东岳庙冥判
雍正、乾隆年间，无锡的顾持国先生，以善于写制举文应试出名，但是性格颇为执拗，久之在科举考试中屡屡不得志，有愤世嫉俗之心，行事也更与世道相背。
所以他的兄弟四人，都以科第闻名显贵，唯独顾先生以诸生读书人的身份终老。
顾先生晚年将要嫁女，按当时的风俗，以用花轿为贵重，然而如果租用，女婿家大概需要多花钱十缗，女婿的父母并不允许。
顾先生对媒人说：若无花轿，我当自己养女儿，不让她出嫁。
女婿的父母也对媒人说：如果一定要索取花轿，我们就用那笔钱为儿子买妾。
媒人于是奔走于两家，百般劝说，双方都固执不听。顾先生发誓不嫁女，女婿家竟为儿子纳妾，媒人也处理不当，周旋不得力，导致婚事就此作罢。
第二年元旦，女方身穿盛服拜贺父母，顾先生愤怒地对女儿说：你还有什么颜面来见我！
女儿含泪返回闺房，关门自缢而死。
慧山有一座东岳大帝庙，向来以灵异闻名。当天晚上，庙祝听到殿上有女鬼的哭声，如是三晚。
于是，女婿之父亲、两位媒人都到岳庙对质，神研讯良久，案件这才终结。
神对鬼说：花轿对于婚事无关轻重，你父亲因为不得花轿而发誓不嫁女，已经大误，又无端骂你，迫使你自尽，在这个案件中你的父亲过错最多。但是女儿没有诉讼父亲的道理，所以你的父亲不必到案。现在只是众供词确凿，可以定案了。
你的父亲本来命中就没有功名，但是念在他皓首穷经做学问，当有子孙获得科名，现在因为这件事，都一并削去。
神又对女婿的父亲王某说：儿女婚姻不是意气用事的地方，如果亲翁两家一个使气，一个不使气，就相安无事了。现在你言语激怒了顾翁，不肯相让，最终酿成人命。而且花轿花不了多少钱，何以吝啬到这种地步？你命中有应获得举人的功名，现在罚你三世之后才得到。
神对媒人甲说：凡是传达两家的话语，当有斟酌。现在你对于负气过激之词，不但不隐瞒，还添油加醋。酿成人命，你也有责任。你还有十八年阳寿，现在减去一纪（12年），以示惩罚。
神又对媒人乙说：你对于此事，很想排解，但是对于另一位媒人的不当言语，却不加以指正，酿成悲剧，故也有过错。你今年本来在乡试中告捷，且有中进士的希望。今当罚停十三科，到了你孙辈时方得功名。
女鬼哀叹道：我的父亲操行廉介，不得功名，子孙得科名可否免去处罚？
神说：凡人自诩有操行，只见自己的优点，见别人的不是，居心已经不正。而且你知道偏激执拗的危害，胜过操行不正吗？此案也是如此。
我断狱，即使是就案论案，但也是参考其人生平的居心、行为而定，岂是你所能否决的呢？
第二天，女婿的父亲前去见两位媒人，以梦境相告，无有二致。
后来，女婿父亲的曾孙果然中了举人，追溯起来已经三代了。而媒人甲果然如期去世。媒人乙有个名孙承本的孙子，果然在道光八年中了乡试告捷，刚好符合是十三科之数，不久成进士。
而顾家从持国先生到其元孙，竟无一人考试及第。
东岳庙神明对诸人的审判结果，都与各人的福德基础有关，即：有官禄除官禄，或延迟；无官禄则削减寿命。
因果报应、感应等事迹，也与福报基础息息相关，你见一个恶人在享乐，怎么没有受报？如果他不造恶，会过得更好！如本来命中能赚二十个亿，因杀生邪淫削减至一个亿，瘦死的骆驼比马大，对于普通老百姓，还是亿万富翁。
