今天先来聊一聊带状疱疹。
带状疱疹，俗称蛇盘疮。一般幼年时期得过水痘之后，病毒即在脊髓神经内潜伏下来。到老年或抵抗力较弱的时候重新发作即为带状疱疹。临床表现为沿皮神经分布的带状粟粒样的丘疱疹，且痛感明显。胸背部带状疱疹疼痛剧烈，而头面部比如沿三叉神经分布的带状疱疹疼痛尤为剧烈。
带状疱疹急性期的治疗办法主要有抗病毒治疗、止痛治疗等，在此不多做赘述。我主要想指出的是带状疱疹后神经痛，这是得了带状疱疹之后绝对不能忽视的问题。许多老年人得了蛇盘疮之后，往往寻求中医偏方治疗。以为水疱消了病就好了，至于疼嘛忍一忍也就过去了，认为止痛药等西药用多了会对身体不好。殊不知这是最大的误区。
带状疱疹病毒所具有的的特殊的亲神经性，使它所入侵的神经产生炎症、坏死，甚至产生异常的神经元放电，因此产生剧烈的痛感。想象一下，正常情况下我们人体皮肤的神经是有一定的阈值的，高于这个阈值的刺激才能产生痛感，比如抚摸不会痛，而刀割会痛。而神经被疱疹病毒侵袭之后，疼痛阈值降低，即使是轻轻的抚摸也会引起剧烈疼痛，而且这种神经变性不会随着水疱的消失而消失，而是变成带状疱疹的后遗症长期存留下来，年龄越大的患者存留的几率越大，被誉为“不死的癌症”。许多老年患者得了带状疱疹之后，遗留的神经痛会大大影响生活质量，长期而剧烈的神经锐痛会引起夜不能眠、头面部神经痛的患者不敢张嘴吃饭、甚至引起抑郁等等。而带状疱疹神经痛的治疗也是非常棘手的，因为神经变性之后它的损伤是不可逆的。
带状疱疹神经痛最重要的治疗方法是早干预、早治疗。即在疱疹急性期就引起足够的重视，应用抗病毒药物、给予足量的止痛药、同时应用抑制神经元异常放电药物如普瑞巴林抵抗神经元的变性。只有这样急性疼痛才不会发展成慢性疼痛。
先讲这么多吧，第一次写文，很多不足的地方请多多包容。记住最后一段划重点，嘿嘿嘿。至于图吗，专业的疱疹图就不放了，百度一下有很多，百度百科在这种问题上应该无需作假。发个风景照吧，祝大家心胸开阔，天天开心。
带状疱疹，俗称蛇盘疮。一般幼年时期得过水痘之后，病毒即在脊髓神经内潜伏下来。到老年或抵抗力较弱的时候重新发作即为带状疱疹。临床表现为沿皮神经分布的带状粟粒样的丘疱疹，且痛感明显。胸背部带状疱疹疼痛剧烈，而头面部比如沿三叉神经分布的带状疱疹疼痛尤为剧烈。
带状疱疹急性期的治疗办法主要有抗病毒治疗、止痛治疗等，在此不多做赘述。我主要想指出的是带状疱疹后神经痛，这是得了带状疱疹之后绝对不能忽视的问题。许多老年人得了蛇盘疮之后，往往寻求中医偏方治疗。以为水疱消了病就好了，至于疼嘛忍一忍也就过去了，认为止痛药等西药用多了会对身体不好。殊不知这是最大的误区。
带状疱疹病毒所具有的的特殊的亲神经性，使它所入侵的神经产生炎症、坏死，甚至产生异常的神经元放电，因此产生剧烈的痛感。想象一下，正常情况下我们人体皮肤的神经是有一定的阈值的，高于这个阈值的刺激才能产生痛感，比如抚摸不会痛，而刀割会痛。而神经被疱疹病毒侵袭之后，疼痛阈值降低，即使是轻轻的抚摸也会引起剧烈疼痛，而且这种神经变性不会随着水疱的消失而消失，而是变成带状疱疹的后遗症长期存留下来，年龄越大的患者存留的几率越大，被誉为“不死的癌症”。许多老年患者得了带状疱疹之后，遗留的神经痛会大大影响生活质量，长期而剧烈的神经锐痛会引起夜不能眠、头面部神经痛的患者不敢张嘴吃饭、甚至引起抑郁等等。而带状疱疹神经痛的治疗也是非常棘手的，因为神经变性之后它的损伤是不可逆的。
带状疱疹神经痛最重要的治疗方法是早干预、早治疗。即在疱疹急性期就引起足够的重视，应用抗病毒药物、给予足量的止痛药、同时应用抑制神经元异常放电药物如普瑞巴林抵抗神经元的变性。只有这样急性疼痛才不会发展成慢性疼痛。
先讲这么多吧，第一次写文，很多不足的地方请多多包容。记住最后一段划重点，嘿嘿嘿。至于图吗，专业的疱疹图就不放了，百度一下有很多，百度百科在这种问题上应该无需作假。发个风景照吧，祝大家心胸开阔，天天开心。
上热下寒，又上火又怕冷，一味中药引火下行，火气变元气
原创 温暖中医 温暖中医 2022-03-29 13:34
收录于话题#单方系列11个

文/温暖中医
