早上体重：83.9公斤晚上体重：87.1公斤
初始体重：85公斤 本周目标：82公斤
今日运动：
上午：踏板课
下午：玩转小工具
晚上：单车课
今日饮食：
早饭：红薯2⃣️、炒青菜、馅饼、小米粥
午饭：炒豆干，西兰花虾，凉拌油豆皮 主食-鸡蛋1⃣️ 粥-小米粥 水果-西红柿
晚饭：菜-西红柿鱼丸汤，包菜炒肠 主食-蛋白2⃣️ 水果-苹果 汤-白菜汤
啦啦呱～记录
“少吃多餐”是我的下一步的打算
①先“细嚼慢咽”再少吃（因为细嚼慢咽了，就容易有饱腹感，所以就会慢慢少吃）
☄️我吃饭现在①先吃蔬菜（会不饿）
我jio的应该先吃①最爱吃的食物②在吃蔬菜（如果最爱吃的食物是蔬菜的话也不耽误，先吃蔬菜，总之最爱第一位）
【为什么会这样子嘞？因为有一段时间特别爱吃红薯，可是我每次把它放在最后吃，等吃完菜后，再吃红薯就有点…撑的慌】
初始体重：85公斤 本周目标：82公斤
今日运动：
上午：踏板课
下午：玩转小工具
晚上：单车课
今日饮食：
早饭：红薯2⃣️、炒青菜、馅饼、小米粥
午饭：炒豆干，西兰花虾，凉拌油豆皮 主食-鸡蛋1⃣️ 粥-小米粥 水果-西红柿
晚饭：菜-西红柿鱼丸汤，包菜炒肠 主食-蛋白2⃣️ 水果-苹果 汤-白菜汤
啦啦呱～记录
“少吃多餐”是我的下一步的打算
①先“细嚼慢咽”再少吃（因为细嚼慢咽了，就容易有饱腹感，所以就会慢慢少吃）
☄️我吃饭现在①先吃蔬菜（会不饿）
我jio的应该先吃①最爱吃的食物②在吃蔬菜（如果最爱吃的食物是蔬菜的话也不耽误，先吃蔬菜，总之最爱第一位）
【为什么会这样子嘞？因为有一段时间特别爱吃红薯，可是我每次把它放在最后吃，等吃完菜后，再吃红薯就有点…撑的慌】
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
星辩论｜金牛座究竟是重情还是绝情
我其实挺少批评某个星座的，即使私下朋友们和我聊天，说起一些星座身上的争议，我大概率也是帮着他们说话。但凡越了解一个星座就越会觉得他们有情有可原的地方，会知道他们做出选择背后的原因。所以这个辩论系列呢，也不是想要争出个对错，就是大家友好讨论一下，顺便也为吃过亏的人提供一下诉苦的地方，或者让本星座来正名一下。
虽然我每次不管发什么星座，只要是关于恋爱的主题，下面都会人说这个星座非常渣，自己吃过大亏，所以我一直说呢，渣不渣真的看人，不看星座的。但是呢，我不得不承认，这个星座挨骂的次数在十二星座里名列前茅——让我们欢迎今天的主人公，金牛座。
为啥挨骂，我觉得多多少少有点活该吧，就是金牛不太会表达。一方面是因为金牛座真的不太擅长分享自己的内心，大部分呢是真的嘴笨表达能力不够强，但是我也见过逻辑思维很好，说起话来头头是道的金牛座，但是轮到说起自己的事情总是差那么一点。一方面是金牛真的很懒，但凡被人误会了，觉得三言两语讲不清楚的，他们就算了，懒得计较，懒得沟通。再一个金牛座真的反应慢了点，等他想起来要表达了，别人可能已经完全不在这个情景中了，失去了表达的机会。我觉得大部分对金牛座的固有印象是因为他们不太展现自我的关系，这一点金牛男生会更明显一点，金牛座的女生还是要自信一些更擅长散发魅力一些的。
其实金牛是重感情的，他们非常念旧，非常固执，固执到选定了一样东西都不愿意转头，所以非常稳定。土象星座一般与人相处的界限感都会比较明确，金牛座有自己的小堡垒，他们会让自己形成一种固定有规律的情感和行为模式。邀请你进入这个小堡垒之前呢，就需要进行很多的考察，等你适应了他的模式，成功成为他的世界的一部分，他们就很难放弃了。只要尚能勉强维持表面的和平，他们就不愿意打破，甚至忍受很多折磨，抱住只剩下空壳的关系。
