以前上课的时候，经常会给学生讲到宗教美术，总是刹不住车～
先秦至秦汉，阴阳五行学说的盛行完全渗透进很多器物当中。包含了天地人三者合一宏大的宇宙观，瓦当实际上也是蕴含了五行生克关系。
而佛教东传不断被汉化的过程也是极有意思。
一个很有意思的现象，一般有河的地方就有塔。
因为老话说“宝塔镇河妖”，塔一般也是七层，救人一命胜造七级浮屠嘛，浮屠就是佛塔的意思，印度叫做“窣堵波”。塔层数一般都是单数，不是双数，要阳数不要阴数。当然也有例外，南诏时期的大理崇圣寺千寻塔就是16层。
实际上好像供奉也是，供品的品种要单数，供果的个数也是单数，都是有讲究的。
之前不知道这些，我们家几十年来佛龛的贡品放的都是双数，图“好事成双”的寓意，实际上是错的。
总之，越学越觉得自己对传统文化的理解还很匮乏，现在打开了神秘学的大门，也仅仅是窥得门槛，希望自己以后对待这一行业，能以恭敬严谨的态度去探索，而不是仅停留于玄幻的色彩上着了相。
先秦至秦汉，阴阳五行学说的盛行完全渗透进很多器物当中。包含了天地人三者合一宏大的宇宙观，瓦当实际上也是蕴含了五行生克关系。
而佛教东传不断被汉化的过程也是极有意思。
一个很有意思的现象，一般有河的地方就有塔。
因为老话说“宝塔镇河妖”，塔一般也是七层，救人一命胜造七级浮屠嘛，浮屠就是佛塔的意思，印度叫做“窣堵波”。塔层数一般都是单数，不是双数，要阳数不要阴数。当然也有例外，南诏时期的大理崇圣寺千寻塔就是16层。
实际上好像供奉也是，供品的品种要单数，供果的个数也是单数，都是有讲究的。
之前不知道这些，我们家几十年来佛龛的贡品放的都是双数，图“好事成双”的寓意，实际上是错的。
总之，越学越觉得自己对传统文化的理解还很匮乏，现在打开了神秘学的大门，也仅仅是窥得门槛，希望自己以后对待这一行业，能以恭敬严谨的态度去探索，而不是仅停留于玄幻的色彩上着了相。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
华山派十三势功法（第四节）
十、人环势
（—）预备势。两脚分开与肩同宽，双膝自然微曲，手臂下垂，全身放松，目视前方。
（二）起势。双手劳宫相对，向前自然举起，至头顶时（神庭穴）两手向左右分开，身体重心移向右腿，左脚向左侧迈出半步，右脚跟微抬，顺势转体45度向左方，两手从上向左右两侧下落划圆的同时，弯腰屈膝；当双手十指（十宣穴）向下运行至左膝盖上方（阳关穴）时，合掌上行，身体应向上引伸，重心移至右腿；当合掌运行至胸口（膻中穴）时，转运肩轴一圈，顺势合拢十指向上，两臂弯曲成三角形，形同礼拜姿势。然后开掌向前上方划弧，身体顺势前倾，重心落于左腿。至此即完成了左上方（即东方）位的动作。接着，身体重心移至右腿，顺势向右转体90度，收左腿向左前迈出一步，其移动轨迹似“人”字。接着，两手从上方左右两侧下落划圆的同时，弯腰屈膝，身体顺势前倾，重心落于左腿。当双手运行至膝盖上方（阳关穴）时合掌上行，身体相应向上引伸，重心移至右腿，合掌运行至胸口（膻中穴）时，转动肩轴一圈，合拢十指顺势向上，两臂弯曲成三角形，形同礼拜姿势。然后开掌向前上方划弧，身体顺势前倾，重心落在左腿上。至此，即完成了在前方（即南方）的动作。接着，身体重心移至右腿，收左腿向左移一步，其移动轨迹如同“人”字。左脚在起势位置上，其后续动作同前势，此为中间动作。接着，左脚跟微提，向左转动45度，身体重心落左腿上，顺势向右转体90度，收右脚向右前方迈出半步，其移动转迹如同“人”字，左脚跟为轴左转45度，后续动作同前势。此为西方动作。接着为北方动作，双手动作相同，惟换腿方向稍有差异。作完北方运作，双腿收势成预备式，此势结束。
注意，双脚变换方位要准确，步要稳，神要足，如猫似虎，动作要联贯协调。
作用：此势结合阴阳五行学说创编而成，其效培元固本，健身延年，对周身十二经络锻炼尤为显著。