命数往往是宿世的定业，有的学佛者屡屡做功课功德，想考进体制或单位却屡屡失败，甚至有绝望之意，实则是命中官禄太薄所致，看八字一定能看出端倪。常认为自己修了很多，但是现今修的那点功德功课，犹如神说的话，在人看来，都看到自己的优点，都觉得自己做了很多，倒是看到别人都一堆缺点，这本身就有问题。
财运也如此，一个人一生有多少财富，是有定数的，额外的，需要自己修，但是能修来多少，也看个人的造化。如那些财运极缺乏的命格，修财神法，肯定比那些富贵命格慢太多，效果不显著，需要长期坚持。
所以修法修功德，一定有效果迟速之别。如果没能满愿，无需抱怨，没有必要，因为还是自己的福报和业力问题。如果心里过意不去，找八字高手一查，就知道，还是业力使然，你的修持，还是太少！
雍正、乾隆年间，无锡的顾持国先生，以善于写制举文应试出名，但是性格颇为执拗，久之在科举考试中屡屡不得志，有愤世嫉俗之心，行事也更与世道相背。
所以他的兄弟四人，都以科第闻名显贵，唯独顾先生以诸生读书人的身份终老。
顾先生晚年将要嫁女，按当时的风俗，以用花轿为贵重，然而如果租用，女婿家大概需要多花钱十缗，女婿的父母并不允许。
顾先生对媒人说：若无花轿，我当自己养女儿，不让她出嫁。
女婿的父母也对媒人说：如果一定要索取花轿，我们就用那笔钱为儿子买妾。
媒人于是奔走于两家，百般劝说，双方都固执不听。顾先生发誓不嫁女，女婿家竟为儿子纳妾，媒人也处理不当，周旋不得力，导致婚事就此作罢。
第二年元旦，女方身穿盛服拜贺父母，顾先生愤怒地对女儿说：你还有什么颜面来见我！
女儿含泪返回闺房，关门自缢而死。
慧山有一座东岳大帝庙，向来以灵异闻名。当天晚上，庙祝听到殿上有女鬼的哭声，如是三晚。
于是，女婿之父亲、两位媒人都到岳庙对质，神研讯良久，案件这才终结。
神对鬼说：花轿对于婚事无关轻重，你父亲因为不得花轿而发誓不嫁女，已经大误，又无端骂你，迫使你自尽，在这个案件中你的父亲过错最多。但是女儿没有诉讼父亲的道理，所以你的父亲不必到案。现在只是众供词确凿，可以定案了。
你的父亲本来命中就没有功名，但是念在他皓首穷经做学问，当有子孙获得科名，现在因为这件事，都一并削去。
神又对女婿的父亲王某说：儿女婚姻不是意气用事的地方，如果亲翁两家一个使气，一个不使气，就相安无事了。现在你言语激怒了顾翁，不肯相让，最终酿成人命。而且花轿花不了多少钱，何以吝啬到这种地步？你命中有应获得举人的功名，现在罚你三世之后才得到。
神对媒人甲说：凡是传达两家的话语，当有斟酌。现在你对于负气过激之词，不但不隐瞒，还添油加醋。酿成人命，你也有责任。你还有十八年阳寿，现在减去一纪（12年），以示惩罚。
神又对媒人乙说：你对于此事，很想排解，但是对于另一位媒人的不当言语，却不加以指正，酿成悲剧，故也有过错。你今年本来在乡试中告捷，且有中进士的希望。今当罚停十三科，到了你孙辈时方得功名。
女鬼哀叹道：我的父亲操行廉介，不得功名，子孙得科名可否免去处罚？
神说：凡人自诩有操行，只见自己的优点，见别人的不是，居心已经不正。而且你知道偏激执拗的危害，胜过操行不正吗？此案也是如此。
我断狱，即使是就案论案，但也是参考其人生平的居心、行为而定，岂是你所能否决的呢？
第二天，女婿的父亲前去见两位媒人，以梦境相告，无有二致。