也许大部分人没有见过金牛座因为情感崩溃，反正我是没见过的，改变的痛苦其实是会折磨金牛座很长的一段时间的，长到一般人想象不到。所以说金牛座绝情其实不大公平，每个人表达痛苦的方式不大相同，来自情感的痛苦一般不大会强烈到影响金牛的正常生活，他们依然需要按部就班把自己的世界运行下去，减少坏情绪带来的表面影响。但这种低强度的难受情绪一直伴随，日子也是不好过的。
今天要辩论的是金牛座内心是不是确实很重视情感，还是一个主要从自己出发翻脸不认人的人。我自己本身是比较站金牛座满重情义的。我身边其实有相处特别长的金牛座朋友，看着他从初恋开始一路的感情经历过来，因为我素来充当朋友圈的情感导师，所以真的是听了很多金牛座的真实想法。不知道大家认识的金牛座是什么样子的？
正方
为了感情忍常人不能忍
这一点其实我前面已经稍微提到了一部分金牛座很难接受分手。想金牛开始一段感情不容易，想要他们结束一段感情更难。但你陪伴金牛足够长的时间，这种日积月累的陪伴对金牛来说意义重大。金牛真的尤其珍惜。金牛特别容易陷入一种傻傻付出的状态，尤其是年纪比较小的时候，即使看出对方对自己不怎么伤心，只要这段感情里还能有一点值得自己期待的，就会坚持，以为只要更努力就可以。在很多年之后金牛可能会依然非常清晰地记得这段感情中美好的部分。
爱其实有十分
金牛座其实是一个内心情感浓度不低的人。如果你感受到金牛座对你1分的热情，他们心中对你的感情其实已经到达了10分。这就是为什么你找一个感觉并不是那么亲近的金牛帮忙他们也会尽心尽力的原因。真的是他们已经把你放的位置足够重，只是看起来不够明显而已。 金牛的木讷无所谓可能完全表现在他们觉得不值一提的东西，而他们的世界挺简单的，除了那些不值一提的东西，剩下的那部分他们都可以掏心掏肺帮忙。
有很高的精神追求
金牛座其实是出了很多思想领袖和哲学家的，我们很多时候一直强调金牛非常现实，但是他们是有大爱和大智慧的，会追求和实现更高的自我价值，甚至愿意做一些事情去影响更多的你，这其实是重感情的一个更高价值的体现。金牛座不太跟人解释自己的精神世界，他们可以十年如一日保持热情，竭尽全力付诸实践。如果你和金牛座熟悉一点，你会发现他们其实非常关注身边人的需求，是一个很好的倾听者，他们情谊都体现在包容上。
反方
太过现实主义
大部分金牛座是不太会把主要精力放在感情上的，如果感情要耗损他的大部分力气和时间，他们就会放弃，特别是在自己现实生活不太稳定的情况下，金牛自身生活的很多事情都能放到感情前面。他们择偶的时候甚至会愿意接受一个“合适”的人，而放弃一个“喜欢”的人，特别是当这份喜欢的不确定因素太多的时候。选择对象的第一标准不是当下的真心实意，而是思前想后的正确选择。然后面对这个并没有那么喜欢的对象可想而知他们也无法表现得太好。对于金牛来说，可能这件事情是不是有“利”对他们来说更加有意义。当然也不是很狭隘的说他们追求现实利益，他也会在意个人成长，精神上的一些感受，他们甚至可以为此放下过去的恩怨过往，调整自己的态度，为眼前的事情妥协。
错过对的人是常有的事
我也不知道面子对金牛来说是有多重要，金牛非常会为了一些没什么意义的面子原因情愿放弃感情。特别是金牛座女生，其实内心是挺傲气的，会比金牛男生更张扬一些，不到非常霸道的程度，但其实也是很难为别人妥协的。金牛座的情感模式其实更偏向于向对方索取。金牛也不是完全不会主动，但是他们主动的结果必须是对方也有回应，如果金牛迈出一步发现对方没动静，他们可能就会反弹后退十步。我遇到过好几个金牛情愿错过最喜欢的人，表面依然波澜不惊。在金牛要获得“成功”的道路上他们有可能会放下骄傲这件事，但是在他们追求爱的道路上，他们真的不太放下。尤其是在他们还没对这段感情进行任何投入之前，这个对象是可以被放弃的。
能转身就不认人