十一、八仙庆寿
（—）预备势。全身直立，双脚呈“八”字形，两臂于体侧自然下垂。
（二）起势。左右手在小腹前抱拳，左手抱右手，沿经脉上行至印堂穴，双臂抬起，抱拳从眉际向内划弧下落至咽喉（天突穴），手心向下，继续下行至肚脐时，变平搭掌，行至裆部时，变成抱拳式，同时弯腰45度成礼拜姿势。接着，双手沿胸前上行至人中穴时再沿经脉徐徐下落至裆部，屈身弯腰45度成第二次礼拜势，再抱拳沿经脉上行至腹中穴外翻掌，手心向上，平掌相叠，下落至肚脐下方，再拉臂转肩翻掌，继续下落至裆部，弯腰提做第三次礼拜势，至此即完成了正面三次礼拜动作。
然后，抱拳沿前胸上行，至胸口开拳翻掌，左手向左前方弧形伸出，右手向右下方弧形伸出。同时，左脚向左前方迈出一步，身体重心放在左腿，目光朝左运行，右腿虚步，右脚拇指点地成左腿弓，右腿半弓，抽身向后，右脚跟着地，身体重心移至右腿，左手依原来动作路线收回胸前，右手从右下斜角往上划弧，经头上至胸前，与左手合成抱拳式，然后向左后方转体扭身，脸向后，举拳停于左腮，左腿屈膝成弓步，身体重心依然在左腿，成礼拜姿势。至此即完成了向左的礼拜姿势动作。
接着，做向右后方、左前方、右前方的礼拜动作。做向右后方礼拜的动作时，右脚虚步划弧向右前方迈出一步。后续动作要领同前势。承前势，左脚从左前方虚步划弧迈出一步，其它动作同前势，此为左前方礼拜式。承上势，右脚向后向右前方虚步划弧迈出一步，其它动作要领同前势，完成右前方礼拜动作后全势行功结束。
注意，八仙礼拜必须按照道家礼节，左手压右手。双手合抱，两手虎口并合成“八卦”图形。
作用：此功吸天阳养气，吸地阴养血，还真元养精，使精血气三宝养炼结合。
十二、凤凰展翅势
（—）预备势同上。
（二）起势。两臂抬起呈抱球式，右臂上，左臂下，手背相对，左手向左上方伸展，伸至极限时，手心由向下改为向上。同时，左脚向左横开半步，转体成弓步，身体重心移至左腿，回首俯视，成凤凰展翅势。然后，双手回，手背相对，右手向左上方伸展，伸至极限时，手心由向上改为向下；左手向左下方伸展，伸至极限时，手心由向下改为向上。同时，转体成弓步，身体重心移至右腿，回首俯视，成凤凰展翅势，左右各4次。
注意，身体与两臂舒展时应轻微颤动。
作用：此势为收功势，主调神理气，恢复常态。
十三、还童颜
（—）三星高照。全身放松，自然站立，静立片刻，双手从前向上，手心向下，抬过头顶；手心向上，虎口相对，使上肢三节和下肢三节自然拉开，脚跟微抬，形成六顺。双手上展的同时吸气，意送丹田，吸尽后翻掌下落复回原位，呼气，将体内浊气排出。如此3次。
（二）摩鹰爪。承前势，两手从头顶上方翻掌下落至膝盖时合掌于双膝内侧，带动双掌摩擦生热。如此运作8次。
（三）抚三凤。动作接前，双腿直立，合掌上提至额前，分开捂住双眼，用手心捂按双目顺时针9次，逆时针9次。
（四）替天庭。自然站立，起势用两手食、中、无名指从双眉中间印堂穴向上按摩，左右分开，顺摩天庭、阳白、神庭、太阳诸穴8次。
（五）顺凤尾。两手置于两眼角，用双手大拇指肚，从眼角向两侧（太阳穴）方向顺摩8次。
（六）顺双颊。两手于胸前合掌摩擦生热，然后捂住面部两颊，手心从颧骨位置由上往下按摩8次。
（七）吮玉液。自然站立，左右上下运转双唇各8次，然后紧闭双唇吮吸，使津液满口，分3次咽下。
（八）擦龙顶。用双手十指指甲背，从额前发际开始往后推梳8次。
（九）大顺功。自然站立，两手在胸前擦热后，互擦手心手背至整个双臂，状如沐浴。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
华山派十三势功法（第四节）
十、人环势
（—）预备势。两脚分开与肩同宽，双膝自然微曲，手臂下垂，全身放松，目视前方。
