我不会还手，万一被认定互殴怎么办？湖南益阳，刘先生在当地经营一家小超市，为了增加创收，又做起了代收快递的业务，前不久，妻子刚生完二胎，日子过得有滋有味，可是一天晚上，一名顾客的到来，却让刘先生很受伤。

41岁的男子谢某酒后来到刘先生的小超市，买了一包5块钱的槟榔，随后便出门了，可是谢某又返回称给了50元，让刘先生找钱，随后两人发生了争执，谢某便对刘先生拳打脚踢，刘先生因顾忌万一还手，会被认定为互殴，于是一直防御。

可是还是被谢某打成了鼻梁骨折，而随后刘先生及时报了警，警方在现场将谢某抓获归案，谢某对殴打刘先生的违法事实供认不讳，目前，谢某因寻衅滋事罪被刑事拘留。

不得不说刘先生太谨慎了，全程都没有还手，任凭对方对自己实施殴打。其实，大可不必，刘先生的超市有监控，监控是能够还原事发经过的。

刘先生有顾虑，其实主要是妻子刚生完二胎，一旦自己被认定为互殴进去了，就没有人照顾妻子了，也没有人来照顾生意了，因此，基于现实的考虑，选择了不还手。

在《关于正当防卫指导意见》中就提到，因琐事发生争执，双方均不能保持克制而引发打斗，对于有过错的一方先动手且手段明显过激，或者一方先动手，在对方努力避免冲突的情况下仍继续侵害的，还击一方的行为一般应当认定为防卫行为。

所以只要是刘先生在努力避免冲突的情况下仍继续侵害的，是可以进行还手的。

由于刘先生全程并未还手，因此在认定方面就没有任何的疑问，就是谢某随意殴打他人，无事生非的行为。

由于造成了刘先生鼻骨骨折的后果，其实，鼻骨骨折要看恢复情况，如果恢复的好，最终就是轻微伤，如果恢复的不好，才有可能会认定为轻伤二级。

但是，谢某随意殴打他人性质恶劣的，对此是构成寻衅滋事罪的，如果造成了受害人轻伤的后果，也是要按照寻衅滋事罪定罪处罚的。

为何不会按照故意伤害罪定罪？其实，按照故意伤害罪致人轻伤的，法定刑是3年以下有期徒刑，但是如果是寻衅滋事罪，那么法定刑就是5年以下，因此当一个行为触犯了两个罪名时，就要以罪刑较重的予以处罚，也就是寻衅滋事罪。

而谢某造成了刘先生受伤这一后果，不仅要承担刑事责任，为此要承担刘先生的医疗费、误工费等民事赔偿。

刘先生无疑是明智的，不还手就一定不会认定为互殴，其做法让人感慨。

对此，你对本案有什么看法？#定格#

【乐善好施，发心布施】
在佛陀时代，有一位须达多长者，他是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是贫困的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做“给孤独长者”。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长者的家中议亲，在无意间拜见到佛陀并聆听到佛陀的法音，须达长者心中非常高兴，当时就发心要建筑精舍，想请佛陀及比丘们到舍卫城去施行教化。佛陀很喜欢须达长者的发心，就答应他，等精舍完成后，一定前去。

须达长者返回舍卫城，马上开始四处探访合适的地点，就是想找一处适合建精舍的地方。在探访许多地方之中，他看中了祇陀太子所拥有的一座园林，这座园林的面积非常广阔，园中有山有水，有花有草，所谓山明水秀，林茂花香，是一个清净幽美的好地方。须达长者心里想：“如果能用这个地方来建筑精舍，供养佛陀讲经说法以及比丘大众们的安住，那真是再好不过了。”可是，须达长者又想到这座园林据说是祇陀太子最喜爱的，要用什么方法才能使太子肯把这座园林让出来呢？须达长者虽然觉得困难，但是还是要去见祇陀太子，要求太子把园林卖给自己，好建设供养佛陀及僧众的精舍，须达长者在心中下定决心。

于是，须达长者前往拜访祇陀太子并表明来意。果然，祇陀太子无论如何也不肯答应，看到须达长者再三地请求，祇陀太子觉得不好过分拒绝人家，因为须达长者是国中很负有声望的人，这真不知如何是好？祇陀太子心里想：“如果说出个最大的数目，使长者买不起，断了这个念头，这样我也不算得罪他！”因此，祇陀太子对须达长者说：“本来我是不愿让的，既然您这样的需要，好吧！只要您能用黄金把园地都铺满，以那铺满的黄金为代价，我就可以让给您。”

须达长者一听，立刻答应祇陀太子，深怕太子反悔，因为好不容易，太子才说出了这个数目，这样建造精舍总算有希望了。须达长者内心高兴万分，立刻回家凑足铺地所需的黄金，并叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来铺地。

祇陀太子原先本想难倒须达长者，开出这样的天价叫他买不起，现在目睹此状也很受感动，就对长者说：“地算是您长者的了，但园中的花草树木，我并没有卖给您。佛陀究竟是什么人？您肯这样为他热心？现在，请您允许我把这些树木供养佛陀好吗？”须达长者听太子如此一说，就把佛陀如何伟大，详说了一遍，他们两人都深受感动，万分欣慰。

精舍建成，须达长者马上迎请佛陀及僧众们到来，因为是给孤独长者布施的园，祇陀太子布施的树，所以佛陀就用他们两人的名字，把这精舍命名为“祇树给孤独园”。此事为须达长者生平布施金钱最多的一次，也是促成他家产赤贫的原因。

建设完精舍，须达长者已经到了库空如洗，手无一钱的地步，用现代话来讲就是，山穷水尽，身无分文，须达长者和家人的三餐更是有一餐没一餐的。有一天，须达长者在垃圾堆中捡得一个木斗，木斗的材料是无价之宝的栴檀木，但因为不洁净，就是不干净，因为它是从垃圾堆中捡来的，所以市上很少有人愿意向他收买。最后，几经周折，须达长者勉勉强强换到了四升白米回来。

须达长者的太太拿了长者换回来的米，先量了一升米，才炊熟，就是煮熟，门口站着舍利弗来托钵乞食，她很欢喜地把一升煮成熟饭的米，都供养给舍利弗。她又拿了一升米去煮，正当刚煮熟的时候，目犍连又站在门口。于是，她又把米饭供养给目犍连。第三次的米饭又供养给大迦叶，现在只剩下最后的一升米了。正当这最后的一升米将要煮熟的时候，佛陀到了。她心想：“刚剩下这升米，才煮熟，佛陀就到了，莫非是我们应受的苦报已毕，福报将要现前？”于是她把锅里所有的米饭，全部供养给佛陀。

佛陀亲口为他们一家人祝愿：“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”就在这个时候，须达长者家人来报喜讯说：“家里的金银钱财，珍珠宝贝，仓库中的米谷布帛，不知何因，堆得满如山丘，比以前富有的时候还要多。”须达长者心中明白，这是佛陀怜念所致，于是他大设斋供，供养佛陀及僧众，虔诚地请求佛陀说法，大家都受到了很大的法乐。

布施分为财布施、法布施、无畏布施三种。财布施，就是用钱财去救济贫困的人。法布施，就是用正法去劝人断恶修善。无畏布施，就是不顾虑自身的安危去解除别人的怖畏。布施能使人远离贪心，布施是由慈悲喜舍而延伸的一种乐善好施的行为，从表面看是自己财物受到损失，而实际上，因为布施反而会让你们得到更多更大的回报。

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