我记得录金牛月星座聊天室的时候问过各位金牛座一个问题：从一段失败的感情里走出来你大概需要多少时间，一个金牛男跟我说半天时间。我不大确定他们都是怎么理解这个“走出来”的。这个例子可能有点极端，但是金牛座确实如果打定主意要结束一段感情，他们能很快就正常起来。至于心里是不是真的走出来了，那不大好说，但是这个决心下来，金牛下定决心的事情，他总有一天是能做到的。如果你对一个人重情义的要求是，当他失去这段感情以后，会有一些比较明显的外在表现，甚至要用“要死要活”的时间长短来衡量他们对感情的重视程度，那金牛毋庸置疑，渣。我就没见过一个金牛会因为感情影响他们的生活，即使他喜欢你的时候，也更希望你来加入他的生活，而不是他来适应你。那么感情破裂了，更是别妄想了。金牛座在分手后如果手边有个现成的追求者，很有可能随便就接受了，来帮自己度过这段无法适应的时期。所以分手一个礼拜就另结新欢这种事情在金牛身上不是少数。#金牛座##星座##运势超牛##好运##好运连连#
我其实挺少批评某个星座的，即使私下朋友们和我聊天，说起一些星座身上的争议，我大概率也是帮着他们说话。但凡越了解一个星座就越会觉得他们有情有可原的地方，会知道他们做出选择背后的原因。所以这个辩论系列呢，也不是想要争出个对错，就是大家友好讨论一下，顺便也为吃过亏的人提供一下诉苦的地方，或者让本星座来正名一下。
虽然我每次不管发什么星座，只要是关于恋爱的主题，下面都会人说这个星座非常渣，自己吃过大亏，所以我一直说呢，渣不渣真的看人，不看星座的。但是呢，我不得不承认，这个星座挨骂的次数在十二星座里名列前茅——让我们欢迎今天的主人公，金牛座。
为啥挨骂，我觉得多多少少有点活该吧，就是金牛不太会表达。一方面是因为金牛座真的不太擅长分享自己的内心，大部分呢是真的嘴笨表达能力不够强，但是我也见过逻辑思维很好，说起话来头头是道的金牛座，但是轮到说起自己的事情总是差那么一点。一方面是金牛真的很懒，但凡被人误会了，觉得三言两语讲不清楚的，他们就算了，懒得计较，懒得沟通。再一个金牛座真的反应慢了点，等他想起来要表达了，别人可能已经完全不在这个情景中了，失去了表达的机会。我觉得大部分对金牛座的固有印象是因为他们不太展现自我的关系，这一点金牛男生会更明显一点，金牛座的女生还是要自信一些更擅长散发魅力一些的。
其实金牛是重感情的，他们非常念旧，非常固执，固执到选定了一样东西都不愿意转头，所以非常稳定。土象星座一般与人相处的界限感都会比较明确，金牛座有自己的小堡垒，他们会让自己形成一种固定有规律的情感和行为模式。邀请你进入这个小堡垒之前呢，就需要进行很多的考察，等你适应了他的模式，成功成为他的世界的一部分，他们就很难放弃了。只要尚能勉强维持表面的和平，他们就不愿意打破，甚至忍受很多折磨，抱住只剩下空壳的关系。
也许大部分人没有见过金牛座因为情感崩溃，反正我是没见过的，改变的痛苦其实是会折磨金牛座很长的一段时间的，长到一般人想象不到。所以说金牛座绝情其实不大公平，每个人表达痛苦的方式不大相同，来自情感的痛苦一般不大会强烈到影响金牛的正常生活，他们依然需要按部就班把自己的世界运行下去，减少坏情绪带来的表面影响。但这种低强度的难受情绪一直伴随，日子也是不好过的。
今天要辩论的是金牛座内心是不是确实很重视情感，还是一个主要从自己出发翻脸不认人的人。我自己本身是比较站金牛座满重情义的。我身边其实有相处特别长的金牛座朋友，看着他从初恋开始一路的感情经历过来，因为我素来充当朋友圈的情感导师，所以真的是听了很多金牛座的真实想法。不知道大家认识的金牛座是什么样子的？
正方
为了感情忍常人不能忍
这一点其实我前面已经稍微提到了一部分金牛座很难接受分手。想金牛开始一段感情不容易，想要他们结束一段感情更难。但你陪伴金牛足够长的时间，这种日积月累的陪伴对金牛来说意义重大。金牛真的尤其珍惜。金牛特别容易陷入一种傻傻付出的状态，尤其是年纪比较小的时候，即使看出对方对自己不怎么伤心，只要这段感情里还能有一点值得自己期待的，就会坚持，以为只要更努力就可以。在很多年之后金牛可能会依然非常清晰地记得这段感情中美好的部分。