人生有大愿力，而后有大建树。
■
中医上有一个词叫水寒不养龙。
水寒不养龙是中医特有的一个名词，不过中医所说的龙可不是影视剧里演的那种腾云驾雾的龙，而是什么，龙火。为了便于理解，我们就把它比作是一条龙。
龙的老家在哪里呢？在肾。同样的为了便于理解，我们把肾比作是水，因为龙是要生活在水里的嘛。但是有一点很关键，就是这个水不能寒。
为什么这么说呢？举个例子。像我们现在有很多人喜欢泡温泉。泉水从很深的地下冒出来，假如它流经的地方刚好有岩浆，那么，在岩浆的灼烤下，它就变得很热。有岩浆的作用，水就是温热的，没有岩浆的作用，水就是寒凉的。温泉水一淌出来，它是温热的，很舒适，人就愿意泡在里头。
那龙也一样啊，它也喜欢待在温暖舒适的环境里，它待在这样的环境里，它是安逸的，悠闲的，自得的。
但是突然有一天，水变寒了，并且在接下来的日子里，越来越寒，越来越寒，那叫一个冷啊，冷的直打哆嗦，龙就再也呆不住了，此时的它满脑子就一个念头：逃。
往哪逃？往外逃，往上逃。诶，中医又给取了个名字叫龙火上奔。会导致什么样的结果呢？
牙痛，喉咙痛，口腔溃疡，面红耳赤，头晕耳鸣等等，总之就是一派热象。
但是很奇怪，就是你这个人上热的同时又有下寒的表现，像手凉脚凉啊，腹泻啊，尿频啊，尿液清长啊，都是下寒的表现。
为什么会这样？
清代有位大医叫郑钦安，他在《医理真传》一书中把这种现象的根源概括为四个字：阳气若伤。
也就是肾阳受损了，肾阳不足了，比方说过食生冷，滥用寒凉的药物，以及空调的过度使用等等都会使肾阳受损，导致肾阳虚，肾阳的小火苗越来越弱，按照上文的思路来讲，就是水寒了，龙跑了，龙火上奔了。再说肾阳温熙的功能减退，人是不是就会怕冷？这样热在上面，寒在下面，于是就出现了一种两极分化的局面。
要打破这种局面，当务之急是找一味药材，去温补肾阳，把下焦暖起来，下寒的问题就解决了。
这样的药材并不难找，还是有很多的，像附子，锁阳，肉桂都可以，它们都有这个作用，甭管选谁，都能胜任。
但是大家不要忘了，上热的问题还没有解决呢，龙还在上头呢。试问，它愿意离家出走吗？它也不愿意。一方面是“背井离乡”的愁苦，一方面还要被不明所以的我们用各种寒凉药“追杀”，龙心里头憋屈着呢。
但是它跑得确实太远了，对老家发生的事可以说是一无所知。是不是得派一个人不辞辛苦，不远万里地去寻它，告诉它：家里冷的问题解决了，跟我回家吧。龙一听，诶，不苦闷了，兴高彩烈的跟着回去了。这就是中医经常提到的引火归元。
也就是说我们要找的这味药材必须同时具备两个特点：第一，能温补肾阳，第二，能引火归元。
肉桂脱颖而出了。
这当然不是随随便便做出的决定，而是古人经过反复实践，不断验证做出的决定。
《本草求真》：“肉桂有鼓舞气血之能，性体纯阳，有招导引诱之力。”
《医方集解》：“六味地黄丸加肉桂名七味地黄丸，能引无根之火，降而归元。”
用法：肉桂打粉，每次取3克，泡水，温水送服，或者拌粥吃。
有朋友可能要问了，怎么这么少的量？
中药材就像我们人一样，也有自己的性格，有的人性格内向，不善言辞，有的人呢性格外向，喜欢交朋友，就肉桂来讲，它的性子是外向的，活泼的，非常善于走窜，所以我们只需要派一小队人马去把龙接回来就可以了，否则一下子千军万马派出去了，一路上浩浩荡荡，反倒会加重上热的迹象。
再一个，因为我们是单味药去用，单刀直入，大剂量辛热的药物投下去，难免会伤阴，这样一点一点来用，是比较稳妥的。
适用于肉桂的人一定是水寒不养龙，这样的人舌质淡舌苔白。
如果舌质红舌苔少，这是肾阴亏虚，肾阴亏虚导致的上热下寒，在中医上也有一种说词叫水浅不养龙，这个时候是不能用单味肉桂的，否则会加重阴虚的症状。要怎么用？肉桂5克煮水送服六味地黄丸，也就是上面提到的七味地黄丸。地黄丸滋补肾阴，肉桂引火归元，这样配合着来用。
最后我们来讲讲肉桂和桂皮的区别。

我们来看这张图，上面是桂皮，下面是肉桂，很明显，肉桂比桂皮看上去更厚实，因为有对比，所以感觉是比较直观的。
假如没有对比呢？大家在拿到这样一味药材的时候怎么去判断它到底是桂皮还是肉桂？
分三个步骤：