后来，女婿父亲的曾孙果然中了举人，追溯起来已经三代了。而媒人甲果然如期去世。媒人乙有个名孙承本的孙子，果然在道光八年中了乡试告捷，刚好符合是十三科之数，不久成进士。
而顾家从持国先生到其元孙，竟无一人考试及第。
东岳庙神明对诸人的审判结果，都与各人的福德基础有关，即：有官禄除官禄，或延迟；无官禄则削减寿命。
因果报应、感应等事迹，也与福报基础息息相关，你见一个恶人在享乐，怎么没有受报？如果他不造恶，会过得更好！如本来命中能赚二十个亿，因杀生邪淫削减至一个亿，瘦死的骆驼比马大，对于普通老百姓，还是亿万富翁。
命数往往是宿世的定业，有的学佛者屡屡做功课功德，想考进体制或单位却屡屡失败，甚至有绝望之意，实则是命中官禄太薄所致，看八字一定能看出端倪。常认为自己修了很多，但是现今修的那点功德功课，犹如神说的话，在人看来，都看到自己的优点，都觉得自己做了很多，倒是看到别人都一堆缺点，这本身就有问题。
财运也如此，一个人一生有多少财富，是有定数的，额外的，需要自己修，但是能修来多少，也看个人的造化。如那些财运极缺乏的命格，修财神法，肯定比那些富贵命格慢太多，效果不显著，需要长期坚持。
所以修法修功德，一定有效果迟速之别。如果没能满愿，无需抱怨，没有必要，因为还是自己的福报和业力问题。如果心里过意不去，找八字高手一查，就知道，还是业力使然，你的修持，还是太少！
#暂停减肥# 能否保证暂停长肉？如果不能，那就继续减吧！
减肥一定要避开误区，注意以下几点：
1. 减肥不能只看体重秤上的数字
宣称“让你7天瘦十斤”的夸张广告不要轻信，要知道引起体重数字变化的原因，一是体内水分流失，二是脂肪和（或）肌肉量减少，三是处在特殊生理时期，四是每天称体重的时间不固定等。减重真正要减的是脂肪，脂肪，脂肪，收获漂亮的身形！所以，结合运动，重点观察体型的变化和整体状态。
2. 减肥并非越快越好
过度节食、不吃主食、过午不食、只吃水果等比较极端的减肥方式短期可能“见效”快，但容易让人没精神、情绪不稳定、免疫力下降等，而且不易长期坚持，容易反弹！所以，慢中求稳，慢就是快，根据体重基数大小（肥胖程度），每周减1-2斤的速度即可，重在能长期坚持，实现远期目标
3. 减肥不成功不只是毅力不够
当减肥进行一段时间还没成功后，很多人就容易产生负罪感，这是一种非常负面的情绪，会让你否定自己，在自我否定中很可能会破罐子破摔，意志力也会变弱，很容易破戒，而破戒后又会变得更加沮丧自责，从而形成恶性循环。所以，适当放过自己，减肥期间保持好心情，偶尔破戒后寻找补救办法，不要总是管不住自己就好！
以上问题，曾经或正在减肥的你经历过吗？#疾病预防##减肥#
减肥一定要避开误区，注意以下几点：
1. 减肥不能只看体重秤上的数字
宣称“让你7天瘦十斤”的夸张广告不要轻信，要知道引起体重数字变化的原因，一是体内水分流失，二是脂肪和（或）肌肉量减少，三是处在特殊生理时期，四是每天称体重的时间不固定等。减重真正要减的是脂肪，脂肪，脂肪，收获漂亮的身形！所以，结合运动，重点观察体型的变化和整体状态。
2. 减肥并非越快越好
