真实的心
只个心心心是佛，十方世界最灵物；
纵横妙用万境生，一切不如心真实。 ──唐‧布袋
心，人人本具，个个不无，但不见得人人都认识它。
人，往往重视自己的身体，平常要给它营养、要为它保健、美容，要为它清洁，还要照顾衣食住行一切所需，却忽略了自己的这一颗真心。
我们的真心就如虚空，它是生命的本体，一切现象都由心所生。经典里的“三界唯心，万法唯识”、“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法”，都是说明了心的作用。心，无形无相；虽没有形相，当它随缘应物时，却又无处不是，无时不有。没有修心，没有养心，就会任由心去造业、妄动，所以心也有“心如盗贼”、“心猿意马”等的譬喻。
“只个心心心是佛，十方世界最灵物”，我们的心，就像是一座意念的工厂，当我们一念真心起，上可以成佛；当心被五欲六尘遮蔽，一念妄心起时，下也可以堕到地狱、饿鬼、畜生，我们成圣、成凡都由它，一个人的善恶、迷悟、成败，也都在一念之间。
十方世界中，没有什么比我们的真心更为灵慧的宝物了，假如没有好好照顾它、使用它，非常可惜。因此，人生最要紧的，就是不要任由我们的心在生死烦恼的大海里轮回流转，要让它回到自己的老家，体证自己的佛性本心。
这颗心是“纵横妙用万境生，一切不如心真实”，世间上，拥有妻子、儿女、田园、屋宅，拥有权势名利甚至一切财富，终究都不是自己的，真正属于自己的只有这颗心。人生大限一到，万般带不去，唯有业随身。有功德即受福，没有功德则受苦，心都会替我们做裁判，心，才是最真实的。
《从容录》中，描述了一段韦将军参问玄沙禅师的公案。
韦将军问玄沙禅师：“什么是『日用而浑然不知』？”玄沙禅师随手拿起桌上的果子招待他。将军吃完了以后，又再问一次：“禅师，到底什么是『日用而浑然不知』？”玄沙禅师看着他微笑说：“这就是『日用而浑然不知』啊！”
人心日日用，我们又何尝知道我们当下的这一念自性清净心呢？佛法告诉我们要“活在当下”，无非是提醒我们，在日常生活中，随时要能提起正念，反观自心；面对世俗的种种诱惑，也要能不为外境所动摇，能够如此，自然能找到自心，做自己的主人了。
——《星云大师全集·星云说偈》
只个心心心是佛，十方世界最灵物；
纵横妙用万境生，一切不如心真实。 ──唐‧布袋
心，人人本具，个个不无，但不见得人人都认识它。
人，往往重视自己的身体，平常要给它营养、要为它保健、美容，要为它清洁，还要照顾衣食住行一切所需，却忽略了自己的这一颗真心。
我们的真心就如虚空，它是生命的本体，一切现象都由心所生。经典里的“三界唯心，万法唯识”、“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法”，都是说明了心的作用。心，无形无相；虽没有形相，当它随缘应物时，却又无处不是，无时不有。没有修心，没有养心，就会任由心去造业、妄动，所以心也有“心如盗贼”、“心猿意马”等的譬喻。
“只个心心心是佛，十方世界最灵物”，我们的心，就像是一座意念的工厂，当我们一念真心起，上可以成佛；当心被五欲六尘遮蔽，一念妄心起时，下也可以堕到地狱、饿鬼、畜生，我们成圣、成凡都由它，一个人的善恶、迷悟、成败，也都在一念之间。
十方世界中，没有什么比我们的真心更为灵慧的宝物了，假如没有好好照顾它、使用它，非常可惜。因此，人生最要紧的，就是不要任由我们的心在生死烦恼的大海里轮回流转，要让它回到自己的老家，体证自己的佛性本心。
