【每日一禅】非禅者所知 ！
知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝
庐州圆通缘德禅师，混迹南昌上蓝寺，宋齐丘至，僧众趋迎，师阅经自若。丘问：“看甚么经？”师举经以示，丘异之，遂知名，后主延至金陵，后居庐山之圆通。曹翰渡江入寺，禅者惊走，师宴坐如平日，翰至不起。

翰怒曰：”汝不闻杀人不眨眼将军乎？”师熟视曰：“汝安知有不惧生死和尚耶？”翰因警悚增叹，翰曰：“禅者何为而散？”师曰：“击鼓自集。”翰遣裨校击之，无至者。翰曰：“不至何也。”师曰：“公有杀心故尔。”因自起击之，禅者乃集。翰拜问决胜之策，师曰：“非禅者所知。”

师每领诸刹，无所事去留，惟颓然默坐，而学者自成规矩。平生著一衲裙，以绳贯其褶处，夜申其裙以当被。太平兴国二年十月七日，升堂曰：“脱离世缘，乃在今日。”以衲衣并所著木屐，留付山中，使门人累青石为塔。曰：“他日塔作红色，吾再来也。”泊然而化，阅世八十，坐六十三夏。

幻寄曰：“德师说法，如云如雨，世人不闻，以有耳听也，无耳者，至今闻其雷音不绝也。”

《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝

庐州圆通缘德禅师，混迹南昌上蓝寺，宋齐丘至，僧众趋迎，师阅经自若。
丘问：“看甚么经？”师举经以示，丘异之，遂知名，后主延至金陵，后居庐山之圆通。曹翰渡江入寺，禅者惊走，师宴坐如平日，翰至不起。

翰怒曰：”汝不闻杀人不眨眼将军乎？”
师熟视曰：“汝安知有不惧生死和尚耶？”
翰因警悚增叹，翰曰：“禅者何为而散？”
师曰：“击鼓自集。”翰遣裨校击之，无至者。
翰曰：“不至何也。”
师曰：“公有杀心故尔。”
因自起击之，禅者乃集。翰拜问决胜之策，
师曰：“非禅者所知。”

师每领诸刹，无所事去留，惟颓然默坐，而学者自成规矩。平生著一衲裙，以绳贯其褶处，夜申其裙以当被。太平兴国二年十月七日，
升堂曰：“脱离世缘，乃在今日。”
以衲衣并所著木屐，留付山中，使门人累青石为塔。
曰：“他日塔作红色，吾再来也。”
泊然而化，阅世八十，坐六十三夏。

幻寄曰：“德师说法，如云如雨，世人不闻，以有耳听也，无耳者，至今闻其雷音不绝也。”

【中医与禅宗】
中医的传承和禅宗有相通之处，对传人是非常讲究悟性的，是需要传人自己领悟的。
师父不会填鸭式的教学，并且，自己悟出来的东西，有两个重要的意义：
1、自己悟出来的东西，可能师父都不知道，这完全可能，每个人都不可能知道所有的东西，这叫什么？叫师门的发扬光大；
2、自己悟出来的东西，更加容易形成一套独特的，属于自己的体系。
因此，成为一个真正的中医，悟性尤其重要。
不管是中医传承还是禅宗传人，师父对徒弟的考核，主要在品性和悟性方面。
一个不敢药性自尝的中医，绝对算不上一个真正的中医。一个不敢自疑的禅者是开不了悟的。
药性自尝，绝不是呈英雄主义精神，是医者仁心。
禅者亦是如此。
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