【《弟子规》40、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧】

“凡出言，信为先”，我们要言而有信，对自己讲出来的话绝对要放在心上，并且去实践、履行。

在春秋时代的吴国有一个人叫季札，有一次君王派他出使鲁国，途中经过徐国，徐国国君就宴请他吃饭。吃饭的时候，徐国国君一直盯着季札身上佩的那把宝剑。

季札心想：“国君很喜欢我这把宝剑，但我出使其他国家，佩剑是必要的礼仪，等我办完事以后再把宝剑送给他。”

后来季札顺利出使鲁国，回来又经过徐国，去拜访徐君，要把宝剑送给他，不巧徐君刚刚去世了。季札知道后就前往他的坟前祭拜，祭拜完随手就把宝剑挂在徐君坟旁的树上。

季札的随从非常疑惑地说：“主人，徐君已经去世了，您这把剑要送给谁呢？”

季札说：“我心里已经答应将这把剑赠送给徐君了，怎么可以因为他故去，我就违背心中的承诺呢？！”所以季札讲出了一句很感人的话：“始吾心已许之，岂以死背吾心哉！”

古人的信用不只在言语上，而是连一个念头都不愿违背，不愿失信于人，也不愿违背自己的良心。

守信用一定要童叟无欺，只要言出都要必行，不然我们就要先考虑清楚再答应，所谓“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”。

汉朝有一位太守叫郭伋，有一次他路过所管辖的区域，很多小朋友围过来跟他问好。孩子们很天真地说：“太守，您下一次什么时候再到我们这里来？”

郭伋对孩子的话也没有怠慢，他开始算几个月之后的某一天又会到这里来巡视，所以就跟孩子讲了那个日期。

结果下一次郭伋到此地来巡视时，比他跟孩子讲的时间早到了一天。他的随从要进城时，郭伋说：“我跟孩子们有约在先，今天我们就在郊外的亭中住一晚吧。”第二天，等约定的时间到了，郭伋才进去。果然这些孩子都在那里等他。郭伋做到了童叟无欺，虽然是孩子，他也不失信。

此事传开后，汉光武帝对郭伋非常赞赏，还称赞他“贤良太守信之至”，郭伋的信用已到了极致。所以我们的信用也要不分年龄，甚至是不分长幼贵贱，对任何人我们都不能轻慢，都要信守承诺。

“诈与妄，奚可焉”，“诈”是欺骗，“妄”是花言巧语。假如我们不守信，还要找一些借口来掩饰自己的失信，那就是“倘掩饰，增一辜”。最后别人了解到我们不愿意承认自己失信，我们的名声就会愈来愈差。

当然，天有不测风云，人有旦夕祸福，我们确实很守信，但生命中刚好出现一些状况让我们无法实现诺言时，有一个字可以解决，那就是“诚”。

我们开诚布公，当对方真正了解我们的情况，又了解我们的诚意，他也会退一步。假如我们继续掩饰，对方就会愈来愈愤怒，到最后很难收场。所以对别人的承诺绝不可拖延，愈拖愈难解决。

我有一个朋友，他的亲戚欠了很多债务。亲戚也很有责任要去偿还，但又很紧张，怕对方态度不好。后来亲戚的朋友建议他坦诚地跟对方谈：“我目前就是这样的情况，你们再做其他更恶劣的事，对你们、对我都没有好处。我现在是诚诚恳恳要来还钱，我一个月可以还你们多少……”后来的结果谈得很顺利。所以世间处世做人的方法，不要把它想得太复杂，就是坦诚相待。

“话说多，不如少，惟其是，勿佞巧”，事实如此就直接讲出来，绝不能再找借口掩过饰非。只要我们有过失，没有守信，一定要当场道歉，对方也会比较容易接受。

他说话的时候，明显感觉，他还是那个沉睡没几年的少年。
虽然有水晶公的记忆，但他没有经历那些岁月，在拉札罕总督出事需要人力挽狂澜的时候，他会深吸一口气，回忆水晶公的话要如何做再去行动。
虽然陪我们走到了天外，但他并不觉得自己是英雄的一员，他的自我认知，还是那个小红猫。
结尾这边他站出来的时候，像是走出了一条与水晶公不同的路，用自己的办法，而不是那个力挽狂澜的水晶公。
……从某种角度也再一次提醒了我，有一位水晶公，永远的沉睡在第一世界的水晶塔中。

#慕慕小札# — 明白要中立地去对待，永远是一件相对困难的事，当我们走出狭窄的舒适圈，开始深入人群与之产生交集，开始读懂了交集背后堆叠的意义。
原来看不清楚人心的模样，才是最容易发疼的原因，即便知道自己并无改变，反而因为守着内心一把温柔的尺，才开始被自己的温柔所伤，渐渐地，开始同情拥抱柔软活着的人，可能也包括了自己。
 
究竟该如何不动声色走进复杂，然后纯粹柔软地活着呢？——黄茧