过度节食、不吃主食、过午不食、只吃水果等比较极端的减肥方式短期可能“见效”快，但容易让人没精神、情绪不稳定、免疫力下降等，而且不易长期坚持，容易反弹！所以，慢中求稳，慢就是快，根据体重基数大小（肥胖程度），每周减1-2斤的速度即可，重在能长期坚持，实现远期目标
3. 减肥不成功不只是毅力不够
当减肥进行一段时间还没成功后，很多人就容易产生负罪感，这是一种非常负面的情绪，会让你否定自己，在自我否定中很可能会破罐子破摔，意志力也会变弱，很容易破戒，而破戒后又会变得更加沮丧自责，从而形成恶性循环。所以，适当放过自己，减肥期间保持好心情，偶尔破戒后寻找补救办法，不要总是管不住自己就好！
以上问题，曾经或正在减肥的你经历过吗？#疾病预防##减肥#
临终如何判定往生净土
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
西方接引图
1 .判断亡者往生何道要多方面来观察
大体上临终人所显现的善恶之相，
如亡者临终相貌色泽的变化，
身体软化、
僵直的演变，
全身上下冷却时间的转变情况，
以及尸斑浮现的现象，
皆与亡者生前的病态、
服用药量的情形、
死时的环境、
气候及死时的原因，
如卒死、
横死、
烧死、
溺死、
饿死、
冻死、
电击死、
病死、
自然死亡，
以及死者生前及临终之际心识中记忆起的善行、
恶行、
人事??
等各种因素，
息息相关，
因缘复杂。
若单凭临终人面貌、
身体某种善相现前，
便据以判断必定往生净土，
是有违净土经证的。
因此莲友在判断死者临终时呈现的善恶之相，
若能配合医学常识来做综合性的参考与分辨，
则更能清楚的辨别，
那一种现像是死亡时早期尸体自然变化的物理现象，
那一种情况是经过为临终人助念与开示后而产生与经证相应的往生瑞相，
这是非常重要的判别问题，
莲友不可不知。
2 .死亡有假死和真死两种现象
依据医学博士叶昭渠编着的
「最新法医学」
( 民国七十六年二版 )的书中
三十六页至三十八页第一编人体检查中第一节对死亡的认定说，
死亡有假死及真死两种现象。
假死的人，
呼吸几乎停止
( 常人见状、
视为停止 )，
心跳及脉搏亦不易触知，
反射作用完全消失，
皮肤对于各种刺激，
也完全不起任何反应。
瞳孔极度扩大，
对光线的反应消失，
常人一见，
就视为死人的印象及状态，
但事实上，
他并没有死。
如果将此人视为死亡，
不到一日或经过两三天，
便将之火化或埋葬，
就有将其活活烧死或活埋之虞。
古代对此假死现象，
因没有现代医学测量仪器，
鲜有辨知能力，
往往视为真死，
故有经过数日之后，
仍有假死还阳的现象。
或在助念时，
仍有起死回生的情形。
真死的人，
当其心脏机能停止时，
便会发现 ：
触不到心跳及脉搏，
听不到心音，
测不到心电图、
血压，
皮肤血管变为空虚状态，
导致两颊、
嘴唇成为苍白等征状。
当其肺脏机能停止时，
就会发现，
见不到呼吸动作，
听不到呼吸音等征状。
当其脑机能停止时，
便会发现，
脑波呈平坦化，
又因有意识及无意识的运动停止，
所以我们常见病死或自然死亡的人，
刚死之时，
因两颊肌肉弛松，
导致下颚下垂，
嘴巴开口，
眼睛展开，
瞳孔散开，
皮肤、
肌肉、
眼皮等的反射作用及瞳孔对光刺激的反应作用??
