4.“内圣”与“外王”的问题
“圣”和“王”有何不同呢？“圣”是“德”的内在修养，“王”是“行”的体现。两者如何贯通呢？有“圣德”，把“圣德”显现在言行之中，自然便是“王道”。
不能说“圣德”之外还有一个“王道”，要行“王道”必须要修养自身的“圣德”。“修德”是个人的问题，是他人所不能直接看到的，只有通过言行而得知，所以“修德”而“达圣”叫做“内圣”。
人有善心，然后能有善行；人能有大德，然后能近王道；行王道，然后能使“天下归往”。因此，所谓“王”，是“圣德”的“外化”，从而称之为“外王”。
所谓“内圣”与“外王”，好比是一棵树的“本末”，是“一个”，而不是“两个”；而且也不是“前后相继”的“两段”，因为人并不是修德修到圣人的地步，然后再去说话做事。
济南历城江希张先生在《大学白话解说》中说：“人心平，明德明；明德明，天下平；天下平，成大同；成大同，万国宁。”其中“人心平，明德明”是根本。
“成王”和“行王道”不是完全相同的事。唯有“行王道”，才有可能“成王”。不能说只有“成王”之后才能“行王道”。
已经生而为人的任何一个人，都具备了学“王道”、行“王道”的基础或前提，但是，无论修德修到了什么程度，却都不能自认为自己就是“王”。
已经做了“君主”的人，能自觉地“行王道”是应该的，但也不能因此就自认为已经是“王”。不学“王道”，不行“王道”，却自称为“王”，那叫做“僭称王”。
从“德”来说，尧舜都是“圣”；从“行”来说，尧舜都是“王”。如果说“人人都可以成为尧舜”，这个说法不错；如果说“人人都是尧舜”，那就大错特错了。
有心“行王道”的人，要从把“恻隐之心”落实为“保民”开始，但是，仅仅有这一点，却不足以成就“王道”。
齐宣王听到了孟子所传的道之后，本来答应说要“行王道”了，可是，因为不去“修德”，终究还是“行霸道”，不仅没有“成王”，而且终究被暴秦所灭。
5.“人”能成为“大人”的起点
“人”生而为“人”，当然具备了“人”之形，但是，更重要的是具备了“人”之心、“人”之性，换句话说，就是《孟子》所说的“恻隐之心，人皆有之”、“无恻隐之心，非人也”。
“恻隐之心”，体现为“性本善”，是修养成“大人”的起点。恻隐之心是什么样的呢？孟子说过，当我们看到一个无知无识的小孩子爬着，马上就会掉入井中的那一刻，我们的心立刻为之一动，唯恐小孩子会掉入井中，这一刻的那种“心”便是“恻隐之心”。
此时此刻，我们的心为什么唯恐小孩子会掉入井中？当时来不及去思考为什么，是一种本能的、自然的“心动”，不需要任何理由，由此所体现出来的就是我们与生俱来的“本心本性”，是那种不忍心看到小孩子受到伤害的“心动”。
在此情况下，不假思索地去救起那个小孩子，那种“恻隐之心”也就变成了“善行”。
如果说因为喜欢那个小孩子才去救，因为认识那个小孩子或他的家长才去救，因为想得到人们的称赞或者答谢才去救，虽然不能说“不善”，但已经不是出于“本心本性”的“善”了。
如果因为厌恶那个小孩子就不去救，因为不认识那个小孩子就不去救，因为担心被人误解、被人讹诈、有可能损伤自己就不去救，那么，“本心本性”的“善”就被泯没了，我们称之为“没良心”、“良心让狗吃了”，我们称之为“见死不救”，这样的人还能叫人吗？
出于爱憎的情感去决定救或者不救，出于利害的考虑去决定救或者不救，这两者都不再是出于“本心本性”都不再是出于“良心”、“良知”，即使是救了，也算不得纯粹的善，如果不救，那当然就更谈不到善了。
为什么说不是纯粹的善，甚至连善也谈不上了呢？因为无论是去救了还是不去救，都是从私情私利出发的。当爱憎、利害进一步加强的时候，因为爱或利的巨大诱惑，可能会把所救下来的孩子据为己有；因为憎或害的巨大威胁，可能去进一步伤害这个孩子。
在此情况下，如果我们能“以礼节情”，能够不为利害得失而泯没“良心”，就需要“存天理，灭人欲”，需要“克己复礼”。这样虽然还不足以称为“君子”，但也不至于沦为“邪恶”之人，仍然不失为“人”。这样，从“人”成为“大人”的起点才能得以保住。
转 https://t.cn/RD4C3n3
“圣”和“王”有何不同呢？“圣”是“德”的内在修养，“王”是“行”的体现。两者如何贯通呢？有“圣德”，把“圣德”显现在言行之中，自然便是“王道”。
不能说“圣德”之外还有一个“王道”，要行“王道”必须要修养自身的“圣德”。“修德”是个人的问题，是他人所不能直接看到的，只有通过言行而得知，所以“修德”而“达圣”叫做“内圣”。
人有善心，然后能有善行；人能有大德，然后能近王道；行王道，然后能使“天下归往”。因此，所谓“王”，是“圣德”的“外化”，从而称之为“外王”。
所谓“内圣”与“外王”，好比是一棵树的“本末”，是“一个”，而不是“两个”；而且也不是“前后相继”的“两段”，因为人并不是修德修到圣人的地步，然后再去说话做事。
济南历城江希张先生在《大学白话解说》中说：“人心平，明德明；明德明，天下平；天下平，成大同；成大同，万国宁。”其中“人心平，明德明”是根本。
“成王”和“行王道”不是完全相同的事。唯有“行王道”，才有可能“成王”。不能说只有“成王”之后才能“行王道”。
已经生而为人的任何一个人，都具备了学“王道”、行“王道”的基础或前提，但是，无论修德修到了什么程度，却都不能自认为自己就是“王”。
已经做了“君主”的人，能自觉地“行王道”是应该的，但也不能因此就自认为已经是“王”。不学“王道”，不行“王道”，却自称为“王”，那叫做“僭称王”。