第一步，闻。肉桂闻起来有点甜，有点香，它是甜香的，很多喝咖啡的人喜欢在咖啡里加一点肉桂粉。桂皮闻起来像什么，大家都吃过炒瓜子，就是用香辛料炒好的瓜子，大概就是这么个味道。
第二步，辨。如果第一步还不好判断，那我们来看第二步。辨什么呢？辨颜色，从颜色上来区分。桂皮是棕色的，肉桂则趋向于橙红色。大家看上图，是不是这么回事？
第三步，切。用指甲在内侧切一道，有油痕的是肉桂，没有油痕的是桂皮。
总得来讲，肉桂的药性要比桂皮好的多，所以入药用肉桂多一些，桂皮更适合炖汤。
原创 温暖中医 温暖中医 2022-03-29 13:34
收录于话题#单方系列11个

文/温暖中医
人生有大愿力，而后有大建树。
■
中医上有一个词叫水寒不养龙。
水寒不养龙是中医特有的一个名词，不过中医所说的龙可不是影视剧里演的那种腾云驾雾的龙，而是什么，龙火。为了便于理解，我们就把它比作是一条龙。
龙的老家在哪里呢？在肾。同样的为了便于理解，我们把肾比作是水，因为龙是要生活在水里的嘛。但是有一点很关键，就是这个水不能寒。
为什么这么说呢？举个例子。像我们现在有很多人喜欢泡温泉。泉水从很深的地下冒出来，假如它流经的地方刚好有岩浆，那么，在岩浆的灼烤下，它就变得很热。有岩浆的作用，水就是温热的，没有岩浆的作用，水就是寒凉的。温泉水一淌出来，它是温热的，很舒适，人就愿意泡在里头。
那龙也一样啊，它也喜欢待在温暖舒适的环境里，它待在这样的环境里，它是安逸的，悠闲的，自得的。
但是突然有一天，水变寒了，并且在接下来的日子里，越来越寒，越来越寒，那叫一个冷啊，冷的直打哆嗦，龙就再也呆不住了，此时的它满脑子就一个念头：逃。
往哪逃？往外逃，往上逃。诶，中医又给取了个名字叫龙火上奔。会导致什么样的结果呢？
牙痛，喉咙痛，口腔溃疡，面红耳赤，头晕耳鸣等等，总之就是一派热象。
但是很奇怪，就是你这个人上热的同时又有下寒的表现，像手凉脚凉啊，腹泻啊，尿频啊，尿液清长啊，都是下寒的表现。
为什么会这样？
清代有位大医叫郑钦安，他在《医理真传》一书中把这种现象的根源概括为四个字：阳气若伤。
也就是肾阳受损了，肾阳不足了，比方说过食生冷，滥用寒凉的药物，以及空调的过度使用等等都会使肾阳受损，导致肾阳虚，肾阳的小火苗越来越弱，按照上文的思路来讲，就是水寒了，龙跑了，龙火上奔了。再说肾阳温熙的功能减退，人是不是就会怕冷？这样热在上面，寒在下面，于是就出现了一种两极分化的局面。
要打破这种局面，当务之急是找一味药材，去温补肾阳，把下焦暖起来，下寒的问题就解决了。
这样的药材并不难找，还是有很多的，像附子，锁阳，肉桂都可以，它们都有这个作用，甭管选谁，都能胜任。
但是大家不要忘了，上热的问题还没有解决呢，龙还在上头呢。试问，它愿意离家出走吗？它也不愿意。一方面是“背井离乡”的愁苦，一方面还要被不明所以的我们用各种寒凉药“追杀”，龙心里头憋屈着呢。
但是它跑得确实太远了，对老家发生的事可以说是一无所知。是不是得派一个人不辞辛苦，不远万里地去寻它，告诉它：家里冷的问题解决了，跟我回家吧。龙一听，诶，不苦闷了，兴高彩烈的跟着回去了。这就是中医经常提到的引火归元。
也就是说我们要找的这味药材必须同时具备两个特点：第一，能温补肾阳，第二，能引火归元。
肉桂脱颖而出了。
这当然不是随随便便做出的决定，而是古人经过反复实践，不断验证做出的决定。
《本草求真》：“肉桂有鼓舞气血之能，性体纯阳，有招导引诱之力。”
《医方集解》：“六味地黄丸加肉桂名七味地黄丸，能引无根之火，降而归元。”
用法：肉桂打粉，每次取3克，泡水，温水送服，或者拌粥吃。
有朋友可能要问了，怎么这么少的量？
中药材就像我们人一样，也有自己的性格，有的人性格内向，不善言辞，有的人呢性格外向，喜欢交朋友，就肉桂来讲，它的性子是外向的，活泼的，非常善于走窜，所以我们只需要派一小队人马去把龙接回来就可以了，否则一下子千军万马派出去了，一路上浩浩荡荡，反倒会加重上热的迹象。
再一个，因为我们是单味药去用，单刀直入，大剂量辛热的药物投下去，难免会伤阴，这样一点一点来用，是比较稳妥的。
适用于肉桂的人一定是水寒不养龙，这样的人舌质淡舌苔白。