爱其实有十分
金牛座其实是一个内心情感浓度不低的人。如果你感受到金牛座对你1分的热情，他们心中对你的感情其实已经到达了10分。这就是为什么你找一个感觉并不是那么亲近的金牛帮忙他们也会尽心尽力的原因。真的是他们已经把你放的位置足够重，只是看起来不够明显而已。 金牛的木讷无所谓可能完全表现在他们觉得不值一提的东西，而他们的世界挺简单的，除了那些不值一提的东西，剩下的那部分他们都可以掏心掏肺帮忙。
有很高的精神追求
金牛座其实是出了很多思想领袖和哲学家的，我们很多时候一直强调金牛非常现实，但是他们是有大爱和大智慧的，会追求和实现更高的自我价值，甚至愿意做一些事情去影响更多的你，这其实是重感情的一个更高价值的体现。金牛座不太跟人解释自己的精神世界，他们可以十年如一日保持热情，竭尽全力付诸实践。如果你和金牛座熟悉一点，你会发现他们其实非常关注身边人的需求，是一个很好的倾听者，他们情谊都体现在包容上。
反方
太过现实主义
大部分金牛座是不太会把主要精力放在感情上的，如果感情要耗损他的大部分力气和时间，他们就会放弃，特别是在自己现实生活不太稳定的情况下，金牛自身生活的很多事情都能放到感情前面。他们择偶的时候甚至会愿意接受一个“合适”的人，而放弃一个“喜欢”的人，特别是当这份喜欢的不确定因素太多的时候。选择对象的第一标准不是当下的真心实意，而是思前想后的正确选择。然后面对这个并没有那么喜欢的对象可想而知他们也无法表现得太好。对于金牛来说，可能这件事情是不是有“利”对他们来说更加有意义。当然也不是很狭隘的说他们追求现实利益，他也会在意个人成长，精神上的一些感受，他们甚至可以为此放下过去的恩怨过往，调整自己的态度，为眼前的事情妥协。
错过对的人是常有的事
我也不知道面子对金牛来说是有多重要，金牛非常会为了一些没什么意义的面子原因情愿放弃感情。特别是金牛座女生，其实内心是挺傲气的，会比金牛男生更张扬一些，不到非常霸道的程度，但其实也是很难为别人妥协的。金牛座的情感模式其实更偏向于向对方索取。金牛也不是完全不会主动，但是他们主动的结果必须是对方也有回应，如果金牛迈出一步发现对方没动静，他们可能就会反弹后退十步。我遇到过好几个金牛情愿错过最喜欢的人，表面依然波澜不惊。在金牛要获得“成功”的道路上他们有可能会放下骄傲这件事，但是在他们追求爱的道路上，他们真的不太放下。尤其是在他们还没对这段感情进行任何投入之前，这个对象是可以被放弃的。
能转身就不认人
我记得录金牛月星座聊天室的时候问过各位金牛座一个问题：从一段失败的感情里走出来你大概需要多少时间，一个金牛男跟我说半天时间。我不大确定他们都是怎么理解这个“走出来”的。这个例子可能有点极端，但是金牛座确实如果打定主意要结束一段感情，他们能很快就正常起来。至于心里是不是真的走出来了，那不大好说，但是这个决心下来，金牛下定决心的事情，他总有一天是能做到的。如果你对一个人重情义的要求是，当他失去这段感情以后，会有一些比较明显的外在表现，甚至要用“要死要活”的时间长短来衡量他们对感情的重视程度，那金牛毋庸置疑，渣。我就没见过一个金牛会因为感情影响他们的生活，即使他喜欢你的时候，也更希望你来加入他的生活，而不是他来适应你。那么感情破裂了，更是别妄想了。金牛座在分手后如果手边有个现成的追求者，很有可能随便就接受了，来帮自己度过这段无法适应的时期。所以分手一个礼拜就另结新欢这种事情在金牛身上不是少数。#金牛座##星座##运势超牛##好运##好运连连#
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