来源于道教的词汇——布施
“布施”是佛教六度波罗蜜之一 。是修行的一个重要法门，布施可以广结善缘，舍去悭贪，培植善根。佛教最初传入我国，不事生产，遵守释迦之教，以乞食为生。和尚见人就叫“施主”，就是这个原因。
然而布施一词，最早也是出于道经。《南华真经外物第二十六》里有个故事:儒以诗礼发冢，大儒胪传曰:东方作矣，事之何若?小儒曰:未解裙懦，口中有珠。诗固有之曰:青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何舍珠为。接其鬓，摩其颅，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。
儒以诗礼发冢，这里引用了一句《诗》就是:“生不布施，死含珠何为? ”意思是说那些富贵人、奴隶主，在世的时候不布施给穷人，死了还含着宝珠，企求不朽。这句诗在现在的《诗经》里找不到，属于佚诗。大概是孔子删定诗书的时候，觉得这句诗不够温柔敦厚，就删除了。但是在《庄子》里却保存了下来。让我们后人知道，布施一词，也是古已有之。 https://t.cn/A6qdinwg

[微风]不修仁宥合文明，天道如何拟力争？掘笔麤才薄画鹢，口糜薰弦拜鞠尘。心安便是毗卢界，尽日添香伴兀然。夏虫不可语冰，诗礼发冢，尔之惘极,二三其德。温飞卿词，韦端骨秀，风采各异。诗之雅兴，抒毫正己。不道沙堤尽，犹窥石栈顽，寄言飞白雪，岱云隐青山。俞行狎猥，皮里春秋空黑黄，无补多慾妄求仙。诗词格律，造境、写境无可菲薄。画屏金鹧鸪，弦上黄莺语。[微风][音乐][音乐][月亮]

庄子·大儒和小儒

儒以诗礼发冢
大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若？”
小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”
诗固有之曰：
‘青青之麦，生于陵坡。
生不布施，死何含珠为？’
接其鬓，压其顪，
儒以金椎控其颐，
徐别其颊，无伤口中珠。

一天晚上，
两个儒家之徒去盗墓。
大儒在地面望风，小儒在墓里作案。
大儒问：
天快亮了，怎么样了？
小儒答：
还没解开衣服呢！这死人嘴里有颗珠子。不过，这番对话是吟诗。
大儒问：东方作矣，事之何若？
小儒答：未解裙襦，口中有珠。
接着，
那小儒一边在死人嘴里挖珠子，
一边吟唱：
青青之麦，生于陵陂，
生不布施，死何含珠！
翻译过来就是：
绿油油的麦子，长在山坡坡。
活着不捐善款，死了含颗珠子干什么？

偷人东西，
还要吟诗作赋讲大道理，
不奸黠，不虚伪吗？