说：“有三种火，婆罗门应该供养礼拜，随时都要把它照看好。哪三种呢？一是根本火，二是居家火，三是福田火。”

“什么是根本火呢？就是说一个人要勤劳，用合理合法赚来的钱，为父母提供良好的生活。为什么叫根本呢？因为每个人都是父母所生的，父母当然就是我们的根本。”

“什么是居家火呢？就是说一个人要勤劳，用合理合法赚来的钱，为自己的妻儿眷属，提供良好的生活。为什么叫居家呢？因为人住在家里，家里和谐他便快乐，若家里不和谐，他也不会有好日子过。”

“什么是福田火呢？就是说一个人要勤劳，用合理合法赚来的钱，供养那些德高望重的师长，这些师长是我们的福田。为什么叫福田呢？因为他们是世上的供养处，施舍侍奉他们，我们会得到福报。”

佛陀用偈颂把这个道理总结了一遍，又接着说：“然而，有三种火，是我们应当熄灭的。哪三种呢？一是贪欲火、二是嗔恚火，三是愚痴火。为什么呢？如果这三种火不能熄灭，只会害了自己，害了别人，在现在和将来，都会痛苦流转。如果一个人积累了这种火的木柴，那这火便会时而燃起，时而熄灭，多么辛苦，这简直就是受罪啊！”

No. 517

佛说末罗王经

　　　　宋居士沮渠京声译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。时有国王。号曰末罗。土地丰沃。士民壮勇。其国中有方石。周旋数十里。当于王道。群臣共议。启王徙石。王便料选国内。凡得九亿人。令掘徙石。乃历年月。士民疲极。不能动石。佛念人民愚痴。空自勤苦。而石不移。即呼阿难。与汝俱往。如弹指顷。便到其国。佛时作沙门。被服住在石边。谓人民言。用何故掘徙此石。初无应者。如是至三。人民恚言。我掘此石。勤苦轻年。卿何等人。反来问我。各自委去。佛即时笑。以足指挑石。手受之掷置空中。复以手受住之于地。佛便放光明现相好。九亿人见佛威神。莫不震耸。皆叩头言。吾等愚痴。不别真伪。将何神天。佛言。我是佛也。人民问言。佛用何等力能举此石。答言。我有四力。何等为四。一为精进力。二为忍辱力。三为布施力。四为父母力。何等为精进力。谓不杀盗淫欺。广陈经法。开导人物。未曾懈怠。是为精进力。何等为忍辱力。敢有残害毁辱。加恶于我。我心如地。无所不受。是为忍辱力。何等为布施力。谓以国土珍宝妻子头眼。悉以施人。意无恨悔。是为布施力。何等为父母力。谓受父母身体哺乳育养之恩。或从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。人民复问言。尽复有何等力。佛言复有四力。何等为四。谓生老病死。是为四力。复问言。佛当常住于世不。佛言。我亦当般泥洹。人民言。佛乃神圣相好金色。当世希有。犹尚般泥洹。何况我曹王及臣民。九亿人同时意解。乞受五戒十善。归命三尊。结解垢除。即得须陀洹道。阿难正衣服。为佛作礼白言。是王及与九亿人。皆有何功德。今闻经即得解疾。佛言。乃昔俱留秦佛时。王及国中九亿人。同时立志。或受五戒十善者。或持斋者。或然灯者。或烧香散华者。或讽诵经者或听经者。今故来会。闻经即解。诸比丘欢喜。前为佛作礼佛说末罗王经