新编孟轲《孟子》选（24-26）文：山林子
24
人必先无德妄行
然后遭人辱行

家必先无德妄风
然后遭人坏风

国必先无德妄横
而后遭人伐横

25
桀纣失天下无道助
失其民心
周武得天下有道助
得其民心

得民有道
得其心
则得民

得心有道
民所欲共聚之
民所恶同趋之

26
人类文化之乱根
在有些人并未开悟
却好为人师

（待续）

金剛經現象學（13）

談【不著相】、【離欲】

一般人以為重點是相，是欲。
其實，重點是【不著】，是【離】。
不著什麼？離什麼？
不著一切，離一切！
為的是心靈的自由自在，
而不是否定色相，厭惡正常的欲望。
心靈若能自由自在，不為外境所轉，
則相/非相；欲/無欲皆能隨順因緣，無關緊要。

不著相，亦不著無相；
離欲，亦離【離欲之念】。
猶如蓮花不著水，
亦似日月不住空。

不一亦不二！不著色，亦不著空，無有兩邊，亦無中道。
此金剛經：【應無所住】真意也！

有時代精神的小龍女/100x100cm/油畫/2016

#阳光信用# [心]#每日一善#
某侍郎督学江苏，罗致知名之士。所选五古最佳；七古则不拘何题，动辄千言，引典填书，如涂涂附，杳不知其命意之所在。程鱼门阅之，掀髯笑曰：“欲吓人耶此扬子云所谓‘鸿文无范也’，吾不受其吓矣！”每见热中人锐进不已，身家交瘁，未尝不隆隆而升；一旦化去，若烘开花，精神已竭，次年必萎。尝咏《唐花》云：“百花开落虽天定，倘不烘开落或迟。”又见媚长官者，损下益上，徒招怨尤，而于己毫无享受。《戏咏箸》云：“笑君攫取忙，送入他人口。一世酸咸中，能知味也否”千古善言诗者，莫如虞舜。教夔典乐曰：“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰：“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰：“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰：“律和声。”言音之贵均调也。知是四者，于诗之道尽之矣。千古善言诗者，莫如虞舜。教夔典乐曰：“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰：“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰：“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰：“律和声。”言音之贵均调也。知是四者，于诗之道尽之矣。千古善言诗者，莫如虞舜。教夔典乐曰：“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰：“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰：“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰：“律和声。”言音之贵均调也。知是四者，于诗之道尽之矣。千古善言诗者，莫如虞舜。教夔典乐曰：“诗言志。”言诗之必本乎性情也。曰：“歌永言。”言歌之不离乎本旨也。曰：“声依永。”言声韵之贵悠长也。曰：“律和声。”言音之贵均调也。知是四者，于诗之道尽之矣。