（二）起势。双手劳宫相对，向前自然举起，至头顶时（神庭穴）两手向左右分开，身体重心移向右腿，左脚向左侧迈出半步，右脚跟微抬，顺势转体45度向左方，两手从上向左右两侧下落划圆的同时，弯腰屈膝；当双手十指（十宣穴）向下运行至左膝盖上方（阳关穴）时，合掌上行，身体应向上引伸，重心移至右腿；当合掌运行至胸口（膻中穴）时，转运肩轴一圈，顺势合拢十指向上，两臂弯曲成三角形，形同礼拜姿势。然后开掌向前上方划弧，身体顺势前倾，重心落于左腿。至此即完成了左上方（即东方）位的动作。接着，身体重心移至右腿，顺势向右转体90度，收左腿向左前迈出一步，其移动轨迹似“人”字。接着，两手从上方左右两侧下落划圆的同时，弯腰屈膝，身体顺势前倾，重心落于左腿。当双手运行至膝盖上方（阳关穴）时合掌上行，身体相应向上引伸，重心移至右腿，合掌运行至胸口（膻中穴）时，转动肩轴一圈，合拢十指顺势向上，两臂弯曲成三角形，形同礼拜姿势。然后开掌向前上方划弧，身体顺势前倾，重心落在左腿上。至此，即完成了在前方（即南方）的动作。接着，身体重心移至右腿，收左腿向左移一步，其移动轨迹如同“人”字。左脚在起势位置上，其后续动作同前势，此为中间动作。接着，左脚跟微提，向左转动45度，身体重心落左腿上，顺势向右转体90度，收右脚向右前方迈出半步，其移动转迹如同“人”字，左脚跟为轴左转45度，后续动作同前势。此为西方动作。接着为北方动作，双手动作相同，惟换腿方向稍有差异。作完北方运作，双腿收势成预备式，此势结束。
注意，双脚变换方位要准确，步要稳，神要足，如猫似虎，动作要联贯协调。
作用：此势结合阴阳五行学说创编而成，其效培元固本，健身延年，对周身十二经络锻炼尤为显著。
十一、八仙庆寿
（—）预备势。全身直立，双脚呈“八”字形，两臂于体侧自然下垂。
（二）起势。左右手在小腹前抱拳，左手抱右手，沿经脉上行至印堂穴，双臂抬起，抱拳从眉际向内划弧下落至咽喉（天突穴），手心向下，继续下行至肚脐时，变平搭掌，行至裆部时，变成抱拳式，同时弯腰45度成礼拜姿势。接着，双手沿胸前上行至人中穴时再沿经脉徐徐下落至裆部，屈身弯腰45度成第二次礼拜势，再抱拳沿经脉上行至腹中穴外翻掌，手心向上，平掌相叠，下落至肚脐下方，再拉臂转肩翻掌，继续下落至裆部，弯腰提做第三次礼拜势，至此即完成了正面三次礼拜动作。
然后，抱拳沿前胸上行，至胸口开拳翻掌，左手向左前方弧形伸出，右手向右下方弧形伸出。同时，左脚向左前方迈出一步，身体重心放在左腿，目光朝左运行，右腿虚步，右脚拇指点地成左腿弓，右腿半弓，抽身向后，右脚跟着地，身体重心移至右腿，左手依原来动作路线收回胸前，右手从右下斜角往上划弧，经头上至胸前，与左手合成抱拳式，然后向左后方转体扭身，脸向后，举拳停于左腮，左腿屈膝成弓步，身体重心依然在左腿，成礼拜姿势。至此即完成了向左的礼拜姿势动作。
接着，做向右后方、左前方、右前方的礼拜动作。做向右后方礼拜的动作时，右脚虚步划弧向右前方迈出一步。后续动作要领同前势。承前势，左脚从左前方虚步划弧迈出一步，其它动作同前势，此为左前方礼拜式。承上势，右脚向后向右前方虚步划弧迈出一步，其它动作要领同前势，完成右前方礼拜动作后全势行功结束。
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十二、凤凰展翅势
（—）预备势同上。
（二）起势。两臂抬起呈抱球式，右臂上，左臂下，手背相对，左手向左上方伸展，伸至极限时，手心由向下改为向上。同时，左脚向左横开半步，转体成弓步，身体重心移至左腿，回首俯视，成凤凰展翅势。然后，双手回，手背相对，右手向左上方伸展，伸至极限时，手心由向上改为向下；左手向左下方伸展，伸至极限时，手心由向下改为向上。同时，转体成弓步，身体重心移至右腿，回首俯视，成凤凰展翅势，左右各4次。
注意，身体与两臂舒展时应轻微颤动。