如果舌质红舌苔少，这是肾阴亏虚，肾阴亏虚导致的上热下寒，在中医上也有一种说词叫水浅不养龙，这个时候是不能用单味肉桂的，否则会加重阴虚的症状。要怎么用？肉桂5克煮水送服六味地黄丸，也就是上面提到的七味地黄丸。地黄丸滋补肾阴，肉桂引火归元，这样配合着来用。
最后我们来讲讲肉桂和桂皮的区别。

我们来看这张图，上面是桂皮，下面是肉桂，很明显，肉桂比桂皮看上去更厚实，因为有对比，所以感觉是比较直观的。
假如没有对比呢？大家在拿到这样一味药材的时候怎么去判断它到底是桂皮还是肉桂？
分三个步骤：
第一步，闻。肉桂闻起来有点甜，有点香，它是甜香的，很多喝咖啡的人喜欢在咖啡里加一点肉桂粉。桂皮闻起来像什么，大家都吃过炒瓜子，就是用香辛料炒好的瓜子，大概就是这么个味道。
第二步，辨。如果第一步还不好判断，那我们来看第二步。辨什么呢？辨颜色，从颜色上来区分。桂皮是棕色的，肉桂则趋向于橙红色。大家看上图，是不是这么回事？
第三步，切。用指甲在内侧切一道，有油痕的是肉桂，没有油痕的是桂皮。
总得来讲，肉桂的药性要比桂皮好的多，所以入药用肉桂多一些，桂皮更适合炖汤。
“家家阿弥陀，户户观世音”
观世音菩萨的慈悲宏愿
使得众生与菩萨最为投缘
2022年3月21日
农历二月十九
值此观世音菩萨圣诞吉日
祈愿十方善信诸事圆满
无灾无厄 善愿成就！
恩深缘重
舍弃安养为利益一切有情
观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，祂的功德智慧、慈悲辩才，一切皆不可思议。祂于过去久已成佛，号正法明如来，现在现果地菩萨。
菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，如是等五十一个贤圣位，经三大阿僧祇劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨，即是「倒驾慈航」。
印光法师文钞》：“须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前久已成佛，号正法明，但以慈悲心重，不离寂光，垂形九界，以行救济耳，况示迹为阿弥陀佛法王子，如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿，以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。”
听到你的呼唤，救得你的苦难
她的大愿与你处处相关
众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。
观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为唐代避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。观音是梵文Avalokites' Vara的意译，意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。
《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。观音菩萨以慈悲的慧眼观照世间，以智慧的善巧向每一位受苦众生施以援手。
而我们若能心怀慈悲与智慧，力所能及地做好每一件事，进而发起与观音菩萨慈悲相应的菩提心，以种种善巧方便、利益，协助有情，自然也可以成为观音菩萨的一只眼、一只手。
古佛再来
“观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土。虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇。”
正法明如来以悲心无尽，慈誓无穷，故现色身于三土，既为西方弥陀之法王子，接引众生离苦得乐。又于十方世界随机应现，行诸有勉济众生。
有感即赴