等均消失其征状。
其中嘴巴开口、
眼睛睁开等情形，
不一定是生理反应现象，
有时是他有话要话，
却不能如愿，
有时或者死不瞑目，
所以双眼睁开。
也就是说明了一个人真死的时候，
其心脏、
肺脏、
脑之机能等生理作用便会完全停止；
如血液循环停止2~5分钟后，
因脑细胞缺氧，
脑机能即停止，
肺机能亦甚快停止而不能恢复??。
代之而起的，
是发生物理作用所致的物理现象。
换句话说，
生理作用消失后，
便会出现因尸体温度下降，
产生尸身冷却现象。
因血液下降 ( 沉坠 ) 而出现尸斑、
尸体僵直及尸体干燥等各种现象。
如果是假死的人，
便不会出现如上所说现象；
特别是尸体有尸斑、
体内腐烂及尸体僵直等情况出现；
而如有上述所说现象，
在法医学上，
就断定是死亡的绝对确实证据。
极乐世界
花开见佛
3 .对亡者探气要有法医学的基本常识
依据「 最新法医学 」一书中
第三十八页至五十一页第三节尸体现象一文说，
真死的人死后尸体随时间的经过，
会自然发生变化，
即所谓的物理反应现象。
如当尸身融解、
腐败时，
软部组织便会逐渐减少、
慢慢消失，
最后仅残留骨骸、
指甲、
牙齿、
毛发等硬组织。
由此而可区分出死后的尸身有早期及晚期的物理变化。
死后比较早期
( 普通死亡瞬间后至二十四小时之内 )
发现的尸体变化情形，
称为早期尸体现象或早期死后现象；
二十四小时后便会发现腐败、
崩解现象，
称为晚期尸体现象。
其中尸体冷却的发现，
便称为早期尸体现象。
这是助念后或在人死后欲以探气方式查知死后依尸体渐次冷却情形往生何道应该注意的问题 ：
依「 纯 」法医学的观点
( 此处暂不涉及心识问题 )，
如书内说，
人在真死之时，
体内热量的生产机能便会停止。
尸体因此而出现温度渐次下降的情形，
尸体因温度下降，
而自然逐渐冷却，
终至下降到大气温度为止。
普通人死后数小时内，
虽然肩部尚存有温感，
但上下肢在死之前后即失却温感，
额、
手足等这些露出空气中的部位会比着衣及被覆的部份早冷却，
死后3 ~ 4小时，
当我们碰触尸体的手、
足时，
便容易查觉出它们已经充分的冷却。
有时尸体于死后5小时，
就全部冷却。
但如果外界空气温度不甚寒冷时，
于7 ~ 8小时后，
始可触知全部冷却。
在普通气温时，
一般经过半天 ( 十二小时 ) 后，
仅胸部及腹部稍有温感，
又经一昼夜后，
仅腹部稍感有微温
( 即死后二十四小时 )。
而且大体上说，
普通人死后，
经过一昼一夜之后，
体内温度与外界气温相等。
体温下降的速度，
依影响尸体放热的条件，
如年龄、
身体状态、
死因、
穿衣种类及厚薄、
天候及外界温度、
尸体现场的温度等差异，
尸体冷却状态便有不同。
如壮年人的尸体、
富于脂肪的尸体、
暴死 ( 急死 ) 者及着衣、
衣服厚的尸体、
炎暑下的尸体、
衰弱的尸体、
裸体尸身、
冷冬的尸体、
寒冷处或雪中及冷水中的尸体，
其冷却时间较为缓慢。
小儿则比较其与成人同单位的体重或身体，
其体表面积为大，
因此对热的发散，
属于最好的条件。
又死后初期较后期，
其体温下降温度为快。
少数伴有细菌高度活动的病症，
例如菌血症、
败血症、
霍乱、
伤寒、
破伤风，
或其他热性病、
窒息、
伴有痉孪的中毒、
脑挫伤、
脑内出血、
脊髓上部的捐伤、
日射病、
热射病，
以及某种神经症等死亡时，
于死时瞬间后，
皆会呈现体温上升的情形，
有时可上升超过摄氏四十五度以上。