作用：此势为收功势，主调神理气，恢复常态。
十三、还童颜
（—）三星高照。全身放松，自然站立，静立片刻，双手从前向上，手心向下，抬过头顶；手心向上，虎口相对，使上肢三节和下肢三节自然拉开，脚跟微抬，形成六顺。双手上展的同时吸气，意送丹田，吸尽后翻掌下落复回原位，呼气，将体内浊气排出。如此3次。
（二）摩鹰爪。承前势，两手从头顶上方翻掌下落至膝盖时合掌于双膝内侧，带动双掌摩擦生热。如此运作8次。
（三）抚三凤。动作接前，双腿直立，合掌上提至额前，分开捂住双眼，用手心捂按双目顺时针9次，逆时针9次。
（四）替天庭。自然站立，起势用两手食、中、无名指从双眉中间印堂穴向上按摩，左右分开，顺摩天庭、阳白、神庭、太阳诸穴8次。
（五）顺凤尾。两手置于两眼角，用双手大拇指肚，从眼角向两侧（太阳穴）方向顺摩8次。
（六）顺双颊。两手于胸前合掌摩擦生热，然后捂住面部两颊，手心从颧骨位置由上往下按摩8次。
（七）吮玉液。自然站立，左右上下运转双唇各8次，然后紧闭双唇吮吸，使津液满口，分3次咽下。
（八）擦龙顶。用双手十指指甲背，从额前发际开始往后推梳8次。
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#文化宅生活图鉴##文物##收藏##摄影##历史##陶瓷##艺术##文博#
【金元】磁州窑竹叶纹四系瓶（古月•藏）
通高26.5cm，口径5.1cm，底径7.3cm。
酒水器皿，圆口厚唇边，束直颈，滑肩，均分四系，深圆腹，下收矮圈足，胎壁厚实稳重。器物中上部施白釉，用黑花彩装饰竹叶纹及弦纹，简洁豪放，下施黑褐釉。器型保存完整，为金元时期典型器。
磁州窑四系瓶酒器，深蕴着浓厚的哲学思想与文化理念。金元时期，儒、道、释三教流行，其中道家理念深入人心，五行学说大兴其道，对陶瓷艺术影响至深。四系瓶的造型与装饰风格也反映出陶工“天人合一”的世界观理念。如四系瓶器型外观浑圆而内容积很大，它反映出一种由外向内的安静、沉静的感受。此外，四系瓶外观上白下黑，除黑白对比强烈外，依照道家理念，上为阳，下为阴。黑色下半部又仿佛装入的酒水。瓶口四系虽然用于保证瓶身提拿稳定，但又像是四灵之物，或许代表着东、西、南、北四个方向，似乎有北玄武、南朱雀、东青龙、西白虎的寓意。因此可以说，四系瓶将当时人们的宇宙观认识以及天人合一等众多审美情趣统统尽囊其中。
磁州窑的四系瓶，在它的造型及纹饰身上，既浓缩了深厚的文化背景与艺术特色，也是金元时期汉、女真、蒙民族文化艺术交融的产物。
【金元】磁州窑竹叶纹四系瓶（古月•藏）
通高26.5cm，口径5.1cm，底径7.3cm。
酒水器皿，圆口厚唇边，束直颈，滑肩，均分四系，深圆腹，下收矮圈足，胎壁厚实稳重。器物中上部施白釉，用黑花彩装饰竹叶纹及弦纹，简洁豪放，下施黑褐釉。器型保存完整，为金元时期典型器。
磁州窑四系瓶酒器，深蕴着浓厚的哲学思想与文化理念。金元时期，儒、道、释三教流行，其中道家理念深入人心，五行学说大兴其道，对陶瓷艺术影响至深。四系瓶的造型与装饰风格也反映出陶工“天人合一”的世界观理念。如四系瓶器型外观浑圆而内容积很大，它反映出一种由外向内的安静、沉静的感受。此外，四系瓶外观上白下黑，除黑白对比强烈外，依照道家理念，上为阳，下为阴。黑色下半部又仿佛装入的酒水。瓶口四系虽然用于保证瓶身提拿稳定，但又像是四灵之物，或许代表着东、西、南、北四个方向，似乎有北玄武、南朱雀、东青龙、西白虎的寓意。因此可以说，四系瓶将当时人们的宇宙观认识以及天人合一等众多审美情趣统统尽囊其中。
磁州窑的四系瓶，在它的造型及纹饰身上，既浓缩了深厚的文化背景与艺术特色，也是金元时期汉、女真、蒙民族文化艺术交融的产物。
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