《楞严经》开示，观音大士能以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌，应以何身得度者，即现何身而为说法。观音菩萨成就此胜功德门，印祖言：“良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中，故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也”。
有求必应
法身大士观世音菩萨，由证得究竟空性，故一切虚空法界无处不在其妙明真心中，“我”即一切，一切即“我”。故众生供养观音菩萨，所结善缘不可思议；又由心所证现量，运无缘慈，显同体悲。故此娑婆国土、乃至十方国土，至诚祈求观音菩萨，皆蒙大士赴感，以智方便行救度。
印祖言：“喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月，即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。”
“众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益”。但如果众生心不至诚、不专一，则便难蒙救护矣。如“若水昏而动，则月影便不分明矣”。故有求于观音大士者，当念念存诚，方能感通大士，有善求，得善应。
持名功德
本师释迦尊，知娑婆众生，众苦煎迫，故开示“观世音菩萨”圣号，愿诸佛子，心念不空过，能灭诸有苦。其名号功德之利，等同受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德福利。以观音大士，于十方国土中，与娑婆世界因缘，甚深甚深。如《法华经疏》云：“观世音，于此土有缘偏强，是以供养者，福德处多。六十二亿小菩萨，于此土缘弱，是故供养六十二亿，与观世音正等也。”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋
千处祈求千处应，苦海常做度人舟
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念！
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙！
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼！
观世音菩萨的慈悲宏愿
使得众生与菩萨最为投缘
2022年3月21日
农历二月十九
值此观世音菩萨圣诞吉日
祈愿十方善信诸事圆满
无灾无厄 善愿成就！
恩深缘重
舍弃安养为利益一切有情
观音菩萨具备十四种布施众生无所畏惧的无边神力，四种不可思议无作无为的胜妙德用，具足一切无碍神通，祂的功德智慧、慈悲辩才，一切皆不可思议。祂于过去久已成佛，号正法明如来，现在现果地菩萨。
菩萨有两种：一是因地菩萨，二是果地菩萨。因地菩萨须经历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，如是等五十一个贤圣位，经三大阿僧祇劫，功行圆满，才证无上菩提，如弥勒菩萨及其他因地菩萨是。果地菩萨，是已成佛的菩萨，因为要度众生，所以再来做菩萨，即是「倒驾慈航」。
印光法师文钞》：“须知观音与我世界有大因缘，乃于无量劫前久已成佛，号正法明，但以慈悲心重，不离寂光，垂形九界，以行救济耳，况示迹为阿弥陀佛法王子，如民众欲求皇帝恩泽，即向太子求耳。念观音发愿求生西方，亦可满愿，以弥陀观音同一度生之事，非有二义也。”
听到你的呼唤，救得你的苦难
她的大愿与你处处相关
众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。
观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，全称为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，因为唐代避唐太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。观音是梵文Avalokites' Vara的意译，意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。