这颗心是“纵横妙用万境生，一切不如心真实”，世间上，拥有妻子、儿女、田园、屋宅，拥有权势名利甚至一切财富，终究都不是自己的，真正属于自己的只有这颗心。人生大限一到，万般带不去，唯有业随身。有功德即受福，没有功德则受苦，心都会替我们做裁判，心，才是最真实的。
《从容录》中，描述了一段韦将军参问玄沙禅师的公案。
韦将军问玄沙禅师：“什么是『日用而浑然不知』？”玄沙禅师随手拿起桌上的果子招待他。将军吃完了以后，又再问一次：“禅师，到底什么是『日用而浑然不知』？”玄沙禅师看着他微笑说：“这就是『日用而浑然不知』啊！”
人心日日用，我们又何尝知道我们当下的这一念自性清净心呢？佛法告诉我们要“活在当下”，无非是提醒我们，在日常生活中，随时要能提起正念，反观自心；面对世俗的种种诱惑，也要能不为外境所动摇，能够如此，自然能找到自心，做自己的主人了。
——《星云大师全集·星云说偈》
【道家】心印经
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
《心印经》，全称《高上玉皇心印妙经》，或简以《玉皇心印经》称之。虽名托“玉皇”，实乃假借，其真实著者是谁？起源何时？已难考证。
大道易简，损之又损。《道德》灵文五千言，《阴符》宝字逾三百，此皆言简意赅，意理精深。而《心印经》全文仅二百字，道破玄机，直指根本，文辞优美，琅琅上口，久久诵读，妙理自明。
《清静》、《心印》二经，乃玄门道士日诵之经典功课，是大道之正宗，登真之密钥,堪为神仙之至宝，高上之心要。《清静》言性功，性中有命。遣欲、澄心、灭毒之法，若无命功基础，心息难依，清静难证。《心印》言命功，命中有性。有无、三一、玄牝之理，若无性功智慧，真伪难辨，圣凡难明。故学者当知：命即性兮性即命，性命须臾不可离。要得此身长不死，安心混沌未分前。
大道无名，为何强名《高上玉皇心印妙经》？高者极远矣，上者极尊矣，玉者极贵矣，皇者极大矣。心者，官君、核心也；印者，印信、符契也；妙者，微明、玄趣也；经者，路径、方法也。《心印》之道，乃是玄门极“尊贵远大”之无上妙法，而暗含官制阴阳号令鬼神之符契。
何谓之“心印”？心是何心？印是何印？心与何印？何以印心？
太上道祖曰：“言有宗，事有君。”夫心者，一身之主，万法之根。其大无内，其小无外。大则包罗天地，小则隐在毫芒。修之则作佛成仙，纵之则披毛带角。存之於内则为性，施之於外则为情。千变万化，无有定时。故圣人教之修心，即修道也。教之修道，即修心也。
印者，信也。道士行法，必假以印，以此检束心身，正己应物，差役鬼神，呼召风雨。盖古人印心，今人印木。后世无知，心劳力屈，不能自胜，是以未悟之前，须假木印，既悟之后，惟在心印。
天性者，人也；人心者，机也。天人一气，隐显相通，和气致祥，沴气致殃。古人心印于天，举念而天已知；今人心隔于天，数奏而天未格。盖人心与天心离绝，凡心与圣心悖违也。故夫逆天暴物，悖道败德，皇天震怒，祸亦随之。有如成王悔过，偃禾返风；宋君一言，火星退舍，是皆精诚格天，转祸为祥之征。是以祸福无门，惟人心自召。天网恢恢，疏而不失，善恶之应，如影随形。
天以运斗为机，人以运心为机。天人本自相印，灵而有性，虚而无象，寂而常感，感而有应。心印者，以心感心，心心相印；以心感物，物我同源；以心感天，天人一气；以心感神，万神俱集。寂然无声，一言而大动天下，是以天心动化者也。太上道祖所谓“天地相合，以降甘露”，“圣人无常心，以百姓心为心”。此皆心印也！是以祖师常言：“人心常要合天心，铁杵成针功要深。直待火烟烧灭后，那时矿尽是真金。”天心得以印，則三光皎然；人心得以印，則神室清明。以之修身则身修，以之治国则国治。
《心印》妙经，有“法简、效速、理深、用广”之善。