再说瘦的人与胖的人，
冬天和夏天及死后初期与后期冷却的速度也不一样。
肥胖者较消瘦者其体温下降速度为慢，
死后即刻及继续数小时中
( 八 、九小时 ) 的下降速度较次的数小时
( 死后九小时至二十五小时 )为快。
夏天较冬天的体温下降速度为慢。
而且真死时因血液循环停止，
血管内的血液由其本身的重量向身体低部的毛细血管中沉降，
集积在皮下，
致使皮肤外表，
出现变色的斑纹，
称为尸斑。
4 .中医对死者尸体冷却的看法
依具有丰富助念经验的中医师口述，
其妻子突然因脑溢血发作而死。
在死前有发烧现象，
死去后有许多莲友前来助念。
这种因中风兼发烧现象而死的情况，
经探气得知，
除了四肢先冷外，
最后冷却的部位是心脏。
一类平常身体硬朗的人，
突然中风，
因气血逆流，
心脏痲痹而死的情况，
则是头部最后才冷。
一般来说，
死时若没有血气上逆情形，
都是四肢先冷，
心脏 ( 胸部 ) 最后冷。
又病久虚脱而死的人，
也一定是四肢先冷，
心脏最后冷。
又一类遭头部重击而死或上吊而死之人，
因头部血液先凝固，
温度下降而使头部先冷
( 除四肢冷却外 )。
再说古代有一种刑罚，
将活人埋在泥土里，
仅头部露出地面，
当其气血逆流至头部，
脸色转为红色时，
刑者用刑具将其头心刺下去，
鲜血立刻直喷出来有几丈那么高。
这种情形，
因头部充血，
死后一定是头部最后冷却。
凡此种种因病、
因横祸而死的现象，
导致身体那个部位先冷却的情形，
不胜枚举。
无论依中医或法医学的观点，
大体说来，
一般死时都是四肢先冷，
胸部
( 心脏，
输送血液的中心 )
及腹部，
最后才冷，
绝对没有四肢最后才冷的情形。
由此可知，
「 单凭 」
探气方式来查看亡者死后一定往生何道，
不是绝对可靠的。
极乐世界图
5 .认识死者脸色等变化的情形
笔者曾经为患有白血病的死者助念，
在其生前没有信仰佛教，
临终前一两个月才有莲友去为其开示佛法，
亦未因此深信佛教，
死前一两天有数位莲友前去助念，
又有一位尼师前去开导，
但患者一听到尼师开示 ：
看破、
放下、
念佛的道理，
脸上即呈现痛苦、
不悦的表情，
但口不能言，
因他非常不愿意死。
从死前生病到死后，
他的脸相一直呈现苍白色
( 白血病所致 )，
并不可怕，
念佛与开示对他来讲，
并没有得到实际的受用。
又有一位生前健康，
突然中风，
家人为其用上好的医药拖延其性命数日才死的病人。
将死之前，
笔者前去助念，
但因其生前不信佛教，
不知念佛，
虽有人在旁开示、
助念，
但因已中风，
不能言语，
意识昏迷。
旁人看其意识昏沉，
事实上本人很可能意识清清楚楚，
只是不能讲话，
但必须视情况而定。
死前的几小时内，
笔者观见其脸色逐渐转为阴沉、
黑暗而断气，
但断气后没有多久，
因两颊细胞组织开始松弛，
脸色逐渐恢复生前的正常肤色，
其实这是死前身体转变的自然现象。
但亦必须视情况而定。
这不是否认助念对亡者心识没有安定、
提升作用，
进而改变身色的变化，
而是亡者临终之前或死去之后瞬间的脸色及身心变化，
与其生平的品德、
心性、
病症、
体质、
死时的气候与死前的患病性质以及死因等因素都有密切关系。
就拿一般死亡情形来说，
如典型窒息死亡的人，
在死前有呼吸困难，
意识消失，
全身痉孪，
呼吸休止及末期呼吸运动等四期循次渐进的现象发现。
如果在全身进入全身性的痉孪发生后，
颜面皮肤因瘀血现象，
而出现紫蓝色且膨大的情形，
✋热门推荐