《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。观音菩萨以慈悲的慧眼观照世间，以智慧的善巧向每一位受苦众生施以援手。
而我们若能心怀慈悲与智慧，力所能及地做好每一件事，进而发起与观音菩萨慈悲相应的菩提心，以种种善巧方便、利益，协助有情，自然也可以成为观音菩萨的一只眼、一只手。
古佛再来
“观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土。虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻及人天六道之身。虽则常侍弥陀而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇。”
正法明如来以悲心无尽，慈誓无穷，故现色身于三土，既为西方弥陀之法王子，接引众生离苦得乐。又于十方世界随机应现，行诸有勉济众生。
有感即赴
《楞严经》开示，观音大士能以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌，应以何身得度者，即现何身而为说法。观音菩萨成就此胜功德门，印祖言：“良由彻证唯心，圆彰自性，悲运同体，慈起无缘，即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中，故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也”。
有求必应
法身大士观世音菩萨，由证得究竟空性，故一切虚空法界无处不在其妙明真心中，“我”即一切，一切即“我”。故众生供养观音菩萨，所结善缘不可思议；又由心所证现量，运无缘慈，显同体悲。故此娑婆国土、乃至十方国土，至诚祈求观音菩萨，皆蒙大士赴感，以智方便行救度。
印祖言：“喻如月丽中天，影现众水。不但江湖河海，各现全月，即小而一勺一滴，无不各各皆现全月。又江湖河海中月，一人观之，则其月与己相对，即百千万人于百千万处观之，亦皆各各与己相对。人若东行，月则随之而东，人若西行，月则随之而西。人若安住不动，月则不离当处。一人乃至百千万人，悉皆如是。菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。”
“众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益”。但如果众生心不至诚、不专一，则便难蒙救护矣。如“若水昏而动，则月影便不分明矣”。故有求于观音大士者，当念念存诚，方能感通大士，有善求，得善应。
持名功德
本师释迦尊，知娑婆众生，众苦煎迫，故开示“观世音菩萨”圣号，愿诸佛子，心念不空过，能灭诸有苦。其名号功德之利，等同受持六十二亿恒河沙菩萨名号之功德福利。以观音大士，于十方国土中，与娑婆世界因缘，甚深甚深。如《法华经疏》云：“观世音，于此土有缘偏强，是以供养者，福德处多。六十二亿小菩萨，于此土缘弱，是故供养六十二亿，与观世音正等也。”
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修
三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋
千处祈求千处应，苦海常做度人舟
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念！
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙！
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼！
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