#洛桑微言#心住于市井之中，就无法照见广大的虚空。真心无念，十方含容。大千世界，芸芸众生，只是心中的微尘。静下心来，安住不动。看春夏秋冬，周而复始。生老病死，循环不停。诸法无常，究竟是空。生命是一场无明造作的梦，无始无终。生死之间，不过是一段梦中的旅行。三心是妄，触景生情。而真我就在其中，不灭不生。点亮心灯，不迷于前尘，每时每处，智光常明。晚安，世界[月亮]

是非善恶

（一）
尘寰是非善恶等等等等，你思也罢，不思也罢，生命之流、时光之流里一切是不是绵绵无尽 、始终循环……

——自第四十章“密在汝边”
（二）
圣人随顺一切，安然一切，在于了然一切。
因为，
一切自然而已；
因为，
若从诸法因缘无始无终大视野来看，人间善恶等等不也是无法与恨、不值与怒的天之自然吗？
所以，
这一切你恨也罢、怒也罢，无始因缘都会使之一样循环往复无穷无尽换汤不换药，百年之人于之是不是还真就莫可奈何……

——自第四十章“密在汝边”

《大乘本生心地观经卷二》讲如来三身，自性身、受用身、变化身。自性身“無始無終，離一切相絕諸戲論，周圓無際凝然常住”，也就是法身。

受用身分自受用和他受用。自受用身又名真报身，“是真報身有始無終，壽命劫數無有限量，初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，四智圓滿。”四智即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。

他受用身又名应身，“具足八萬四千相好，居真淨土說一乘法，令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾，現於十種佗受用身。第一佛身，坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門……如是如來漸漸增長，乃至十地佗受用身，坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩說不可說諸法明門，……如是十身，皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多羅三藐三菩提。”

什么是变化身呢？应身佛所坐的莲花，“一一華葉各各為一三千世界，各有百億妙高山王，及四大洲、日月星辰，三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲，有金剛座菩提樹王，其百千萬至不可說大小化佛，各於樹下破魔軍已，一時證得阿耨多羅三藐三菩提。……諸如是等大小化佛，皆悉名為佛變化身。善男子！如是二種應化身佛，雖現滅度，而此佛身相續常住。”

法身无始无终、报身有始无终，应化二身有始有终有灭度，法报二身相续常住。