所谓“法简”：心印之法，至简至易，删繁去奢，损之又损。其要在于“默朝上帝”中行“存无守有、出玄入牝”之法。实乃黄老正宗“执两用中”之要诀。可谓“一言半句便通玄，何须丹经千万卷，人若不为形所累，眼前便是大罗天。”
所谓“效速”：心印之功，证验有时，不用三年温养，毋需九年面壁，心神相会，“顷刻而成”；神气相抱，“百日功灵”；诵持万遍，妙理自明；默朝上帝，一纪飞升。可谓明明白白，直言不讳。
所谓“理深”：心印之经，虽二百字，然字字真机，上药之甄别、上帝之朝观、无有之存守、玄牝之出入、回风之精妙、天光之履践、三品之聚散、一理之贯穿、日月之相通、真神之永得……此等种种，妙莫能言，若不能穷理尽性，何以复命印心？
所谓“用广”：心印之道，小则修之于身，固蒂根深，松柏青青；中则建之以功，一得永得，顷刻而成；大则行之以道，窍窍光明，一纪飞升。履践天光，挥斥雷霆，入水不溺，入火不焚，入石飞形，出入无碍，逍遥太虚，神通莫测矣！
天向一中分造化，人於心上起经纶。观今之世，正宗失授，心法失传，学者多不得明师传授，往往道听途说，不寻心中之至宝，但求纸上之玄文。可曾知“符图印诀皆文具，运用存思添念虑。寂然不动见天心，有感必通知妙处”。迷耽外物，心神不全，谈玄说妙，人神不应。何以感通天地？何以凝结大丹？
天地交而万物通，圣人作而万物睹，自然孚感之道也。人心与天通者，盖由赋形受命，元自天来。是故精诚发於内，则神气动於天。人心虚明，天光发辉，如镜鉴形，美丑自见。是故圣人虚广其心，持养其神，混同其气，淡化其形，而与道浮沉。如此则万物之化，无不偶也，百事之变，无不应也。故不出户以知天下，不窥牖以知天道，此言真心彻照，精诚内着，心领神会，此感彼通也。
得道之真人者，怀天心，抱地气，合神机。同乎大和，含乎精诚，纯乎道德，上下一心，此感彼应，示信达诚，守中行正，物来则应，物去则静。与天地合德，与日月合明，与鬼神合灵，与四时合信。外与物化，心与天游，物我玄同，真机浩浩，无象无名，无己无功，何有“大患吾身”之叹？
《心印》妙道，可谓阐天人之大化，统列圣之心要，摄群仙之妙本，开诸真之密语。循此道者，当和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，印其心，顺其情，理其气，导其欲，聚其力，凝其神，施其功，立其德，归其真，证其道。
以心印心，心心不异，以心印物，物我不二；以心印事，则事必成，以心印功，则功可立，以心印道，则道必通，以心印神，则神必降。
故曰：达摩西来一字无，全凭心印用功夫，若欲纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖。
为啥要修心，心是什么东西？心是佛。佛经里面说，“只这心心心是佛，妙用纵横可怜生。”就是我们这颗心本来跟佛是平等不二，没有任何差别的，而且这颗心现在正在起着无边的妙用。无论你是感恩也好，慈悲也好，忠恕也好，全部都是你的心所产生的力量；你的言语举止都是心的力量表现在外而已。
如果你的行为很恶劣，你不要在那里吹牛说：“我虽然行为不好，但我的心很好；虽然我做事情很粗鲁，但是我的心很细。”不可能的。心细的人做事情一定细，心粗的人做事情一定粗，行为只是心灵的一个反应、外表而已。
如果你的行为很恶劣，你不要在那里吹牛说：“我虽然行为不好，但我的心很好；虽然我做事情很粗鲁，但是我的心很细。”不可能的。心细的人做事情一定细，心粗的人做事情一定粗，行为只是心灵的一个反应、外表而已。
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