从“德”来说，尧舜都是“圣”；从“行”来说，尧舜都是“王”。如果说“人人都可以成为尧舜”，这个说法不错；如果说“人人都是尧舜”，那就大错特错了。
有心“行王道”的人，要从把“恻隐之心”落实为“保民”开始，但是，仅仅有这一点，却不足以成就“王道”。
齐宣王听到了孟子所传的道之后，本来答应说要“行王道”了，可是，因为不去“修德”，终究还是“行霸道”，不仅没有“成王”，而且终究被暴秦所灭。
5.“人”能成为“大人”的起点
“人”生而为“人”，当然具备了“人”之形，但是，更重要的是具备了“人”之心、“人”之性，换句话说，就是《孟子》所说的“恻隐之心，人皆有之”、“无恻隐之心，非人也”。
“恻隐之心”，体现为“性本善”，是修养成“大人”的起点。恻隐之心是什么样的呢？孟子说过，当我们看到一个无知无识的小孩子爬着，马上就会掉入井中的那一刻，我们的心立刻为之一动，唯恐小孩子会掉入井中，这一刻的那种“心”便是“恻隐之心”。
此时此刻，我们的心为什么唯恐小孩子会掉入井中？当时来不及去思考为什么，是一种本能的、自然的“心动”，不需要任何理由，由此所体现出来的就是我们与生俱来的“本心本性”，是那种不忍心看到小孩子受到伤害的“心动”。
在此情况下，不假思索地去救起那个小孩子，那种“恻隐之心”也就变成了“善行”。
如果说因为喜欢那个小孩子才去救，因为认识那个小孩子或他的家长才去救，因为想得到人们的称赞或者答谢才去救，虽然不能说“不善”，但已经不是出于“本心本性”的“善”了。
如果因为厌恶那个小孩子就不去救，因为不认识那个小孩子就不去救，因为担心被人误解、被人讹诈、有可能损伤自己就不去救，那么，“本心本性”的“善”就被泯没了，我们称之为“没良心”、“良心让狗吃了”，我们称之为“见死不救”，这样的人还能叫人吗？
出于爱憎的情感去决定救或者不救，出于利害的考虑去决定救或者不救，这两者都不再是出于“本心本性”都不再是出于“良心”、“良知”，即使是救了，也算不得纯粹的善，如果不救，那当然就更谈不到善了。
为什么说不是纯粹的善，甚至连善也谈不上了呢？因为无论是去救了还是不去救，都是从私情私利出发的。当爱憎、利害进一步加强的时候，因为爱或利的巨大诱惑，可能会把所救下来的孩子据为己有；因为憎或害的巨大威胁，可能去进一步伤害这个孩子。
在此情况下，如果我们能“以礼节情”，能够不为利害得失而泯没“良心”，就需要“存天理，灭人欲”，需要“克己复礼”。这样虽然还不足以称为“君子”，但也不至于沦为“邪恶”之人，仍然不失为“人”。这样，从“人”成为“大人”的起点才能得以保住。
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#早安##明德赋#
秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。
上古留德绵远千世烙心境。
而今感念弘扬万载润贤明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。
道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。
德心致虚致公，修德养性明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。
精忠爱国，勤俭诚信。见利思义，谦和礼仁。
德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。
秉承人伦之性而勤朴，怀守德善之心而始终。
上古留德绵远千世烙心境。
而今感念弘扬万载润贤明。
圣人行于道，天子行于明，君子行于仪，世人行于德。
道在五德之上，德为富贵之根。内修清静寡欲无，外修天道气真。
德心致虚致公，修德养性明伦。坐立不忘我德道，出入皆抱善心。
德威天下，物埠咸丰。乃国人伦理核心，成民族文化基根。
儒道法佛，明德共存。参传统思想理论，扬仁爱孝悌精神。
精忠爱国，勤俭诚信。见利思义，谦和礼仁。
德施天下安，德惠万民咸，德法社会宁，德政盛世绵。
这是个不知啥时候开的小号[二哈]我至少有六个号
这个打算用来记录一下变美变精致的日常
对于外貌吧，我一直觉得君子外正其容内修其心，还是很有必要精致起来的。
但是我被夸“长的好看”和被夸“字写的好”“画画的好”“文章写得好”完全不是一种感觉…怎么说呢，快乐是快乐，但挺浅表的。
昨晚和姐妹在地铁站观察人间，说了半天你看这个好看，啧，这个也不错。看到最后，累了，我说世界上好看的女人这么多，我的人生追求绝对不能是好看，那太无聊了。
或者说，好看应该是我所有特质里最无聊的一个[赞]
这个打算用来记录一下变美变精致的日常
对于外貌吧，我一直觉得君子外正其容内修其心，还是很有必要精致起来的。
但是我被夸“长的好看”和被夸“字写的好”“画画的好”“文章写得好”完全不是一种感觉…怎么说呢，快乐是快乐，但挺浅表的。
昨晚和姐妹在地铁站观察人间，说了半天你看这个好看，啧，这个也不错。看到最后，累了，我说世界上好看的女人这么多，我的人生追求绝对不能是好看，那太无聊了。
或者说，好看应该是我所有特质里最无聊的一个[赞]
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